1、1行携杖扶力，卧读书取睡。——白居易《郡中即事》
2、嗜学心无止法，读书眼有还时。——刘克庄《又和后九首·竹简定隶古字》
3、★天才就是无止境刻苦勤奋的能力－－卡莱尔
4、1读书夜倦灯影暗，屋外笛声何处来。——方回《闻笛叹》
5、1今者无端读书史，智慧只足劳精神。——韩愈《感春四首》
6、读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
7、1因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》
8、每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
9、［结］正是长安花落时。(空间转到长安。不言思都城，而情致自见。)
10、张弟五车书，读书仍隐居。——王维《戏赠张五弟諲三首》
11、读书庐山中，作郡庐山下。——苏轼《登庐山》
12、垫句多承担时空转换的任务。如李白《长门怨》：“桂殿长愁不记春。黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”前二句是说被打入冷宫的女子，在地上的宫殿里寂寥度日，而垫句的空间却忽然转换到天上，时间则由“不记春”“起秋尘”的绵远定格到一个夜晚，结句用“独照长门宫里人”摄取了一帧永恒的影像。明月当然不会独照长门宫里人，只是长门宫中可怜的女子，尤其能感受到明月的凄冷罢了。
13、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
14、德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。
15、1闭户不求如意事，读书自得养心方。——丘葵《闭户·芝兰岂是为人香》
16、诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。
17、 (31)何以报德？以直报怨，以德报德。
18、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
19、尚想读书声，犹在松树间。——陈淳祖《劝农二首奉呈同官诸丈·劝农事云毕》
20、(我)欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
21、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹《读书要三到》
22、［承］帝遣巫阳招我魂。(上帝派了一个叫“阳”的女巫来招我的魂魄，这是由天上而到地下。)
23、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江红·山居即事》
24、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
25、德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。
26、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。____王禹偁《清明》
27、1诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》
28、五鼎食肉不挂意，万卷读书曾用功。——方回《龚侯玉豹图》
29、另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。
30、愿尔一祝后，读书日日忙。——杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》
31、白头留得吟诗友，每见郎君勉读书。——刘克庄《过永福精舍有怀仲白二首·一树梅花掩旧居》
32、七绝来源于七言歌行，所以也像七言歌行一样追求明白晓畅，要有流丽之美。如果能写得自然亲切，不着痕迹，就算是成功了。那为什么初学写七绝，还要学习起承垫结的结构呢？岂非着了痕迹吗？其实，这就像写书法一样，初学书法，一定要意到笔到，练到化境才可以意到笔不到。七绝初练时注重结构，正是为了将来的泯去痕迹。
33、读到一本好书，心中十分高兴，可惜没多久就读完了；与知心朋友亲切交谈，心中十分高兴，可惜朋友不能常常到来。世界上的事往往是这样美中不足与意愿相乖，人生百年，有多少次能够欢笑开怀？
34、既耕亦已种，时还读我书。 ——陶渊明《读山海经·其一》
35、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》
36、读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
37、诗文翻译：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。学问的意思是指读书学习，就是学习的意思。无遗力的意思是用出全部力量，没有一点保留，不遗余力，竭尽全力。
38、粗略读来，是否感觉这首诗很怪异呢？其实要欣赏这首诗首先要明确它的声调节奏，也就是给诗句进行断句。一般的七绝断句大多都是“二二一二”或“二二三”的方式。譬如“故人——西辞——黄鹤楼”、“渭城——朝雨——浥——轻尘”。这样读起来断续连贯、节奏匀称。而这首杂诗的前两句的节奏却不同一般，它的断句是“近——寒食——雨——草萋萋，著——麦苗——风——柳映堤”。
39、品子懒读书，辕驹难服犁。——孟郊《立德新居》