1、在困难的时候，我们只有互相帮助，相濡以沫，才能渡过难关。
2、释义：舟:船;济:渡，过渡。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
3、出自《世说新语·德行》：陈元方子长文；有英才；与季方子孝先；各论其文德；争之不能决；咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄；季方难为弟。
4、“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这句经典的话来自庄子，本义是指两条小鱼，快要干渴死了，用唾沫相互湿润让对方活着。庄子说，那还不如各自找到自己的江湖，自由自在地活着。这句话常常被用来说爱情，在一起艰难地相伴，不如各得自由，各自拥有自己的一片海。多少人被这句话感动，也带来很多对爱情与婚姻困境的思考。儒家是前半句，道家是后半句。儒家主张相濡以沫，夫唱妇随，执子之手，与子偕老。我们的上辈、上上辈基本上是这么走过来的，吵了一辈子，闹了一辈子，一起风风雨雨走到最后，相互搀扶看夕阳。但如今，自由主义是最重要的一种人文叙述，个体的自由更为重要，所以，相爱但不相互依赖，不相爱就选择分开。忠贞不渝也好，百年好合也好，似乎也就成了祝福语。我们必须承认，这不是木心说的“一生只爱一个人”的时代了。很多学生都问过我：“我同时爱上两个人，我该选择哪一个？”信息时代，交往更加自由方便，只爱一个人并相伴到老的誓言，在今天不那么容易做到了。以前是找一个人去爱，今天是于茫茫人海中找一个爱人，精力都放在左挑右选、百般计较上了，而不是放在如何去爱上。(相濡以沫的现代意思)。
5、庄子难得的就是他对人生的故事用这么简单的寓言，“相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。让人无限地感慨。相濡乎，相忘乎？这是人生况味的几大悖论之一。相濡是一种艰难和温馨，是一种苦斗与友谊，是一种清纯和纪念，是应该永远温习的宝贵精神资源。相忘是一种豁达和天真，是一种心胸与天地，是一种提升与超越，是一种更加开阔朗健的大境界，是迈向新水准新阶段的自我解放。
6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
7、康德说过类似的话，就是强调个人的人比较容易有创造性。庄子是有创造性的，他的说法都相当奇特，与众不同。而且他告诉我们，你宁可保持你个体的独立精神而被别人所忽略、所遗忘、所冷淡、所轻忽，没关系，我们切不可以随着社会的大溜走，你下海我也下海，你趋炎附势我也趋炎附势，你谄媚讨好我也谄媚讨好，你信口雌黄我也信口雌黄。保持个性，保持自由自在，那才是比什么都强的。
8、翻译：泉水干涸后，两条鱼没有及时离开，被困在陆地的小洼里，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的呼吸，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
9、很明显，这里的“江湖”是指真正的“江河湖海”，并引申为“在江河湖海里的生活”，而并非武侠里常说的“江湖”。
10、庄子这一段的逻辑不仅在于讲顺境与逆境、道德与福祉，他讲的还延伸到了生与死。庄子说，生是局促的，生的可恋与温馨在于相濡以沫，死了就可以相忘于江湖了。当生进入了永恒，作古仙逝之后，也只能两相其忘。这个说法未免惊人，然而这确实是一个重要的说法。庄子立论常带仙气，即对于人间世的超越再超越，对于此岸诸事的淡然处之，这样的仙气也算难得。
11、庄子说，妻子刚刚去世的时候，未尝不“概然”，“概然”即“慨然”，悲伤的意思，唏嘘感叹。但是他后来理性思考了，他说我们本来就是没有生命的，不仅没有生命，连形体也没有，不仅没有形体，连气都没有。在混沌之中，阴阳之气相交，慢慢产生了人，然后有了我老婆。现在她死了，不过是睡在了更大的房间，也就是回归大自然了，我还在这里嗷嗷地哭，不是太不通达了吗？
12、其实，婚姻要的不止是爱，还有责任、尊重和欣赏。
13、今年81岁的爷爷至今仍能清晰回忆当年的情形：结婚的那一天，他从沙口租的房间出发，骑了大妗姐的自行车，回到东升高沙摆酒，之后又和奶奶从东升走回小榄东区，在女方家吃饭。那时候交通工具还没有现在那么发达，多数时候都是靠双脚的，“那天晚上我们回到小榄都已经晚上12点将近1点了，然后我们才开席。”
14、这两段话完全是“向死而生”的超然与勉励。将它用在感情上也是可以的。我们之前讲过，庄子提出“无情”，他对待感情的态度非常明确，就是“不以好恶内伤其身”，因此，他也不会主张因为相爱而牺牲自由。庄子认为世间不可逃脱，关键是用什么样的方式与心态去对待。庄子说：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏大小有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！把船藏在山谷里，把山藏在深泽中，好像是很牢固，但是夜深人静的时候大力士还是把它背走了，沉睡中的人丝毫不知。把小的东西藏在大的地方好像很安全，但仍避免不了会弄丢。如果把天下托付给天下，就不会亡失了，这是万物的实情。人能往哪里逃呢？就像《人间世》说的，“无可逃于天地之间”，所以，庄子从来都不是主张隐居的，而是把自己放心地交给全世界。“藏天下于天下”，恰恰是天下毫无遮掩的情况，坦坦荡荡去面对纷扰的世间，身在世间而心能逍遥，这才是庄子所提倡的。人们仅仅因为有了人的形体就很欣喜了，然而类似的形体多的是，千变万化，没有尽头，有什么欣喜的呢？圣人遨游于万物所无法逃遁的天地之间，并与之共存。玄同万物、冥一变化、与道同体，这才是真的快乐。
15、出处：《深情忆念周伯伯》:"几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。"
16、死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！
17、 庄子也不相信什么上帝，不相信神。他只相信自然法则。只有自然法则，是高于人的存在。人要对于自然法则，保持敬畏。
18、译文：燕王无论谁家有婚丧娶等事，都亲自过问，和百姓共度苦难二十八年。
19、出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”
20、张智霖毫无求生欲地回答：“有很多个瞬间。”
21、解释：泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定的回到大海,互不相识的来得自在。与其称誉尧仁爱而非难桀凶恶，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
22、当代释义：如果不为自己谋私利，连老天都会诛杀他。
23、 《大宗师》里有一段讲到子桑户、孟子反、子琴张三个人在闲聊，聊人与人之间的关系。他们说：“谁能够用互不友好的方法来达到彼此友好？谁能够做到互不帮忙的方法来达到彼此帮助？谁能够邀游在宇宙无限里，忘掉了彼此的存在，而彼此之间的关系却永不终止？”
24、 这就是庄子的“相忘于江湖”，并不是不要互相帮助，而是不要互相纠缠，不要互相成为彼此的负担或束缚。人与人的关系，应该是干干净净的，应该是相互关切的，而不是拉拉扯扯的，更不是相互利用或相互争斗或相互占有的。
25、这个寓言故事是说：当泉水干涸的时候，小鱼们搁浅在陆地上，快要干死了。它们很痛苦很难受。于是小鱼们“用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿”，相互帮扶相互取暖。相濡以沫这句成语就是从这里来的。而且，故事讲到这，相信大家已体会到儒家倡导的“仁爱”、“仁义”的味道了。
26、 先不说嘴对嘴。先说说人与人之间美好的关系。《小王子》里写了狐狸和小王子的一段对话：
27、出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
28、现在回过头来再用现代人白话思维欣赏这句：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”不论是因以讹传讹，机缘巧合，还是无意间的美丽错误，总之白话文含义的这个句子深得人心，也是完全符合现代行文习惯的佳句。
29、“相濡以沫”现在通常用来比喻亲情牢固，但在当时的语境中，庄子似乎不太认同这样的做法。庄子讲求道法自然，他觉得，与其彼此困苦，不如各自分开，或许能寻得新的生路。
30、一个优秀有才的男人，找一个以自己为中心的女人很容易，而找一个懂得经营自己的伴侣才是旗鼓相当的。婚姻也是场较量，只有棋逢对手，才有更长久的快乐，这句话听来费解，但事实，的确是这样。
31、妻子是一家公司的业务员，有能力，人长得漂亮，脾气又好，结婚这么久，两个人还没有因为琐事红过脸。
32、他们两人感情深厚，并曾共同度过一段相濡以沫的艰苦日子。
33、袁咏仪和张智霖的夫妻相处之道在于什么呢？节目中有一段袁咏仪的单独录音是这样说的：
34、 人在任何时候，都应当回到宇宙的自然之道里，就不会受到各种羁绊。在生死这个事情上，如果我们回到宇宙的本源，那么，就不会有生死的分别。在善恶这个问题上，如果我们回到宇宙这个本源，那么，一开始就不要有善恶的分别，只是按照自然本性行事，那么，社会上就不会有恶，当然，也不会有善。
35、出处：《后汉书·庞公传》：“居岷山之南；未尝入城府。夫妻相敬如宾。”扩展资料“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
36、泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。
37、ISBN：978-7-300-27144-6
38、造句：很多人都觉得恋爱就是甜甜蜜蜜的你侬我侬、相濡以沫,两个人在一起就是要零距离。
39、濡：沾湿;沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。该成语用来比喻同处患难中的人能够相互扶持，给予力量，甚至彼此维系生命。后常被用来比喻人与人之间相依相偎、不离不弃的感情。
40、但是，庄子的一生并没有被所谓的爱情系缚住。爱情作为人类重要的感情现象，究竟是否与自由矛盾？如何能各得自由地爱着，这才是现代人面临的课题。我们又不得不提到克里希那穆提了，他说，当我们说“我爱你”的时候，其实意味着我对你想要依赖与占有，也可以说意味着你需要对方来爱你。所以，爱情从一开始就是不自由的，但这不自由是可以升华的，那就是独立的爱。克里希那穆提认为独立的爱情是没有任何占有之心，没有任何目的的，所以平静、轻松、自由，也就不会出现“相濡以沫”的情况了。由于依赖、占有或任何功利目的而结合在一起的爱情，都像那两条小鱼一样活得无比艰辛。
41、 庄子老师说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是在说一个深奥的道理。这句话出自庄子老师的《大宗师》。大宗师，并不是我们理解的算命啊、风水啊之类的“大师”，而是宇宙的自然之道。
42、类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。这种通过互相对立的两个属性之一来表达统一整体的表示方法是古人常用的。
43、 如果你活得不自然，就是“假人”。好像张爱玲说过类似的话，这个世界上假人太多，真人太少。用现在的话说，装逼犯太多，装腔作势的人太多，真诚的人太少，率性的人太少。
44、然而庄子告诉你，即使有点儿空虚和寂寞，我如果是一条鱼，我宁愿你们把我扔到水里头，你们也忘了我、我也忘了你们，对不起，我爱上哪儿上哪儿去，别管我了，我也不管你们了。因为鱼就是要自由地游，我不自由地游我还当这鱼干什么呢。要往土里钻我当蚯蚓，叮人肉疙瘩我当蚊子，我当鱼干什么。当鱼就是为了自由。所以庄子说“不如相忘于江湖”，这个滋味难拿，这个滋味深了，比相濡以沫还难拿。这是庄子发明的绝妙凄美的故事。泉水干涸了，鱼儿来到陆地上，互相吹湿气，互相吐沫子，互相湿润，这很动人，却不如生活在江湖海洋之中，各自过着幸福自由的生活，互相遗忘更美好。
45、相濡与相忘之辨，更是庄子的一大发明。艰苦环境下的老友，在清明顺利的环境下反而可能少讲点儿友情交情，这并不值得伤感，却应该感到庆幸。庄子太懂得人情世态，他并不拘泥于道德化的幸福观。艰苦、险殆、压迫之下，也许会激活更多的友情义气，正如家贫出孝子，国乱显忠臣，在敌人的炮火压得我们抬不起头来的时候，反而凸显了战友间的情谊，而幸福与正常生活条件下，也许人们更多的是去注意自己。
46、释义：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
47、所以司马迁曾经评论儒道两家是“道不同不相谋”。
48、出处：《深情忆念周伯伯》:"几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。"
49、 通俗地说，庄老师在《大宗师》里讲的，无非就是人要有大格局，要活在宇宙这个无限的虚空里，而不是像蚯蚓一样活在某个瓶子里。
50、所以，我们很难判断说庄子不爱他老婆，如果不爱，哪来这个鼓盆而歌的行为艺术呢？恰恰是对她的死痛彻地思考过了，才故意做出这样一副与众不同的样子。这个行为艺术后来被争相效仿，尤其是魏晋时期。
51、释义：当初，臼季出使，经过冀国，看到冀缺在锄田除草，他妻子给他送饭，很恭敬，彼此像待客人一样。
52、所以我们不可以有一种什么观念呢？就是希望我们回到那个最艰难的时候，回到战争时期，回到天灾人祸之中，因为那个时候我们的道德水平是高的，这是一种误解。很简单，恰恰是那个时候，我们缺少这种个体的生命与灵魂的自觉、自信。
53、因此，“相濡以沫”这句话原是比喻世间的各种是非对立，思维、思想上的各种不通透。江湖象征道，不如从高远的道的视野来看问题，这样就忘掉是非对立了。庄子说人的一生，就是大自然赋予我形体，辛苦劳作，老时清闲，死时安息。因此好好地生活，也就是好好地对待死亡了。
54、这句话原本是战士之间的约定，表达战友之间的情谊。
55、所以，如何让你的爱情与婚姻永远保持足够的自由，这才是关键。我们之前也说过契约精神，60分的人设(六十分的人设也很棒！——《放下心中的尺子》)，对对方不要提要求之类，我想最重要的应该是庄子这里讲的“道”，当两个相爱的人各自有道，去追求更高的境界，追求与道合一时，他们就会更多地把精力与注意力投注在更高的目标上，而不是紧盯着对方。庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”(《大宗师》)只有道是最完美的，不要在爱情与婚姻中幻想完美。再完美的对方，看久了，也满是缺点。所以，要选择相濡以沫，就要装聋作哑，难得糊涂。要相忘于江湖，就要心中有道，那是自由的实现，而不是无奈的相处。
56、 在狐狸看来，“驯养”可以产生一段唯一的关系，不可替代，相互依恋。但又要保持距离，保持等待，否则，再唯一的关系都会令人厌倦。
57、“说实话，没闹过情绪那肯定是不可能的”。朋友给我倒了杯茶，接着说，“但我的看法是，婚姻就好比二人转，谁都是主角，如果你爱着对方，就理应主动去适应对方，包容对方。”
58、 “对我而言，你只不过是个小男骇，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样用不着我。对你来说。我也只不过是只狐狸，就跟其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯养了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”
59、为了我们能更透彻的理解"相濡以沫，不如相忘于江湖"这段话，我们来了解一下庄子，在先秦的诸子白家中，庄子是最具生活气息的一位贤人。关于爱情亲情，他都有独立于当时当世的大胆表述与过人见识。庄子认为，爱情应当是自由的，又应当是自然的，不要死绑在一起，而应该适时的相互成全。
60、 这个意思有点像《法华经》里火宅的故事，房子已经腐朽，而且着火了，房子里的人却还在里面追求一生的意义，从未想到走出房子，找到更广阔的属于自己的安身安心之地。
61、林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。研究道家哲学、魏晋玄学，热爱文学写作。曾赴中国香港、台湾以及德国等地学习，美国乔治城大学访问学者。已出版专著《老子之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》，教材《老子解读》《庄子解读》，文集《假如人生没有回忆》。在《哲学与文化》《哲学研究》《中国哲学史》等国内外期刊发表论文数十篇，2018年《庄子》视频课上线，2019年《道解红楼梦》视频课上线。致力于优秀传统文化的传播与现代心灵生态的探索。
62、 “明白到哪些是自然的，哪些是人为的，这是我们认知层面的最高境界。”(知天之所为，知人之所为者，至矣。)