1、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
2、他的著述存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种。除上面列举外，主要哲学著作有：
3、是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。(王夫之生平简介)。
4、崇祯十六年八月，张献忠率农民军攻克衡阳，招夫之兄弟往，乃与其兄避匿。
5、耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。
6、立志之始，在脱习气。习气薰人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试!彼可怜悯，我实惭愧。
7、作为一位大思想家，王夫之对子侄的教育颇具匠心，现留有十几封给子侄的书信。他的基本教育观是“志在学先”“学者以正志为本”，其中以诗体写就的《示子侄》最能概括他的这一思想，也被王氏后人视为“家训”。全文于下：
8、永历二年秋，王夫之招集一支义军在衡阳起义。义军领导是缺乏行伍生活的书生，战士是未经训练的农民，缺乏给养，孤立无援，苦撑数月，被清军打败。
9、《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。
10、黄宗羲门生子弟众多,大众知名度更广,连清政府编修明史都特意要邀请他去。
11、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
12、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
13、使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。
14、王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期积极参加反清起义，晚年隐居于石船山乡西村的一座草屋，著书立传。自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为“船山先生”。
15、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
16、康熙三十一年正月初二午时，王夫之卒于湘西草堂，终年74岁。早在两年以前，王夫之已经为自己写好了墓志铭，并特别告诫两个儿子说：墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字，行状原为请志铭而作，既有铭不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。王夫之强调，墓石可以不立，但如果立碑，此墓志铭不可增损一字，否则视为自昧其心。由此可见，其重视程度。
17、总之，王夫之等的儒家思想和进步人士共同推动中国传统文化的进步，对近代儒家文化产生积极影响。
18、时间如白驹过隙，一晃300多年过去了。湘西草堂的枫叶，绿了又红，红了又绿。惊蛰过后，万物复苏，记者再次探访草堂。四周树木环抱，门前高悬赵朴初题写的“湘西草堂”匾额，正门两旁挂着著名的自题楹联“清风有意难留我，明月无心自照人”。右厢房陈列着船山著作、古琴、雨伞、木屐等物件，以一种无言的姿态，默默展示着主人的思想、气节和坚守。
19、在哲学上的造诣极为精深绵密，不但能批判地继承前人学说中合理的部分加以发展，并且善于也勇于创新；唯物主义哲学思想极富战斗的批判精神，对中国两千年来各种唯心主义的思潮如老庄哲学、魏晋玄学、佛教哲学等，进行了总结式的清算，以深入批判和揭露宋明理学的唯心主义理论基础，从而建立起他的朴素唯物主义哲学体系。
20、王夫之自小聪颖过人，看书可以做到一目十行，一字不落，又特别勤奋，博览群书。
21、晚明三大思想家之一的王夫之一生为了事业和理想，从不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。
22、王夫之的这一体系堪称前无古人，达到了当时的最高峰、在世界唯物主义哲学流派中也居于领先地位。
23、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?
24、我院一直按照中央和省委省政府的要求，根据集团的统一部署，重视精准扶贫工作。今年4月，启动了励志青年资助计划，对我院所有建档立卡家庭的学生，免除全部学杂费，并提供生活资助。5月，学院和祁东县等签订了教育扶贫对口支持协议，帮助祁东县职中开展汽车类职业教育，资助有意学习汽车专业的建档立卡家庭学生完成学业。截至目前，学院已免除了全部116名建档立卡家庭学生的学杂费。
25、古今之变迁不九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
26、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。