1、《西方哲学史》(英)罗素/著，马元德李约瑟何兆武/译商务印书馆，1976年 (茨威格小说集)。
2、1939年，茨威格携家人逃亡巴西，《象棋的故事》的故事背景就设在开往布宜诺斯艾利斯的轮船上。一个神秘的陌生人因偶然机会与国际象棋世界冠军琴多维奇对弈，居然轻易地赢了他。可就在续弈之时，陌生人遇到了意外情况……这是他下的最后一盘棋。他从哪里来?有过怎样的遭遇?他的故事，让人惊奇，又让人心酸。(茨威格小说集)。
3、1978年上大学，此前经历了上山下乡，已经12年过去了。其间，我在农村的最大收获，就是遇到了一个非常好的老师。他是杨成凯，现在在社会科学院语言所。我俩认识很早，早在上中学时就因为共同的诗词、版本学爱好结识了。他是一个数学天才，我下乡以后，用通信方式跟他学习数学。这个收获，不只是一般的解题收获，而是从数学思想上得到的很大收获。这对我的影响相当大，跟我后来的读书经历也有很大关系。
4、很心服口服的承认作者“心灵的捕手”这个称号。小说描写了下象棋的男主角一生的象棋路程。男主角一停止下棋，内心就狂燥不已，希望自己马上回到棋盘上。和读他的小说同一个感觉，紧密的布局让我不读完誓不罢休。
5、1911年，结识弗洛伊德，并一直保持友谊；悲剧《滨海之宅》问世，次年上演；第二本小说集《初次经历—儿童国度里的四篇故事》出版，收录《朦胧夜的故事》、《家庭女教师》、《灼人的秘密》和《夏天的故事》；
6、《图像学研究》(美)潘诺夫斯基/著，范景中/译，即出
7、今天我们也许会认为这是一种精英的、狭窄的眼光。人们今天普遍从这种角度来评价一个人。我们应该从这个角度来评价茨威格吗？我存疑。这里涉及一个更广泛的问题：是不是每一个文化人或智识人都要为全人类着想，尤其是为下层民众着想？还有，他这样主张的时候，他真的是在为全人类为下层民众创作吗？
8、1975年前后，我读了《爱因斯坦和相对论》，这本书可以说影响我终生。通过这本书，我把以前学过的历史唯物主义和辩证唯物主义的优缺点，看得很清楚了。
9、一想到这30年，最大的感受是学术氛围越来越自由，正因为有了这个背景，我们才能安心读书，研究点学问。展望未来，大概30年以后，我们可能有希望继续出现象陈寅恪、钱锺书这样的大师。如果说到遗憾，陈寅恪在国外待了十年左右，他从不为学位读书，而是为学问、知识去读书，用西方人的话来说，他是为黄金般的智慧去读书。现在人们读书越来越功利，这恐怕是想起来会让人遗憾的事情。
10、三联生活周刊：20世纪之前，人们似乎对非理性的东西缺乏认识。弗洛伊德之后，大家开始尝试从科学上对其进行分析。你如何看待激情与非理性在今天人们生活中扮演的角色？这种东西一旦被一个群体裹挟，是不是就会非常可怕？
11、它，制作过热门游戏的宣传片，还参与制作顶级水平的动画电影，也与快消费产品跨领域合作。
12、古斯塔夫先生逃狱之后第一件做的事情，不是扬长而去，而是满满的喷上他最爱的香水“华丽香氛”(L’AirdePanache)，Panache原意是英雄人物帽子上的饰羽，据说来自于法皇亨利四世的话语：“跟著我的白羽毛走吧！”这款虚构香水的语源因此也意味著豪华派头与有勇无谋的躁进。古斯塔夫先生嗜好反映了他过时但可爱的骑士精神，以及荒谬诙谐的人生态度。
13、1940年经纽约去巴西，时值法西斯势力猖獗，作家目睹他的“精神故乡欧洲”的沉沦而感到绝望。
14、奥地利小说家、诗人、剧作家和传记作家，是世界上最受欢迎的作家之一。茨威格出身维也纳富裕的犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。还在大学时代，茨威格就前往法国、比利时游学。在比利时认识了现代派著名诗人维尔哈仑，在巴黎结交了在法国文坛享有盛名的罗曼·罗兰，后来又通过罗曼·罗兰结识了高尔基，通过书信往来结识了弗洛伊德并深受影响。创作诗歌、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。
15、同为曾暗恋者，别人这样劝我：这个不是真正的爱情，是宗教般的体验，来源于父爱的缺失，来源于自卑。
16、其中《象棋的故事》是茨威格生前发表的最后一部中篇小说。
17、 柏林之行开阔了茨威格的视野。他生活在富裕的维也纳市民阶层，来往的都是有教养有地位的上层社会男女，何尝接触过被社会唾弃，生活在社会底层的人物，何尝认识过那些离经叛道、用自己怪异荒诞的艺术作品来和现存社会抗争的现代派诗人和艺术家，又何尝了解社会的阴暗面、臭气冲天的阴暗角落。他走进那些未来派的俱乐部，接触到他从未打过交道的酒鬼、同性恋者和吸毒分子等遭到社会摒弃的人，接触到一个他见所未见闻所未闻的世界。人生是那样的广袤无垠、光怪陆离、五光十色，有光明有黑暗，有善有恶。更重要的是善中有恶，恶中有善。一切闪光的并非全是金子，而一切乌黑的也并不全是粪土。他于是懂得了生活的广度和深度，也懂得了文学应有的广度和深度。当时初次接触到的陀思妥耶夫斯基的长篇小说《卡拉玛佐夫兄弟》就是深刻的典范。茨威格深思了。
18、剧中还有一个线索——《茨威格短篇小说集》(书粉狂喜)，读过茨威格小说的人都知道，茨威格的小说意识流且夸张，成熟且自圆其说。
19、《我有一个梦想》马丁·路德·金/著，王婷等/译中央编辑出版社，2001年
20、《今生今世》胡兰成/著中国社会科学出版社，2003年
21、它也确确实实践行到，凡是能参与的领域它都参与了，即使是与商业有关的经营活动，它也能做到走心。
22、中短篇小说集，收录8篇，其中包括《一个陌生女人的来信》《家庭女教师》《灼人的秘密》等名篇。其中《一个陌生女人的来信》最广为人知，曾被多次改编为电影和舞台剧。
23、托尔斯泰是作者崇拜的艺术大师，可是他却用近一半的篇幅来描写自己心目中伟人平庸粗陋的一面，外貌平庸甚至丑陋，与普通人毫无二致。
24、三联生活周刊：刚才说茨威格心心念念的欧洲，更强调启蒙以来甚至是他青年时代的欧洲，可他在很多传记里面似乎追得更远一点，写到文艺复兴时期的许多人文主义大师，比如荷兰的伊拉斯谟、法国的蒙田。这个人文主义的传统几百年来在欧洲经历了哪些变迁？
25、人文主义时代过去了，但人文主义的某些成果，经由各种社会政治途径，成为后来社会的一份遗产，比如说人道主义成为我们今天世界观中一个相当明确的部分——虽然我们不能保证它会一直如此。
26、茨威格笔下的主人公，往往被一种激情驱使，几乎囊括了人类情感中全部暴烈的情绪：嫉妒、虚荣、爱慕、憎恶、仇恨……而他总能通过绝不乏味的大段心理描写，将这些生活中少见的癫狂与病态深化，带领读者跟随主角走过复杂跌宕的心路历程，让再理智的人，也不得不信服它的合理性。
27、“人们总是认为作家的想像力会永不枯竭，这是一个极其普遍的错误想法。认为作家永远能创作出取之不尽的轶事和趣闻，所有的故事都能像魔法般凭空出现。但事实却完全相反。一旦人们知道了你是个作家，就会主动送上人物与故事给你，只要你时时刻刻保持寻觅和仔细倾听的能力，这些故事就会...在你的一生中不断地找上门来。一个时时讲述他人故事的人，许多故事也会向他诉说。”
28、不少番剧也采用过这样的技术，比如《亚人》《宝石之国》。
29、三联生活周刊：在世纪末的维也纳，以弗洛伊德为代表的心理分析取得重大突破，并很快影响到“青年维也纳”的施尼茨勒和茨威格等人的创作。茨威格的小说中非常注重对于个人激情与意志的细腻分析。从浪漫主义运动开始，对情感与心灵的探究就成为许多思想者关注的话题。能否请你为我们梳理一下从浪漫主义到心理分析学派，人们对情感与心灵研究的基本脉络？这两次运动为何都起源于德语世界，是否与德国的基督教神秘主义传统有关？
30、以下是《一个陌生女人的来信》的概略：我的儿子昨天死了。如今这世上我只剩下了你，而你却对我一无所知，你对我一无所知，但我却一直深爱着你。要不是我现在将不久于人世，我也不会写信给你。
31、斯特凡·茨威格(著) 韩耀成;关惠文(译)
32、前期故事轻松细腻，后期情节反转再反转，凝重而催泪，展现命运弄人和情感冲突。
33、全国各大新华书店及网站有售，更多精彩信息请关注“福尔摩斯探案俱乐部”。
34、在佟离的要求下，小白重新回到公司里，被点将成为佟离新写的小说《玻璃小屋》责编。
35、《罗生门》桥本忍黑泽明/编剧，钱稻孙/译中国电影出版社，1979年
36、记忆里的佟离内向懦弱，面前的佟离开朗大方。
37、茨威格出身富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。
38、《艺术的故事》(英)贡布里希/著，杨成凯范景中/译三联书店，1999年
39、今天给大家介绍的，就是两点十分和商业品牌成功合作的经典——
40、三联生活周刊：人文主义的源起最初经历与神权的斗争，经过启蒙主义、浪漫主义等西方大的思潮，又有哪些变化？你理解的人文主义的核心是什么？
41、《迪伦马特小说集》上海译文出版社，1985年
42、三联生活周刊：你认为自己是一个人文主义者吗？
43、影片尾声，作家问古斯塔法先生，保留著这栋摇摇欲坠的亏损饭店，是否是为了留住与“那个世界”最后的关联，“或者说，是‘他’的世界。”古斯塔法微笑否认，并说古斯塔夫先生的世界就是他自己的世界，有什么可以保存的呢。而那个世界，早在进入之前就已经消逝了。
44、《来燕榭书跋》黄裳/著，上海古籍出版社，1999年
45、1935年，《玛利亚·斯图亚特》，历史人物传记《鹿特丹人伊拉斯谟的胜利与悲哀》；
46、三联生活周刊：你说的这种情况主要是指茨威格生活的哈布斯堡王朝，还是当时的整个欧洲？
47、《通过知识获得解放》(英)波普尔/著，范景中李本正/译中国美术学院出版社，1996年
48、迷惑的剧情忍不住联想到《七月与安生》，同样两个女孩围绕一个男孩的故事。
49、茨威格中短篇小说集，收录《看不见的藏品》、《一个女人一生中的二十四小时》、《象棋的故事》等代表作。
50、所以我写过这样的话，如果我们读了钱锺书的《论通感》还觉得不过瘾，可以读一下贡布里希的《艺术与错觉》，里面也有论通感的话。你会发现，贡布里希三言两语把通感说得非常深刻，这是钱锺书所不及的；可是钱锺书在《论通感》中谈到的通感现象，给人的艺术感受，也是在别人书中得不到的。所以，读书经常需要克服自己身上过激、偏颇的见解，还有知识上的盲点，这是读书人要给自己打的「警惕针」。
51、 茨威格初登文坛时，是个才气横溢的抒情诗人，接着又以剧作引人注目。早在大学时代，茨威格已先后发表了两部诗集，《银弦集》和《早年的花环》。作为作家，茨威格可以说是少年得志。
52、该作讲述轻骑兵少尉霍夫米勒在一个偶然的机会认识了贵族地主封·开克斯法尔伐的女儿艾迪特。这位姑娘生性活泼，正值繁花似锦的年龄，却不幸下肢瘫痪，霍夫米勒对她深表同情，却因此酿成悲剧。
53、小说表面上讲述了一条从纽约开往南美的轮船上一位业余国际象棋手击败了国际象棋世界冠军的故事，实际上讲诉了纳粹法西斯对人心灵的折磨及摧残。作为人文主义者的茨威格借这篇小说表达了他对纳粹法西斯的痛恨。他以这种文学形式的抵抗加入了世界反法西斯同盟的行列。
54、《艺术与错觉》(英)贡布里希/著，杨成凯等/译浙江摄影出版社，1987年
55、茨威格不是用上帝视角对世界做出整体判断，他并没有说，那个时代人人都过得更好。他是在悲叹他个人最珍视的价值一去不返。这种价值就是个人心灵的自由，说得窄一点，就是他这样的文化人、智识人所享有的心灵自由和个人自由。
56、陈嘉映：概括起来肯定很难，但也许可以从一两个角度说一说。有的人更偏重于把整个西方历史当作他的个人遗产，特别在德国，可能会从希腊说起。茨威格当然也很熟悉整个西方传统，但与很多论者比较，他更强调这两三百年以来的欧洲。换句话说，他心目中的欧洲更是启蒙之后的欧洲，特别是19世纪末的欧洲，战前他青年时代的欧洲。
57、作品于1938年出版，茨威格流亡国外，他的著作被列为禁书，遭到焚毁。直到战后，双城电影公司将它改编为电影，才成为畅销书。而1981年，茨威格诞辰100周年之际，奥地利广播电视台拍摄电视片《心灵的焦灼》。
58、第一次世界大战爆发时，生活富裕悠闲的茨威格年方三十。他是犹太人，但家庭并不信教。这时的他已从维也纳大学毕业，造访过印度与美国。但他选择从军，担任战地记者。不幸的是，他当时效忠的国家奥匈帝国(1867-1918)属于同盟国的一方，日后终于因战败而解体。