1、——《论语》不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
2、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。(老子关于教育的名言名句)。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4、要善于向别人学习：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
5、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
6、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
7、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
8、3“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”陶行知
9、3“只有提高教师的专业化水平,课程改革的目标才能实现.”朱慕菊
10、3邓小平同志的政策顾问李慎之先生在1997年11月2日《改革》杂志的座谈会上说过:“千差距、万差距,缺乏公民意识,是中国与先进国家的最大差距.”
11、3著名教育家叶圣陶曾经说过:“教育是什么,往简单方面说,只需一句话,就是养成良好的习惯.”
12、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
15、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
16、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——萨克雷
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
19、● 热爱孩子是教师生活中最主要的东西 ——苏霍姆林斯基
20、✿ 识字过晚会造成严重 的心理障碍和行为障碍
21、——《论语》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》吾生也有涯，而知也无涯。
22、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。(巴金)
23、3明末清初著名思想家、学者顾炎武可以背诵7万字的三字经.据《先正读书诀》记载:“林亭(顾炎武)十三经尽皆背诵.每年用3个月温故,余月用以知新.”
24、●教师想要给学生一杯水，必须自己要有一桶水，甚至是源源不断的活泉水。
25、3“师也者,教之以事而喻诸德也.”《礼记》
26、●要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生 。 —— 陶行知
27、(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
28、白话译文：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。
29、——《老子》得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》道不同，不相为谋。
30、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
31、3西方哲学家缪勒说:“一点不知,一无所知.”
32、从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
33、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
34、志士惜日短，愁人知夜长------晋.傅玄>赞颂教育的诗词名句您好。
35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
36、敬鬼神而远之论语中有关之学与教育方面的警句八则,论语中有关修身养性及处世学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
37、——《后汉书》信言不美，美言不信。——《老子》心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
38、——《论语》管中窥豹，时见一斑。——《晋书》工欲善其事，必先利其器。
39、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨
40、观看如下教学视频：“补天认字法---先认字后读书”
41、同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之
42、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。
43、病，是以不病请问老子或孔子说过哪些关于文化教育的名言有朋自远方来不亦说乎
44、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
45、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
46、3“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失.”马卡连柯
47、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
48、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
49、认字技术”是经过民间老师潜藏了15年时间，才从实践教学中挖掘出来的、全国各地都在使用，认字教学效果极好。
50、3毛泽东主席说:“世界上怕就怕认真二字,共产d就最讲认真.”
51、天子章》己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》言者无罪，闻者足戒。
52、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
53、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
54、● 业精于勤而毁于随 ——韩愈
55、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
56、--刘向，汉朝经学家伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
57、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
58、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
59、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞
60、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。
61、天之道，其犹张⼸欤?⾼者抑之，下者举之；有余者损之，不⾜者补之。天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道，则不然，损不⾜以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
62、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
63、乡里多遗老，朝延少用儒。公初升国学，官止教生徒。术道心独壮，尤时骨已胩。遥知埋玉处，风雨暗山隅。
64、普通人耗神於如何打发时间;精干的人却耗神於如何有效利用时间。
65、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。——郭沫若有关(中国)教育的句子(诗句、歇后语、名人名言)这个问题其实不好回答哦，关于中国教育的诗句名言主要源于古代，而古代论述教育的观点主要以儒家为多。
66、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。——魏源
67、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
68、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
69、✿读书略识字—马宗霍—本篇文章值得推荐给所有的读经爱好者和家长
70、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
71、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，
72、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形
73、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
74、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
75、道法自然：老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。这个词的读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。道法自然的意思就是大道以自然为纲，遵循其规律。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。但老子由此反对人为一否定了人的主观能动性