1、文中强调学习要有谦虚求实,不要不懂装懂的谦虚态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；
2、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶(孔子说过的话)。
3、孔子说：有德的人不会孤单，必定会有同类的人去亲近他。
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
5、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
6、翻译：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
7、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。
8、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子(孔子说过的话)。
9、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
10、孔子终生都为行道而奋斗，被人戏称为知其不可为而为之。但他坚信自己的奋斗是符合天意的，而事业的不能成功则是由于命运的限制，因此，他永远怀着发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至的精神，从没有意气消沉的时候。
11、出自《论语·里仁》。方，指确切的方位、去向。父母健在，不远游他乡。如果迫不得已一定要远出，也要告知父母确切的去向。这是孔子教导天下为人之子者的名言。
12、文中提出的儒家待人接物之道(不要强求别人)的句子是：己所不欲，勿施于人；
13、而当他发现宰予并没有认真的学习上进的时候，内心里是十分生气和苦恼的，所以他才说出了这样的一句话。但这也从另外一方面说明了孔子对宰予的重视，但据说后来的宰予成为了孔子最出色的弟子，我想也是宰予听了孔子的这一番话有所感悟，自己也有了改进和奋发向上的努力吧。
14、这句话的意思是君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
15、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
16、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》
17、翻译：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
18、译文：孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握；四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.”
19、(死和生听凭命运的`安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
20、翻译：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
21、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
22、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
23、现如今的人们别说读孔子了，即使是安心静下心去读一本书都是很少的。话说回来，孔子无疑是历史上为数不多的圣人之他的影响力时至今日依然存在，即使是外国人，也有很多人学习孔子的著作。甚至是出现了很多汉学院。
24、他的先祖孔父嘉为宋国宗室，因上距做过宋国国君的先祖已有五代，便改为孔氏。孔父嘉由于妻子长得美丽而被宋国权臣华父督杀害，他的后代逃到鲁国。到孔子，已是孔氏在鲁国的第四代(也有人说为第六代)。
25、哀公问：弟子孰为好学？孔子对日：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。(见《论语雍也》)。
26、孔子说：算了吧！我没有见过看到自己的过错便能在心中责备自己的人！
27、这段经文的意思是：孔子说、如果真的力量不够、你会半途而废。如今你画地为牢，不肯前进。
28、作为一位出身于平民阶层而又有着远大政治抱负的人士，孔子并不以得到显赫的官职作为自己的政治目标。他对当时贵族集团的昏庸腐朽和社会政治的黑暗混乱强烈不满。通过对历史经验的总结和现实政治的思考，孔子形成了自己改良社会的思路。
29、翻译：孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
30、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。
31、春秋战国时期出现了百家争鸣的局面，这样的局面让诸子百家开始辩论，不过到了秦朝时期，这种局面也没有太大的改善。汉朝时期，汉高祖一直忙着对付匈奴，这时候的汉朝根本没有时间处理文化方面的事。
32、(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
33、(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)
34、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
35、中华文化中的很多关键词，都是由这位先贤定义的，忠孝、仁义、信用……没有这些关键词，我们甚至连开口说话都困难，更不用说流传下来的上百条成语了。
36、译文：孔子说：“读书不深入思考,越学越糊涂；思考不读书,就无所的.”
37、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
38、孔子的看法却并非如此。他充分肯定人的正当欲望的合理性，并不反对追求财富和地位。不过，他认为，追求财富和地位，必须不违背道义原则。他说：
39、翻译：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
40、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
41、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
42、《论语》中强调复习的重要性的句子是：温故而知新，可以为师矣；
43、要透过现象找到事物本质；有现象必有规律，我们不知道事物未来的现象，但我们要总结出事物的发展规律(不知是)；这样我们才能真正了解事物(知也)。”
44、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
45、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
46、翻译：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
47、翻译：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
48、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
49、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
50、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。
51、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
52、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
53、孔子说：“子路，告诉你！理解客观事物，仅仅了解事物已经发生的现象和事实不能算真正了解；我们知道事物发生必有我们不清楚的根源(知之不知)，
54、翻译：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
56、真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”
57、孔门弟子追随孔子的最初动机是学习和掌握步人仕途所需要的礼乐文化，寻找人仕的机会。孔子对他们的这一动机并不持否定态度，但他更看重的是让学生们形成他称之为君子的一种道德人格。他认为养成健全的人格比掌握广博的学识更有意义。他说：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
58、单看这句话，这位老爷子似乎是“老奸巨猾”的学霸，他一下子给儒家学说开了两个外挂。
59、大家可不要小看这位教师的力量，他的弟子中藏龙卧虎。有兴趣的可以自己去查查，曾子、子夏、子贡……这些人以及他们的弟子影响了整个战国时代。
60、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂的就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当学会虚怀若谷。
61、出自《论语·雍也》。仁德之人，自己想成事立身，也让别人成事立身；自己想人生顺达，也让别人事业顺达。这是孔子对“仁者”所提出的道德标准。