1、一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致。
2、我外祖母生了10个孩子，活了9个，还有一个早年夭折。守寡后，马上致力于妇女高等教育事业。她是格顿学院创办人之力图使妇女进入医疗行业。她总喜欢讲这样一个故事，她曾经在意大利遇到过的一位老绅士，绅士面容忧郁，她询问他缘故。绅士说两个孙儿女刚离开。“天哪！”她叫道，“我有七十二个孙儿孙女，如果我每次离开一个都悲伤不已，我早就没法活了！”绅士说。“奇怪的母亲。”作为她的72个孙辈的一员，我要说我更喜欢她的见地。
3、20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。罗素认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系，因此他的学说是唯心主义和形而上学的产物，实际上继承了马赫主义的理论。罗素又认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”，这一理论企图超出唯物、唯心之外，实际上却仍然是唯心主义。
4、知道世界并无值得为之执着的东西——持有这种观点的人确实是不快乐的，但他们却为此自豪，因为他们把不快归咎于宇宙的本质，并且将其视为明达之士唯一合理的态度。毫无疑问，那些不快乐者所具有的优越感和明察感会产生些微的快乐，但是这并不足以补偿简单快感的损失。
5、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。
6、我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。
7、罗素要么没有认真读过叔本华的作品，或者说脑子里已经有了他那套数理哲学，其他东西装不进去。
8、文字，是文化的一种表现形式，同时，它也是文化的载体。做为世界上最古老的文字之汉字，已有六千多年的历史，是迄今为止持续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今者，它在保存和传承中华文化上，起到了其他任何方式和工具都不可替代的作用。
9、罗素认为，首先，我们必须有一种“健全的实在感”，就是坚决不能承认逻辑上不可能或根本不存在的东西。但问题是实际上我们会不时像说一个实际存在的东西那样来说这些东西，似乎实际不存在的东西是存在的。罗素的摹状词理论，就是要摆脱这种似是而非的存在论。他认为，我们必须区分专名与摹状词。专名必须指称一个对象，如北京，物理学等。而摹状词则可以完全没有任何指称，而只指事物的某方面特征，如当今的瑞典国王，世界首富等。就此而言，摹状词是没有意义的，它是一个不完全的符号，它的意义在句子的上下文关系中，不能成为句子或命题的主词。
10、比起英语，汉字似乎更复杂一些，英语只有26个字母便能组成所有的文字。但是汉字并非那么繁杂的，其实基本笔划，比如点横竖撇捺提折等，也只有32种，32个符号就组成所有的汉字，这比英语其实没有复杂多少。
11、这就是说，在罗素看来，克服传统认识论困境的关键是消解主体，一旦主体被消解以后，传统的心物问题也就引刃而解了。然而，当他行为主义地解释和构造心灵，将心灵等同于大脑的物理活动时，他只不过是以科学实在论的设想来简化了传统的哲学问题，而不是真正解决这些问题。至于他用感觉和意象来构造心灵，也不过是休谟自我同一学说的翻版。
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13、就读音来说，“人”和“早上”读起来也并不比“people”和“morning”音节更多。而且，说这些汉字时，口型变化比英文小得多，也更省力。
14、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布，渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静，最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。
15、叔本华在哲学上的地位是毋庸置疑的，他的继承者尼采是一流甚至超一流的大哲学家(无论如何超越罗素吧)，就可见一斑。
16、“人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，多一重保障。”
17、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。
18、当今的法国是共和制，没有国王；但如果我们说，“当今的法国国王是秃头”，好像存在着当今法国国王。罗素分析说，我们如果要否定这个命题的话，那么否定的并不是这个当今的法国国王是秃头，因为并不存在当今的法国国王，我们只有否定当今法国国王的存在，才能否定上述命题。为此，我们可以将“当今的法国国王是秃头”改写为“至少有一个X是当今法国国王，至多有一个X是当今法国国王，X是秃头。”这样，“当今的法国国王”就没有实在的意义，因为它现在和“是秃头”一样，是谓词，而不是主词。
19、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
20、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。
21、罗素：我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。
22、
23、哲学源自人们的生活。空想不是研究哲学的方法，空洞的理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性的光芒。
24、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
25、这种教育最本质的结果就是：他被教导要把并不明智的政府，甚至脱离了民主和自由的政府，看做为最好。
26、典型的不快乐者是年轻时失去某种正常需求的人。
27、虽然罗素对现代数理逻辑的发展做出了很大的贡献，人们在谈到罗素哲学时往往也只关注他在这方面的工作，但罗素并不像弗雷格那样，只是一个逻辑哲学家。相反，他主要关心的仍然是传统的存在论问题与认识论问题。虽然有人说：“他的哲学是一个战场，在这个战场上他对他自己打了一个无胜利希望的仗；有时候走的是这一个路线，有时候走的是另一个路线；他把整个范围都走到了才得到了结论，这些结论往往正和他原来所希望的结论完全相反。”但罗素始终没有放弃他对存在论和认识论目标的追求，他在这些目标的追求上甚至付出了更大的努力。
28、余秋雨敬佩罗素的坦诚和公允。因为，他显然没有掩藏对一种最高等级文化观念的虔诚仰望。
29、我想对他们说的关乎道德的这一点，十分简单。我要说：爱是明智的，恨是愚蠢的。
30、世界哲学经典著作《西方哲学史》的作者，英国人伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，不仅是著名哲学家，还是著名的数学家、逻辑学家、历史学家、文学家、教育学和政治学家，他还是世界和平运动的倡导者和组织者。
31、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
32、文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
33、世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。
34、答：一个人从幼儿园开始，他所想的，所希望的，所恐惧的，都有教育的权威所决定。
35、罗素也看到，对于善恶，不同的人有不同的看法。但是，他认为，人们在道德问题上的不同观点其实不是关于事物内在的善与恶，而是与行为的对错有关。行为的对错则根据它是否产生了最好的结果来判断。
36、初中/高中语法(附视频)：英语语感、语法不好的你有救了！
37、使我们无法自由和高尚地活着的，最主要原因是对财富的迷恋。
38、老年人要避免依恋年轻人，期望从他们的勃勃生气中获取力量。子女们长大成人后，都想按照自己的意愿生活。如果你还想象她们年幼时那样关心他们，你会成为他们的包袱，除非她们是异常迟钝的人。不是说不应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事。
39、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
40、即过分想要战胜他人，忌妒他人所得。会让自己永远看不到事物的本质，进而越走越远。
41、高中英语单词记忆方法(附视频)：高中记住3500词汇很难吗？这样记单词不止提升的是词汇量！
42、哲学家和文学家在这一点是共同的，他们的精神世界独立于世俗世界之外，两者互不干扰。
43、当我们打开自己，走出狭隘，在与自己、与他人、与世界的关系中找到平衡与和谐，我们自身的幸福能力也就不断显现和提升。
44、在《悠闲颂》(1935)中，罗素比凯恩斯先行一步，向那些总是一味赞扬节俭反对消费的传统经济学家挑战。他写道：“只要一个人把他的收入用于消费，那么他也就是把面包送到别人嘴里。
45、人生很多东西都是需要努力去得来，但是生命何时该努力，什么时候该舍弃需要有一个平衡点，不完美更容易得到幸福。
46、罗素不能接受所有价值判断都是同样合理、同样正确的，他认为不同的价值判断是可以区分高下的，但他却无法提出一个有说服力的区分原则。他自己也对他的伦理学不满。最终他的伦理学只是表达了一种希望，“希望这是这样一个世界，在那里，感情非常丰富，但不是破坏性的，而且在那里，因为人们承认感情的作用，所以它们不会导致一个人欺骗自己或者欺骗别人。这样的世界充满了爱和友谊，人们也热衷于追求艺术创作与知识。我不能希望去满足那些追求更凶暴的东西的人。”
47、要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加。人们总认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如确实如此，就该忘掉它；如果可以忘掉它，那你自以为是的情况可能并不是真的。
48、我想对他们说的有关道德的一点，十分简单。我要说：爱是明智的，恨是愚蠢的。在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会容忍彼此，我们必须学会接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话。只有这样，我们才有可能共同生存。而假如我们想要共存，而非共亡，我们就必须学会这种宽容与忍让，因为它们对于人类在这个星球上的存续，是至关重要的。
49、人们对他人的抱怨，往往只是天生的私心对超出了正常范围的贪心的合理反应。
50、关于金钱崇拜，我们到底该怎样正确看待呢？一起来看下英国哲学家罗素是如何理解和批判的。
51、罗素是西方人，对博大精深的中国文化了解一点皮毛而己。汉字的奇妙他永远搞不懂，对联，歇后语，字谜，诗词，廋词，文字游戏，诗钟，格律，书法，藏头诗，回文诗，谚语，一语双关，隐喻，成语，反话，方言，汉语的魅力，即使中国人，语言学家也未必穷尽，他一个外国人，能懂多少？
52、传统认识论的基本前提是设定认识主体，认识要有认识主体，经验要有个经验者，思维要有个心灵。然而，这个主体、心灵却是自我封闭的，它一直在努力证明它能认识世界，可总以失败告终。早在1904年，美国哲学家詹姆斯就看出，主体是“一个虚构物的名字”，“那些对它仍然坚持不放的人只是对一个回声坚持不放，那是消逝了的‘灵魂’在哲学的空气中留下的微弱的谣传。”14年以后，罗素也接受了詹姆斯的观点。
53、搜索： GoyeChina 或 泄密食堂
54、但罗素的摹状词理论并不仅仅为了解决逻辑悖论，它也试图一劳永逸地解决传统的存在论问题。按照摹状词理论，只有专名才能作主词，而专名必须有具体的指称物。因此，专名蕴含存在，存在不能是谓词，也就是说，存在不是事物的性质。“不管你在此指的是事物的种，还是被摹状的个别事物。例如，当我说‘荷马存在’时，我说的荷马是指某种摹状词，如‘荷马史诗的作者’，而我所断定的是一个很可疑的命题：有一个人写了这些诗。但如果你碰到了一个实际上确实写这些诗的一个实际的人(假定有这样的人)，那么你说他存在是没有意思的，不是假的而是没有意思的……只有在使用命题函项的地方，我们才可以有意义地断定句子。……因此世界上有的那些个体并不存在，或者更确切说，说这些个体存在和不存在是没有意思的。你命名事物时并不能说它，只有在你摹状这些个体时，它才是你可说的事物。”这就是说，只有在具体经验的规定条件下，谈论存在才是有意义的。而传统对存在的抽象断言，如“上帝存在”“世界存在”等等是毫无意思的。罗素由此也开了以语言分析来处理存在论问题的先河。
55、
56、
57、第一条是：记住你的动机并不总像你想象的那么有益于他人。第二条是：不要过高估计你自己的价值。第三条是：不要期望他人能像你那样注意你。第四条是：不要以为多数人都在设法迫害你。
58、一个人应当下决心重视自己的合理信念，不让那不合理的信念顺利通过，不让它控制自己，无论时间何等短暂。这在他不禁要变得幼稚可笑时，不过是一个思索的问题，这种思索如果进行得足够有力的话，也许是很快的。因此，为此所花费的时间不会多。
59、罗素与早期维特根斯坦一样，相信世界与语言的同构性。但这里讲的语言，并不是日常语言，而是所谓的理想语言。从莱布尼茨开始，西方哲学家就不断有人觉得日常语言不够精确，不能够很好地表达哲学命题，从而产生许多不必要的误解和问题。早期的分析哲学家由此出发，希望能构造一种人工的理想语言，来使哲学变得更精确，哲学问题变得更容易解决。理想语言的基本要求是，它必须是清楚惟一的，因而是不会产生歧义的，它与世界之间存在着不可替代的对应关系。语言与世界同构的思想，就是建立在这种理想语言的构想基础上。
60、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
61、在现代世界，生活的腐蚀和堕落，促进了人们对物质财富的崇拜，人们不再希望通过自己的努力和行动来获得幸福，而是通过一种外在的钻营和取巧，以及对人性的近乎疯狂的压榨而获得。
62、但这实际上仍然是从我们的知觉去推理，并且只是一种设想。罗素承认，我们没有理由绝对肯定理想要素的存在，也没有理由不相信它。作为一个现代物理学的信徒，罗素并不认为设想、逻辑构造和实在之间有一条不可逾越的鸿沟。也许在罗素看来，现象主义加科学实在论就可以解决上述棘手的问题。“不要假定存在某个未知的原因，存在着‘真实的’桌子。它在所谓看这个桌子的人们的各种不同感觉后面。我们可以把这一群感觉(或许和某些其他个体一起)现实地看作是桌子。即是说，桌子……就是所有这样一群个体——人们自然会称这些个体是从不同的视点上看到的桌子的‘外观’。”
63、汉字的这种超时代、跨地域的功能，使中国文化得以保留、稳固和统并且沿承至今。存在就是合理。汉字能存在数千年而不衰，本身就说明它很有魅力。所以，某种意义上，汉字不灭，则中国文化永存。
64、1950年获诺贝尔文学奖，并被授予英国嘉行勋章。1967年组织了斯德哥尔摩战争罪犯审判法庭，谴责美国在越南的政策。1970年在威尔士的家中去世。
65、除了担心，嫉妒也许是不幸福的最大原因之一。
66、而工作，是一个人自我社会价值最大的体现，有建设性的工作，是对一个人最大的考验和奖赏。
67、
68、罗素，英国哲学家，也是数学家、逻辑学家、历史学家、文学家……他获得诺贝尔文学奖的时候，瑞典文学院的评语说：由于对当前世局的共同忧虑而共同强调人类行为的理性化。
69、“奇速英语每日一刻钟”阅读工程详情介绍：“奇速英语每日一刻钟”阅读工程
70、作为一位哲学家，罗素的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段，主要贡献在数理逻辑方面，由此出发建立了逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学创始人之一。
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72、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
73、罗素出生在英国的一个贵族家庭，其祖父曾两度在维多利亚女王手下任首相。罗素自幼喜欢数学，因为数学允许他怀疑。随着年龄的增长，他也对哲学发生了兴趣。在剑桥大学上学时，罗素曾接受过当时流行的新黑格尔主义，但不久就在他的朋友摩尔的影响下抛弃了黑格尔哲学，而转向一种朴素的实在论的立场。他哲学发展的真正分水岭是受意大利逻辑学家皮亚诺的影响后转向数理哲学的研究。皮亚诺的符号逻辑使他相信，通过逻辑构造，数学可以还原为逻辑。他和他的老师怀特海合作完成的《数学原理》(1910—1913)，就是要证明这一点。罗素在数理逻辑和哲学研究方面所取得的成就使他成为分析哲学的开创者之一。但是，罗素的哲学研究并不限于数理逻辑和数理哲学方面，他对认识论的问题也进行了大量的研究，成就却远不如他对前者的研究。
74、而且，如果随着精力的衰退，疲倦之感日渐增加，长眠并非是不受欢迎的念头。我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到安慰。
75、不过他认为，相对于世界多数国家的字母文字，中国的汉字有三大缺陷：
76、自然拼读和国际音标(附视频)：自然拼读or国际音标，你选择哪一个？
77、作为20世纪伟大的哲学家之罗素的名字如雷贯耳。罗素是英国著名的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，也是分析哲学的主要创始人，他还是世界和平运动的倡导者和组织者。
78、罗素是一名自由主义者，也是一名社会主义者，他坚持个人的基本自由不应该受到侵犯，他反对权力的集中，他也反对大企业的私人所有制和土地的私人所有制，这些观点在他的作品中都有很强烈的体现，比如《社会重建原则》和《自由之路》。
79、其二是，汉字在字典、案卷、目录等等方面不易排序，更无法使用新式的莱诺排铸机；
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81、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普遍需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。