1、写日记(须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。)
2、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。——曾国藩
3、1轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
4、2立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
5、(5)观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
6、1多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
7、 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
8、 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
9、☆以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
10、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
11、月无忘所能(每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。)(曾国藩语录大全)。
12、天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。
13、余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。
14、 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
15、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
16、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
17、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩
18、1久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
19、1人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
20、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。——曾国藩
21、大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。——曾国藩
22、智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
23、2)无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
24、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
25、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”
26、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
27、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
28、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
29、仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。
30、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
31、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
32、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩
33、1富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
34、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
35、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——曾国藩
36、15)广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
37、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。