1、②-⑤以空间为顺序，围绕“奇巧”特点，细致说明核舟船舱，船头，船尾，船背各个部分，其中重点写的是船头。
2、本文通过描绘洞庭湖雄伟壮阔的景象，描写“迁客骚人”登楼时的两种不同“览物之情”，并由此过渡到议论，从而表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(以天下为己任)的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的生活态度及旷达胸襟。
3、第二个问题，关于上课。依设计好的教学流程图进行，要正确处理预设与生成的关系。要做到胸怀方案，目中有人。也就是要努力将烂熟于心的教学方案与课堂实际相适应，学会根据课堂实际及时调整教学方案。自然，目中无人照本宣科式的教学就不会有这样的问题了，与此同时其教学效益也就大打折扣了。一堂好课的标准不能仅满足于学生能听懂;还要看通过课堂教学，学生在头脑中是否产生了自己的新的问题。学生真正思考了，才会生成问题;有问题了，才会尝试解决问题。真正的课堂，学生是不可能不生出新问题的。学生能提出问题或暴露出错误，我们应该高兴才对。能提出问题的学生才是好学生，敢于暴露自己的错误而不是掩盖之的学生应得到鼓励。教学过程本身就是学生暴露问题的过程，及时展示“错误”比展示“正确”有更大的教育价值。
4、行动学习回报主题：《如何快速渗透目标市场——新能源汽车车内用线及线束》
5、本文记叙了孟子与齐宣王的一番对话：有负朋友托付者，应与之绝交；士师没有管理好下属者，应将其罢免；君王治国无方，陷国于混乱者，应将其废黜。层层深入，步步逼进，从中可见孟子言辞之犀利，思维之缜密。从作者三个角度设问中，可以看出他是一个善于设问，敢于批评时政的人。
6、①选自《全唐文》。作者是唐朝的刘禹锡，唐代文学家，哲学家。(实践出真知表明自己的观点)。
7、第二部分(2—4)蒋氏坦陈心曲：赋敛是灾难，十室九空。这是全文的重点。
8、这句话直白易懂，告诉人们两个道理:一是实践出真知，二是熟能生巧。
9、报告以《普通高中数学课程标准(2017版2020年修订)》为依据，对大概念、深度学习进行了深刻剖析。特别是《函数性质》这个鲜活的案例，极大地丰富了老师们的理论修养，有利于教师站在学科前沿。董才智说：相对于“结构化”和“情境化”，“大概念”的地位似乎更高，它是核心的核心，是推动数学教学改革的关键所在。指向数学大概念理解或感悟的教学，应该“以学科大概为核心，使课程内容结构化”“从整体上把握课程”，在设计和实施层面上，至少应该关注(跨课时、跨章节的)单元主题的教学目标，从多个相关联系内容所形成的结构化，整体性单元或主题入手，这是一种介于课时(微观)和课程(宏观)之间的“中观教学”，这既可以克服课时教学的碎片化、浅表化，又能使单元或主题划分或界定更灵活，具有很好的可行性，还能够促进各级各类大概念的学习以及课程目标的实现。
10、《增广贤文》是明代时期道家编写的儿童启蒙书，通过故事、谚语、文献佳句，告之人生哲理，处世之道。
11、文本内部融贯是文本中各元素的逻辑上一致,各元素相互支持。文本内部融贯原则接近哲学上讨论的逻辑真理,“是一种特殊的真理,是符号逻辑法则的逻辑陈述,它并不表述经验事实,只表述经验符号之间的逻辑句法关系”。它们共同之处是:意味着文本内所表述的内容,需要保持逻辑的一致和自洽性,因此具有可信性。(实践出真知表明自己的观点)。
12、——针对性是指教师对自我“现行的”行为观念的解剖分析;
13、即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅
14、若问我国课标是否也需要跟进修改“探究”一词，笔者以为，搬来一个术语并不难，但若缺少“中间理论”，缺少从具体案例和教学实际出发的细致研究，仅靠某个哲学层面上的新理念指挥课程改革，在教学实施与评价中很容易弃灵魂而保形式，欲速不达。如不先做好扎根本土课堂的教育科研工作，怎知“科学实践”不会沦为下一个“科学探究”呢？
15、④紧接前面的“人和”，运用对比的写法，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，突出了“得道”的作用。
16、类似的还有完全虚拟的广告情节,即凭常识而言就知道广告中的故事不可能在现实生活中发生。比如日本海贼王手游的《城市争斗篇》广告,出现了虚拟人物路飞和艾路尼在人来人往的城市街头进行争斗的场面。从符合论角度说,这类情节完全不可能发生,也不符合广告真实性的要求,但受众之所以接受,在于解释社群认可了广告这种借用其他体裁叙述方式进行创意的操作。这其实是文学阅读经验的判断与转嫁,是社群习得的经验。当然,这种认可也是体裁融贯的表现之一。
17、把握规律、具备素质、掌握技能、富有特色、充满爱心，这就是“五术”。
18、第四个问题，关于反思。英国哲学家洛克认为，反思或反省是人心对自身活动的注意和知觉，是知识的来源之一;人通过反省心灵的活动和活动方式，获得关于它们的观念，如知觉，思维，怀疑，信仰的观念等。他认为，感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自心灵观察本身。考尔德希德说：“成功的有效率的教师倾向于主动地创造性地反思他们事业中的重要事情，包括他们的教育目的、课堂环境，以及他们自己的职业能力”，“反思被广泛地看作教师职业发展的决定因素”。美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：成长=经验+反思。
19、强调科学的社会活动特质，旨在提倡课堂探究应从个体行为向群体行为转化，课堂互动应反映科学共同体的真实互动。现今的科学家越来越不能单打独斗。科学的社会性不仅体现在一个课题组的分工合作上，也以举行例会、发表和宣读论文、在会议上发言和听取报告、互访、举办和参加学术讲座等各种交流方式呈现。这些活动的共同点是创造机会让不同理论发生碰撞，以解决其中存在的争端。理论持有者一方面展示自己的观点，并竭其所能为之辩护；另一方面听取他人的不同观点，或挑战质疑，或进一步发展，或在对方证据充足时选择修改乃至放弃自己原先的理论。科学理论正是通过这样的活动长期接受着科学共同体的反复考察，考察内容包括推理是否成立，证据链是否完整，证据来源是否可靠，与其他理论相比能否更好更多地解释不断涌现的新证据。证据扎实、逻辑清晰、解释力强的理论不确定性相对较低，可被写入课本，却不意味着与之相关的辩论会就此打住。
20、究竟如何使用记忆抑制作为治疗方法还不清楚。安德森说，一种方法是直接教人们去练习它。在实验中，参与者在思考/不思考任务上的表现随着重复试验而可靠地提高。例如，个人可以练习在盯着与他们自己令人不安的记忆或恐惧有关的线索时停止思考。
21、第一部分(1—5)向后主提出三条建议：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚,亲贤远佞。)
22、③写愚公与智叟的争辩，阐述了要用发展的眼光看待问题的道理。
23、本文托物言志，以莲喻人，通过对高雅自重的莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
24、在议题汇报中，该组以汽车车内用线及线束为课题主要抓手，从新能源汽车的市场现状、发展前景展开，通过产品技术、营销数据、客户需求、产品成本的调研分析，从技术、成本、品质、市场四个方面进行策略探索，并最终确立了相应行动方案，切实把学习成果转化为提升工作质效的实绩。
25、雄鹰不会动自己的双翅，永远学不会飞翔;李时珍不云游天下，尝遍草药，是写不出《本草纲目》的;而我们，不好好学习，多看多练，也永远不会成功的。“耳闻之不如目见之，目见之不如实践之。”足以说明这个道理。
26、我有些动摇了，手也不住左晃右摆，不知该支持哪一方。看我们犹豫的神情，老师分了一些大小不一的橘子给我们，让我们尝尝味道怎么样。
27、能力应用汇报主题：《智能复合厂合同履约率改善案例》
28、该组基于智能化数字化重点方向之一—数据智能及营销数据应用在决策中面临的挑战，通过分析业务全局及核心痛点、进行业务数据与指标盘点、案例分析(用数据论证结果的从而优化决策、用数据引导经营决策)、最后指出，数智化战略视角下的数据应用中，数据的分析角度应具有创新性，分析的工具应有可复制性、分析的结论应具有可实践性。
29、反映了古代劳动人民不畏艰难，坚毅乐观的精神，也说明了克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗的道理。
30、①——②写晏子使楚前夕，楚王与其左右策划侮辱晏子的办法。
31、第五段(抒情、议论)抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。
32、②第二部分(第四至第五段)：紧扣“借书”一事，指出黄生有幸遇到肯“公书”的人，向黄生提出希望，读书要专，归书要速。勉励他应该珍惜少年时光，勤奋学习。
33、不思考训练是否对在记忆控制方面有明显缺陷的人有效还不太确定。赫特尔的一些研究表明，对于抑郁症患者来说，有必要采取一些变通的办法，例如为他们提供一个新的想法，让他们与提示联系起来，以取代麻烦的想法。
34、本文列举历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
35、2020年，法国国家卫生和医学研究所的认知神经科学家皮埃尔·加涅潘(PierreGagnepain)和他的同事在真正的创伤幸存者身上报告了类似的情况。在2015年巴黎及其周边地区发生的致命恐怖袭击之后，加涅潘(Gagnepain)的团队将102名袭击的幸存者和73名对照组放在一个大脑扫描仪中，同时对他们进行检索抑制。在这些幸存者中，55人有创伤后应激障碍，但其余的人没有。研究人员发现，保持无压力的人比有创伤后应激障碍的人更善于抑制记忆。他们的大脑活动：前额叶皮层、海马体和其他区域显示出有弹性的幸存者拥有更有效的认知控制机制。"你用来抑制记忆的机制被破坏，实际上可能参与了创伤性记忆的发展，"加涅潘(Gagnepain)说。
36、陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，东晋大诗人，田园派的鼻祖。
37、苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问有目者。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听;过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种没人，能长时间潜在水中，只因为他日与水居。得于水道，所以七岁能涉，十岁能游，十五岁就能没了。假如北方一名从不识水的勇士来找没人学没，没人给他讲得再好，他没到水里也只有死路一条。
38、从第一感觉来讲，我还是较为喜爱小橘子，因为它看起来十分谦虚，也很精神，而大橘子看着却很昏沉，没有丝毫的灵性。
39、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 —— 爱迪生
40、专家说，白熊练习可能会产生一个真正的效果：持久的记忆。但是"临床医生已经过度概括了"，现在在剑桥大学的安德森说。"你可以做检索性抑制，它的运作方式非常不同。"
41、只有实际生活中能够学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能发生社会思维。——瞿秋白
42、陈胜吴广的特点：胸怀大志，有反抗精神；有卓越的政治见解和才能；有杰出的组织领导才能。
43、真实问题如此重要,符号学领域也有不少讨论。皮尔斯专门探讨了“真相”,并提出“真知”观;艾柯也认为“符号化过程作为事实而生存于事实世界之中”,讨论了“符号学说明与事实陈述”。还有不少研究者将符号学真知理论应用到具体研究。蒋晓丽与李玮讨论新闻真实,认为新闻求真出现符号学转向,从“客体之真”到“符号之真”,提出了重新理解新闻真实的研究视角。谭光辉从符号叙述学角度讨论了纪实、真实和事实区别以及这些术语和伴随文本的关系。
44、③唐宋八大家：唐朝(韩愈、柳宗元) 宋朝(欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩)
45、为此,广告真知必须遵循伦理责任的要求。违背伦理的广告,也违背的了社群的认知,不容易服众。2015年,中央电视台第八频道播放了一则某护肤品的15秒广告。这则广告不断地重复着“我们恨化学”这句广告语,引起了很大争议。广告要传达的是该品牌的护肤品不含有化学物质,但以如此博人眼球的方式来传播,违背了“尊重科学”的社会伦理,使受众产生了极大的反感,也让人怀疑该广告的可信度。另外,某内衣品牌广告语“玩美女人”,也存在“玩弄女性”这样的歧义,因而遭到受众投诉。广告真实来源于社群在社会文化发展中所形成的约定俗成的一致认知,虽然不同的社群因为文化背景差异而有着不同的认知,但对基本的伦理道德的认知是非常一致的,违背伦理道德的广告,难以令人信服。
46、科学作为社会性活动的特质应在课堂上得以充分施展
47、一个人大学毕业了，带着新思想新技术捧着一颗心来到了学校，开始学习做教师。——这等于进了劳动大学。当年，毛岸英在苏联伏龙芝军事学院学习并经战火的洗礼之后回到延安，毛泽东让他去读中国的劳动大学——跟着一个劳动模范学种地。我想，这和我们学习做教师是同一个道理，个中意味深长。
48、本文按事件发展的顺序，生动记述了陈胜起义的原因(根本原因：天下苦秦久矣；直接原因：会天大雨，失期当斩)和过程(起义的谋划、发动起义的经过、起义胜利的形势、起义的结果)，说明了秦末农民起义是秦王朝暴虐统治的必然结果，赞扬了陈胜、吴广的反抗精神和政治才能，反映了农民起义军的雄伟力量和浩大声势。
49、值得特别强调的是,广告真实具有强烈的伦理性。“‘伦理’是建立在某些得到普遍接受的准则上的理性过程”。祝东从发生学角度考察,认为“儒家的政治伦理思想源于初民社会的礼俗约定”,因此,不管是悠久的儒家伦理,还是当前伦理都是社群真知的重要组成部分。“广告伦理是广告业健康、持续、有效发展的保障,而广告伦理的沦丧和缺位导致了问题广告的滥觞”。若完全违背伦理,广告也会被解释社群拒绝,排除在真实广告范围之外。
50、检索抑制并不是模糊创伤性或令人不安的记忆的唯一方法。另一种是"记忆再巩固"。在这种技术中，一个人被促使回忆起一段记忆，这就"重新激活"了它，使它容易发生变化。然后这个人做一些事情。比如说，服用一种药物来干扰记忆。研究人员曾尝试给人们服用普萘洛尔，根据对啮齿类动物相关化合物的研究，普萘洛尔被认为可以阻断记忆的再巩固，结果喜忧参半，沙克特(Schacter)说。行为也可以干扰记忆。在2020年的一项试验中，瑞典乌普萨拉大学的神经科学家艾米丽·霍尔姆斯和她的同事试图通过让参与者在想起一部有创伤场景的电影后不久玩俄罗斯方块游戏来干扰对该电影的视觉方面的记忆。研究人员发现，他们的程序减少了人们事后经历的干扰性记忆的数量。
51、作者：诸葛亮，字孔明，三国军事家，选自《诸葛亮集》。“表”是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
52、广告内容可以分为两部分,一部分是可以直接验证的内容,比如商品(服务)外能、性能、产地、用途、质量、价格、有效期限、承诺等事实性内容。这些特征是可直接观察到,或者可直接用数字等衡量的。马斌的观点非常有代表性,如果广告中的商品介绍(性能、产地等)、承诺等可以直接被验证的部分,若被验证为真,那广告就是真实的。一则广告若提供可以验证的承诺,一旦被验证为假,那它必定是虚构的。假若减肥药广告向消费者承诺一个月内减掉20斤,但大部分消费者使用之后并不能达到这个效果,那么便可以验证这则广告不真实。例如,国家食品药品监督管理总局网站通告某企业生产的药品“天麻追风膏”的广告是虚假违法广告时,提到的理由是该广告宣称:“两副药治好各种骨关节疾病,一副药用之后,关节紧贴入位,弯不下腰的也能弯了,红肿僵硬的也消退了。第二副药用之后,原本弯着的腰伸直了,关节修复如初”等。很显然,上述功效无法被验证,所以是虚假广告。能否被验证,是判断广告属于真实或虚假的一个参照。
53、没有老老实实的实践，就不会有实实在在的反思;没有实实在在的反思，做课程改革的促进者就是一句空话。一定要牢记我们是“教育教学的实践者，同时不可避免地也是课程改革的促进者”。世上无难事，只怕有心人。只要肯用心，下苦功，是没有什么事做不成的。
54、——时效性是指对当下存在的非理性行为、观念的及时觉察、纠偏、矫正和完善，意即可以缩短教师成长的周期;
55、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——宋陆游《书巢记》
56、选自《惜抱轩诗文集》。作者是姚鼐，清朝桐城派古文家。
57、［摘要］在美国科学教育新框架中，首位关键词由“科学探究”变为“科学实践”，这一变更折射出近20年来美国科学教育研究者扭转课堂探究模式化倾向的努力。探究模式化的根源，可追溯到“科学(实验)方法”和“科学(思维)方法”在美国科学教育史上的主导地位。框架使用“科学实践”一词，凸显了融合社会、认知、行为三个维度的实践观。其实施要求理论性探究在课堂探究活动中占主导地位，并要求科学作为社会性活动的特质在课堂上得到充分施展。
58、上海市静安区教育学院附属学校校长张人利讲，上课有四种境界：一是念课，新教师上课不会自如地教，只能照本宣科;二是背课，把教科书上讲的背下来;三是侃课，用自己的语言表达教科书上的内容;四是“玩”课。这是上课的最高境界，就是跟学生一起“玩”。亚里士多德说：“告诉我的我会忘记，给我看的我会记住，让我参与的我会理解。”这启示我们，学生参与对于真正高效学习有着重要意义。华东师范大学教授叶澜也强调：“把课堂还给学生，让课堂充满活力;把创造还给教师，使教育充满智慧;把世界引进教室，使课堂成为现实社会的组成部分。”教师做什么呢?苏格拉底说：“思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这里孔子说的是“因态施教”。观察学生的具体状态来决定教育。在谈学习的具体内容之前，首先强调了学习的姿态，从“愤”(思考问题时有疑难想不通)、“悱”(想表达却说不出来)、和“举一反三”都可以看到，孔子重视的是学生的主体性，实际是强调属于学生自己的体验。同时，孔子还主张根据学生的个性特征来选择教育方法，也就是“因材施教”。这样，教师能根据实际提供合适的学习材料，创设恰当的问题情境就显得至关重要了。
59、就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。
60、文中以菊花的隐逸和牡丹的富贵作为衬托对象，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。“说”是一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事物。通过对比表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
61、第二则：论述了学习的态度：读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。
62、启示：提醒人们重视后天教育，勤奋努力地学习。
63、陈胜吴广为起义所作的军事准备：并杀二尉；设坛而盟。
64、远东的领军项目是领导力发展中的创新之举，基于中层胜任能力模型，提升中层干部领导力的长期战略项目。远东大学经过前期搭建胜任能力模型形成定标，通过MR与LII测试进行能力摸排形成对标，对应中层胜任力模型要求，并结合评鉴结果反应的能力短板，通过规划不同的学习旅程，进行差异化培养，帮助中层干部达标。
65、②写桃花源的生活环境，包括自然环境和生活情况的描写。表现出人民安居乐业，宁静幸福的特点。
66、这样的目标和教学方式可能会让有些教师发笑：小孩儿能建构出来什么“自己的科学理论”？他们建构不出正确的理论可怎么办？“理论”一词那副“非大人物不能为”的严肃面孔，使一些教师压根没打算给学生“理论建构”的机会，而且对稚嫩的理论萌芽视而不见，或一一打掉。
67、②写愚公移山的决定和实际行动，以及得到家人的支持和邻里的相助。
68、但不断积累的关于"主动遗忘"的研究，即人们利用环境提醒来阻断记忆，直接挑战了长期以来的教条。一些学术团体的成像和其他心理学实验表明，记忆抑制不仅是可能的，而且是适应性的，这种抑制可能保护人们免受焦虑和抑郁的影响。它甚至可能有助于在创伤后清理头脑中的侵入性记忆，抵御创伤后应激障碍(PTSD)。"哈佛大学的记忆研究人员丹尼尔·沙克特(DanielSchacter)说："现在有足够的证据让我们相信，抑制对记忆有影响。"他补充说："患有创伤后应激障碍的人在抑制方面有问题。"对我来说，"这就是它有一些潜在的临床效用的证据。"
69、实践就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。
70、2007年评职称，要求交一篇《教学案例》。写什么呢?几年前上过的一节《柯西不等式的证明》的复习课的课堂情景立即再现出来。那节课，一直在我脑海里挥之不去，几次要写下来，可总是动不起笔来。现在为着交差，我花了几个小时写出了《生成的课堂更精彩——记一堂不等式证明的复习课》。那节课不是我感动了学生，而是我一直被学生的探索热情感动着。在一题多解，多向联系，力求沟通知识间的内在联系的理念驱动下，学生的想象力，创造力被激活了，并且在那节课上得到了充分的自由的表现。预设与生成，生成的课堂更精彩!关键看我们怎样引导。在那节课上，我们还惊奇地发现柯西不等式这样一个绝对不等式竟和一个条件不等式等价。——这是多么的不可思议!又是多么美的表达!和谐、对称、奇异。——是数学的内在美吸引着学生探索的冲动及对之不懈地探究下去的坚持。后来，我把这个过程与结果编入了我写的《高考数学总复习教程》中。自然，在职称评定中，关于这个案例的答辩等级也是优秀，当时谈的就是关于高三不等式复习的话题。
71、文章讲述了陈胜起义的原因与过程，勾勒出一个胸怀大志、具有卓越政治见解、优秀组织领导才能的陈胜，赞扬了陈胜、吴广的反抗精神和政治才能，反映了农民起义军的雄伟力量和浩大声势。
72、老师开口了：“请同学们选择自己喜爱的橘子。选大橘子的举手!”三……、一支又一支手毫不犹豫地举了起来，三分之一的同学举手了。“选小橘子的举手!”老师再次一声断喝。我缓缓举起手，许多支手也陆陆续地举了起来，人数逐渐超越了三分之一。
73、记得是2000年的时候，我出了一份试题：在试题中出了一道以直线方向向量为情境的题目。正准备去印刷时，有人到办公室发《考试说明》，大至浏览了一遍，发现这个“直线方向向量”的概念已被删除，不作要求了。我只好在出好的题目前添补了直线方向向量的定义，同时陷入反思。其时，正复习解析几何，经过几天的思考，我写出了《从点到直线的距离公式的推导谈起》。后来，太谷二中的数学老师来听课，我恰好上的就是这个《点到直线的距离公式》的复习课，深受好评。为此，太二中又组织数学老师专程来听了我的一节高考数学复习课。后来，我的一个学生把我的这篇文章给我投到了中国数学会、北京师范大学主办的中等教育类核心期刊《数学通报》编辑部。被录用后，发表在2002年的第11期，从目录上看，归入了《教材研究》类。从现行教材看，我文中的观点与做法是渗透到了教材习题中的。
74、包括常识判断、言语理解与表达、数量关系、判断推理、资料分析，我认为可以将它们简单看成是物化生政史地综合知识、语文阅读理解、数学和化学计算小题、逻辑学、数学大题五个部分。从这里就可以看出数学计算、逻辑部分可能是较难的部分，因此，在复习中大家应该注意数量关系、判断推理、资料分析这三部分。这三部分容易失分，但也是拉开分数差距的部分，对于有些数学较弱的文科生，这几个部分要特别注意。
75、96《标准》开篇将探究定义为“科学家研究自然界并在证据基础上建构解释的各种方式”，认为这些方式也应使用在科学学习活动中。这表明提倡探究的本意是要塑造布鲁纳所说的那种课堂——“孩子们在教室里所为和科学家在实验室里所为只有程度不同，没有本质区别”。但在“内容标准”一章，《标准》又将完整的探究活动分为提出问题、设计并执行探究方案、搜集证据、建构解释、交流讨论等步骤，并提出以学习知识为目的进行课堂探究时，既可开展完整的探究活动，也可只抽取某个部分。
76、选自《左传》，是我国第一部编年体史书，作者相传是春秋时期的左丘明。
77、教师的工作不只是脑力劳动，是体力劳动与脑力劳动的协同作用。人的生命是有周期的，旺盛不过三十年。从25～是工作的黄金期。这其中，25～35是经验积累期;35～45是成熟期;45～55是收获期。要搞好教育工作就必须老中青教师结合起来同心干。有一名物理教师反思道：第一个十年，我在教学生物理知识;第二个十年，我在教学生探索物理知识;第三个十年，我在对正在探索物理知识的学生提供支持与帮助。——我们能不能跨越前两个十年，直接进入第三个十年呢?
78、启示：我们在进行批评教育的时候，既要观点正确，又要注意方式方法，有时间接地批评比直接的批评有效的多。
79、此外，越来越多的证据表明，记忆抑制似乎是一种重要的应对技能。2003年，剑桥大学三一学院认知心理学家保拉·赫特尔与她当时的学生梅丽莎·格斯特尔一起，首次支持了一些证据，表明患有抑郁症的人在记忆抑制方面有困难，而且抑制困难越大，一个人越倾向于反刍或经历不想要的想法。赫特尔总结说，记忆控制问题可能解释了人们反刍的原因。而且这种习惯可能很难扭转。"如果你一直在练习思考过去困扰你的事件或担心可能发生的事情，那么实践出真知，"赫特尔(Hertel)说。"你能记住某些东西的最好方法之一就是练习把它带入脑海。"
80、①-③句点明文章主旨“惟吾德馨”。陋室不陋。