1、这句话出自《礼记·杂记下》。原文中写道，孔子的学生子贡随孔子去看祭礼，孔子问子贡说：“赐(子贡的名字)也乐乎？”子贡答道：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”孔子说：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”(一张一弛)。
2、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
3、有其言，无其行，君子耻之——《礼记·杂记下》
4、对这个成语，最大的误用就是望文生义，以为文武之道，指的是文道与武道。并把张弛理解为刚柔。但是，如果这样的话，就应该是文弛武张，而非相反。现实中，还真就有人将之改成了“一弛一张，文武之道”。甚至还生造了一个新词——文弛武张。
5、(解释)：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
6、成语故事：周朝时期，民间有一个祭祀百神的"蜡"节日，孔子带弟子子贡去看热闹。子贡担心百姓只顾玩乐而会有危险。孔子给子贡解释道:"百姓成年累月在田间劳作，让他们放松一下，有张有弛，这是周文王与武王定下的规矩，这样便于更好地生产。
7、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
8、孔子说：“张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”
9、成语典故出处:《礼记·杂记下》:"一张一弛，文武之道也。"
10、1：(出处)：《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”2：出自《道德经》“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。白话翻译：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”3：道隐无名道的形象始终处于一种隐态、非肉眼可见状态。处于无形无象无声无音，不可名状，只能强名，强名也只是有利于人们了解她的存在和作用力。
11、出处：西汉戴圣《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”
12、孔子说：“张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”
13、大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》
14、孔子说张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”
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16、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记·学记》
17、 子贡观于蜡，孔子曰：“赐也，乐乎?”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。张而不驰，文武弗能;驰而不张，文武弗为。一张一弛，文武之道也。”
18、译：孔子问子贡说：“子贡开心吗？“子贡回答道：“一个国家的人都开心得像狂人，我不知道他们的快乐在哪里。“孔子说：“一直把弓弦拉得很紧而不松孢一下，即使是周文王、周武王也无法办到；一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的。有时紧张，有时放松，这才是周文王、周武王治国的办法。”
19、君子不自大其事，不自尚其功——《礼记·表记》
20、反过来，顺着人的天性，全民娱乐、只弛不张，确实很容易做到。但是，高明的政治家都不会这样去治国。原因就在于，娱乐过度就是娱乐至死，高贵的精神就会堕化成猪的哲学。就会形成好死不如赖活着的文化，一旦大家都觉得好男不当兵、好铁不打钉的时候，就会以苟安为和平，以不战为高雅，反而引发强邻觊觎。轻则在抛弃尊严的前提下过猪一样的生活，重则造成亡国灭种的灭顶之灾。
21、第文武之道是合在一起的，而非拆开的。并非说周文王的治国之道和周武王的治国之道。而是文王与武王共同开创的治国之道。这与后人说祖宗成法时，往往将太祖太宗并列，是一个意思。
22、所以才有汉武大帝开疆拓土，万里征诛。但是，武帝一朝，行平准政策，努力改善民生，后期更是撤轮台之戍、封富民之侯。算是以“张”为主流的时代的“弛”的杰出举措。
23、 子贡答道：“一国的人都高兴得像发了狂似的，可是我并不觉得有什么可快乐的。”
24、学习和工作应该有节奏，一张一弛，有劳有逸，这样才能提高效率。
25、投稿邮箱：1945306750@qq.com
26、译：孔子问子贡说：“子贡开心吗？“子贡回答道：“一个国家的人都开心得像狂人，我不知道他们的快乐在哪里。“孔子说：“一直把弓弦拉得很紧而不松孢一下，即使是周文王、周武王也无法办到；一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的。有时紧张，有时放松，这才是周文王、周武王治国的办法。”
27、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》
28、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
29、据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解。
30、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》
31、刘邦马上得天下，东征西讨、南征北战，汜水称尊后又不断剪除异姓王，是典型的“张”。到其执政后期，对内发现人民生活困苦，甚至天子的御用车辆都配不齐四匹相同颜色的良马，公卿只能坐牛车；对外则北有匈奴压迫，南有诸越依靠地理险要割据抗衡，都是很长一段时间内，军事手段难以解决的难题。这个时候，再继续“张”下去，只能重蹈秦朝二世而亡的覆辙。
32、汉武之后就是昭宣元盛世。在“弛”重新成为主流之后，“张”同样从未消失。赵充国以七十六岁高龄西征，平定羌乱。陈汤、甘延寿千里远征，击杀郅支单于，留下“犯强汉者，虽远必诛”的佳话。这些，都是在一个“弛”为主流的时代，留给后人的永恒的“张”的传奇。
33、张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。一张一弛现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。“一张一弛，文武之道”就是说要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。
34、课前准备并不是课前预习，而是通过一些层层递进的问题来了解学生的先前经验。这样，课堂上老师就可以有针对的进行教学，把学生存在的问题逐一解决，个个击破。例如三角形的面积教学时，课前可以让孩子回忆学过的平面图形面积的计算方法，之后再思考，如果给你一个三角形，你会怎么去计算它的面积。
35、孔子说张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”
36、第“一张一弛，文武之道”典出《礼记》，孔子说的全文是：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”
37、他一张一弛、宽洪海量的治军方略使得部队的战斗力大大增强了。
38、中国互联网新闻中心中国老摄影家协会中摄协国际文化传媒(北京)有限公司中水视界(北京)科技有限责任公司承办单位中国网图片中国影像中国网光映视界臻空间
39、记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
40、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
41、每期月赛截稿后，由主办方组织评委评选，产生优秀奖30幅，获奖者将获得“映像中国”年度积分10分。优秀奖作品公布后，由主办方设置排行榜，大众对获得优秀奖的作品进行投票，为期一周，按得票数量排行产生人气奖5幅，获奖者获得“映像中国”年度积分5分。每期获得优秀奖的作品，将在中国网、影像中国网、中国老摄影家协会网、光映视界等矩阵平台推送，并获得由“映像中国”主题摄影月赛主办方颁发的入选证书。优秀奖入选名单公布后，请入选作者在一周内将个人信息(真实姓名、邮寄地址)、入选作品原图、作品使用授权书及创作心得发送至71338147@qq.com，逾期将视为放弃奖励。2022年12月全部月赛结束后，将产生：年度十佳摄影师(“映像中国”年度积分累计前十名)年度佳作30幅(2022年月赛所有获奖作品专家评选产生)
42、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》
43、孔子的学生子贡随孔子去看祭礼，孔子问子贡说：“赐也乐乎？”子贡答道：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”孔子说：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”