1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。(老子关于动与静的名言)。
2、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。
3、从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。道家佛家都把“虚无”视为无限和绝对，而将“有”视为有限和相对。王夫之认为这把相对、绝对的关系弄反了，在他看来，“有”是无限的，绝对的，而“无”是有限的，相对的。(老子关于动与静的名言)。
4、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
5、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。
7、躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。——老子
8、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
10、老子曰：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”
11、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
12、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——(北宋)司马光《资治通鉴》
13、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
14、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
15、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利
16、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。
17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
18、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
19、这种“动静互根”，还体现在精血藏泻方面：藏，静也；泻，动也。光藏而不泻，则生命失去活力；光泻而不藏，则生命不能持久。一定要藏泻结合，保持平衡，才是生命的真谛。
20、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。
21、译文：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融。
22、(译文)老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。
23、我所希冀的名声只是让人知道我曾安静地度过一生。蒙田
24、·源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。——魏子
25、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
26、衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？
27、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
28、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
29、 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之
30、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
31、其减少欲望。欲望是魔鬼，欲望让相火升浮，上扰于心神，以至于心神不静。如果能减少欲望，相火不扰，心神自能安和。如何减少欲望呢？我的做法是两点，一是吃素，素食不扰相火；二是学习中国传统文化的智慧，使心神定静安，自然少欲。
32、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。庄子
34、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
35、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
36、生活中惟一不变的就是变，以柔克刚才是取胜上道。
37、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
38、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
39、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
40、而无论传说中的老子是怎样的，他确是中国古代哲学史上最重要的人物之而春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，被尊为“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。
41、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
42、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
44、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
45、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
46、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
47、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
48、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
49、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
50、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
51、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
52、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。
53、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
54、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
55、台风过后，大地静得连蝴蝶扑扇翅膀的声音都听得见。
56、 如果不能获取广大人民群众的信任，任何人都不可能和圣人争夺权力。在有道的社会里，统治者的权力是扎根于人民的。那些为了个人名利而争权的人，人民决不会把权力授予他们。不争名利而争得民心，即是“不争之争”。
57、其次、均天下、反专制、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
58、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
59、这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。
60、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
61、⑧常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。
62、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
63、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
66、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。
67、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
68、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
69、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
70、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
71、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
72、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
73、老子名言：图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
74、是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。——老子
75、 圣人的权力不是凭借搞阴谋诡计得来的，也不是世袭继承来的，更不是独裁者“培养”和“选拔”的接班人，而是以实际行动赢得人民信任的结果。
76、我将淡淡的玫瑰色梦境交给心会的知音，你是否和我一样感觉到澹静清纯的琴韵，我用满怀柔情的心将那一缕缕梦之光梦之色，渲染着咫尺天涯的美丽当姹紫嫣红漫山遍野开放的时候，你是否和我一样听见了那朵花开的声音。
77、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
78、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
79、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。
80、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
81、在安静的地方，一个人可以听到自己内心的思绪。
82、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
83、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
84、也许爱情的另一面。真的是成全。即使这个成全牺牲了自己。
85、真话如同咳嗽，多在压抑不住时喷涌而出。假话如同台词，常常要背熟了再说。
86、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
87、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
88、道法自然：老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。这个词的读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。道法自然的意思就是大道以自然为纲，遵循其规律。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。但老子由此反对人为一否定了人的主观能动性
89、不言之教，无为之益，天下希及之。(m.taiks.com)
90、真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。
91、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。
92、学习成长的机会不在未来，而在每一个活着的当下。
93、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
94、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
95、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
96、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
97、善不以名而为，功不以利而劝。——(南宋)胡宏《知言》
98、一个电影院，两个观众。玩了一天，回的路上安安靠着我眯了一路，暗暗提醒自己要有更坚实肩膀让她依靠。我的安静，温柔，又充满诗意的姑娘。
99、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。