1、(2021年全国II卷作文《调好人生方向，到达成功彼岸》主体段落)
2、答案(1)况 战国 儒 (2)有学问、有修养 (3)跬 步(鱼我所欲也翻译简短)。
3、(4)①动词，错过，失去 ②动词，强取、夺取 ③动词，强行改变
4、①如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
6、曾几何时： 曾：曾经;几何：若干、多少。才有多少时候。指时间没过多久。
7、且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
8、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。
9、标准主题段落一般字数：220~280字左右
10、意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
11、(第5段)①违：违背、违反，这里指耽误 ②时：季节 ③胜：尽 ④数：密 ⑤罟：网 ⑥以：按照 ⑦养生：供养活着的人 ⑧丧死：为死了的人办丧事
12、⑺不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
13、(57)钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子·劝学》“ ， ”两句。(驽马十驾，功在不舍)
14、(60)荀子的《劝学》中，“_________________，________________”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。(锲而舍之，朽木不折)
15、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
16、译文：________________________________________________________________________
17、(第4段)①兴：起 ②焉：从这里，在这里 ③神明：人的智慧 ④圣心：圣人之心，通明的思想 ⑤备：具备，有 ⑥跬：跨出一脚 ⑦无以：没有用来……的(办法)⑧驾：马拉车所走的路程 ⑨锲：刻 镂：雕刻 ⑪用：因为 ⑫寄托：托身，藏身 ⑬躁：浮躁，不专心
18、如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？
19、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
20、(第3段)①奋：振作 ②烈：功业 ③振：举起 ④策：马鞭子 ⑤御：驾驭、统治 ⑥亡：使……灭亡 ⑦履：名词作动词，登上 ⑧至尊：帝位 ⑨制：控制，统治 ⑩六合：天地四方 ⑪鞭笞：奴役 ⑫以为：把……作为 ⑬委：托付 ⑭却：击退，使……退却 ⑮怨：仇恨 ⑯言：言论，这里指著作 ⑰愚：使……变愚蠢 ⑱黔首：秦朝对百姓的称呼 ⑲隳：毁坏 ⑳名城：高大的城墙 弱：使……变弱 践：踏 因：凭借 池：护城河 信：可靠的 精：精锐 谁何：缉查盘问 金城：坚固的城池 帝王：名词作动词，称帝称王
21、指出下面这一议论文段的优点和不足，并进行修改。
22、(2)(第1段)①固：险固的地势 ②固：牢固 ③窥：窥视 ④席：像席子一样 ⑤包：像包裹一样 ⑥囊：像口袋一样 ⑦务：从事 ⑧具：器械 ⑨斗：使……争斗 ⑩拱手：两手合抱，形容毫不费力
23、(译文)先前(为了礼仪)宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受它：
24、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
25、周作人(1885-1967)，中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
26、本书既有针对整本书阅读课程化的基础理论研究
27、(第2段)①请：有“请允许我”的意思 ②鼓：名词作动词，敲鼓 ③既：已经 ④接：接触、交锋 ⑤甲：铠甲 ⑥曳：拖着 ⑦走：跑，这里指逃跑 ⑧或：有的人 ⑨以：凭
28、箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。
29、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
30、勇于放弃，成就另一种精彩。(观点句)只有勇敢放弃，才能找到属于自己的位置，以另一种姿态面对生活。(阐释句)
31、因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
32、为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？侍奉/通“德”，感激/通“欤”
33、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。注释(1)亦：也。
34、译文：________________________________________________________________________
35、(29)荀子在《劝学》中用“ ”，却不如登到高处看得广阔的比喻，强调了人们不能仅靠自身，还必须学会借助工具。(吾尝跂而望矣)
36、(第7段)①食：动词，吃 ②食：名词，指食物 ③检：制止、约束 ④涂：通“途”，道路 ⑤饿莩：饿死的人 ⑥发：打开粮仓，赈济百姓 ⑦岁：年成 ⑧于：和，跟 ⑨罪：归咎、归罪 ⑩斯：则、那么
37、答案 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却可以在上吃泥土，在下喝泉水，这是用心专一(的缘故)。(得分点：定语后置(两处)，上、下、用，句意通顺)
38、鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
39、(48)荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ ， ，圣心备焉”可见。(积善成德，而神明自得)
40、(第3段)曰：“不可，直()不百步耳，是亦走也。”
41、孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
42、第三部分：举例从反面的说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
43、(26)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“ ， 。”(吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也)
44、多一点务虚，才有诗意氤氲。王开岭在《再见萤火虫》中言道：“较之现代人的刻板和物理，古人的生活有种务虚之美。”古人虽也有“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的感慨，然也不乏务虚的范例。王徽之雪夜乘小船去拜访戴安道,到了门口忽然返航。乘兴而来，乘兴而归，不亦乐乎。王羲之等兰亭集会，群贤毕至，赏茂林修竹之景，著锦绣灿烂之文，信可乐也。张岱独往湖心亭赏冰天雪地之景，得一知己，会心而笑，亦是乐事。古人的这些雅事皆不掺杂功利成分，因而纯粹得动人心魄，令人心驰神往。我们的生活也当是如此，在奔波劳碌中，也要有“偷得浮生半日闲”的诗意点缀。
45、纪老师讲课|理解性默写《劝学》(教学手札版)
46、原句：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！：翻译为：
47、生命是我想要的，(我)所想要的有超过生命的，所以(我)不做苟且偷生的事。
48、秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室。
49、――要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；
50、《鱼我所欲也》中“如使人之所欲，莫甚于生”中“甚”，意思为超过、胜过。
51、③均之二策，宁许以负秦曲(《廉颇蔺相如列传》)
52、①如果(假如、假设、假若、要是、倘若、设若、若)……就…..(那、那么、那就)
53、(3)“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。
54、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)
55、▲语段模式：
56、译文：________________________________________________________________________
57、(49)荀子在《劝学》中指出，如果“ ， ”，那么就能达到“圣心一备焉”的境界。(积善成德，而神明自得)
58、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
59、――凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减。
60、文言积累(文段翻译 词语记忆——厚积方能薄发)
61、(61)古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。(锲而舍之，朽木不折)
62、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
63、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。