1、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
2、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
3、“紫气东来”乃是“老子出关”时的一大胜境，后世遂以“紫气东来”表示祥瑞。杜甫在《秋兴八首》(其五)一诗中就引用了这个典故，“西望瑶池降王母， 东来紫气满函关。”
4、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》(老子有关道德的名言)。
5、老子与儒家思想的创始人孔子，是人类历史上的两位古圣先贤，他们差不多生活于同一时代，老子的年岁略长于孔子。据《史记》等典籍记载，孔子仰慕老子的学问，曾多次向老子请教。孔子曾对弟子说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要，今吾欲去周求教，汝愿同去否？”后来孔子千里奔波，专程问礼于老子。老子热情招待，教之以大道礼乐，赠之以警世名言。
6、尤其对一个领导的人来讲，千万不要轻易犯了这个错误，即如一个公司的老板、董事长，一旦事业成就，便不可得意忘形，须有“不自见”(不固执于自己的主观成见)，才能更加明白事理。
7、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
8、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章关于老子的名言警句(经典)圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
9、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
10、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
11、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
12、这些方法共同构成了学习《老子·德道经》，实践修身明德、淳德归道的方法体系。
13、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
14、《老子》全篇五千言，惜字如金，共提到45个“德”，在这里一口气用了5个“德”字。
15、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
16、老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右——前470年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。
17、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
18、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
20、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
21、(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
22、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
23、最后，李教授引用司马迁的名言作结束语：德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。一个人最好的样子是德才兼备，做不到德才兼备，德胜于才也可以，但千万不能沦落为缺德的有才小人。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
26、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
27、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也。——《荀子》
28、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
29、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
30、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
31、大道废，有仁义。智慧出,有大伪。——《道德经》第十八章
32、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
33、春秋战国百家争鸣，老子首先提出和阐释了“道”的理念，以道生万物、道法自然的宇宙观，取代殷周天命神学观念，为中国学术思想突破原始宗教神学的桎梏，上升到哲学层面奠定了理念基础。这不仅是对中国哲学的巨大贡献，是中国思想史上的哲学突破，在世界文明发展史上也具有极为重大的意义。现代著名哲学家金岳霖先生在其《论道》一书中论述：
34、李招忠，广州华商学院管理学院院长，暨南大学公共管理学院行政管理系教授，中央统战部港澳和海外统战理论广东研究基地兼职研究员，博士，担任过行政管理学硕士生导师、MPA专业学位导师。曾任广东省政协委员、暨南大学d委委员、d委统战部长等职务，兼任中共中央统战部港澳统战、海外统战广东研究基地副秘书长、广东省高校统战理论研究会秘书长，主持《珠江三角洲公共服务市场化研究》、《珠江三角洲农民工非政府组织维权研究》等国家和省部级哲学社会科学规划项目，出版《当代中国人权问题研究》、《当代中国法制建设与人权保护》、《中国公用事业民营化研究》等专著4部，在《哲学研究》、《社会科学战线》等国内权威刊物发表论文60余篇。
35、孔子作为中国历史上一位伟大的思想家、教育家，曾经五次求教问道于老子。
36、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
37、其实，相反地，正是为了正面可保全自己，成就自己的道德，完美自己的人格，所以，老子加重语气说：“岂虚言哉”！这不是空话啊，不是空理论啊！
38、(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。
39、可见，道家无为而治的治国方术确实带来了社会经济的繁荣和国家稳定。此后历代皇帝都重视从《道德经》中汲取治国治身的智慧，北宋太宗皇帝曰：“伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。”明太祖说：“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”可见历代明君对老子治国理念的推崇。
40、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
41、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
42、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
43、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
44、岂止要把它作为“座右铭”，应当要把它作为“额头铭”，要贴在额头上，记在脑子里，则终身受用不尽。