1、唯意志论大师叔本华的哲学核心：表象只不过是世界的表面，而世界最内在最本质的核心是意志。意志是世界的物自体，而生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子，正是意志构成了包括人在内的世界万事万物的基础和本质。对人而言，人的行为受生存意志所支配，有意志就有欲望，有欲望就会有失望，痛苦由此产生。叔本华悲观地总结：痛苦对生命来说是本质的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史。
2、尼采究竟是一个什么样的人？他到底说了一些什么？他的思想为什么会受到误读与曲解？本书深入尼采的生活与著作中，力图回答这些问题。
3、一连串的类似的碰壁不断地伤害他。瓦格纳见他精神悒郁，健康不佳，认为只有两种解药:“要么结婚，要么写出一部歌剧。”但是尼采写不出歌剧，而且显然连像样的曲调也创作不出来。1872年7月，他寄给指挥家汉斯·冯·比洛一首他创作的钢琴双重奏，请他给予坦诚的评论。比洛回答说，这是“我长期以来所见过写在乐谱纸上的最匪夷所思、最难听、最反音乐的一套音符”，他怀疑尼采是否腿抽筋了。“你称你的乐曲为‘骇人听闻’，真是如此。”
4、当然，庄子可能会好很多，在上述的几位思想家里，庄子还是比较奇特的，他可能也吃了很多苦，内心的苦，但是他将这些东西化为无形了，用一种超脱的、我们也不得不佩服的审美境界极高的方式来去展示了人生的另一种可能性，在此，我对这位“奇人”持极尊敬的态度，对他的整体意见，暂时保留。
5、当你明白了上面尼采的话，你应该也能想到这只是一个表面的。而房奴依然还是房奴，只不过由一代可以变相成两代，因为贷款可以贷到80岁。弄不好爷爷爸爸儿子孙子四代来还，也都有可能。(尼采是怎么疯掉的)。
6、那我们存在吗？显然存在。那是不是说明，因为我们存在，王阳明的宇宙观就是错误的呢？的确是这样。宇宙观是错的，也说明，王阳明的心学从根本上，整个理论都是错的。(尼采是怎么疯掉的)。
7、维特根斯坦的学说一点也不简单朴素，甚至非常复杂，到了当时没什么人能理解的程度，而他本人也被他的老师和学界认为是至少“有一点疏狂，永远不清楚他脑子里在想什么”。
8、尼采的疯是典型的解离障碍。所谓解离障碍指的是一个人平常是这样子，受到强大的刺激之后是另外一个样子。有经验的人可能会往他的退行当中去想象，他可能是在幼年的某个时期遭受了比较重大的变故，比如说分离、虐待等一些重大的经历。
9、“我的要求不高，普通人也能做到”这仅仅是一种掩耳盗铃的自欺而已。当我们拿“普通人”。
10、按他的话来说就是：要变得比那些会说话的人更能说话。
11、人没有理想和咸鱼有什么区别，还不如死掉……一位患者也是直接地表达了对我的控诉(治疗上的阻抗)：
12、在今天这个哲学政治和宗教伦理渐趋消隐的时代里，我们恐怕需要借着尼采这本书来追问：哲学是一种自恋、一种意淫吗？
13、而面对人的道德退化，王阳明的解决方案是什么呢？他走向了反方向，认为一个班级里面，大家都是学渣，都经常考鸭蛋，是因为存在儒家的这套伦理善恶评价体系，如果能摧毁批改试卷的老师，我们大家每个人给自己的成绩打分，这样就能解决，为啥人都是坏蛋的问题了。
14、罗素在迷茫中郁郁而终，抱歉我不知道这回事，请提供可信的书面材料。
15、之后他认为如果自己写字更好的话，那么就可以取得好的成绩，从此他就开始苦练写字，也参加了写字培训班。
16、知行合对应在尼采那里，就是尼采说的那句话，一切皆允许，一切皆虚妄。
17、1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就(莫泊桑)。尼采这部作品相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。(2)
18、相信很多人愿意去看这个局，也是处于对朋友的相信。可没想到这是朋友和其他人所布的局。所以说，用尼采那句话来看这事，女大学生为我们揭开了湖水表面上的真面目，然来都是假的，都是做给人看的，只是为了展现出来最美的一面。
19、后来，因为人际中经常出现紧张的表现，所以他的“上进心”又表现为：在人际中不要紧张和焦虑，要表现的淡定自若。
20、尼采说：世界不疯，我疯。于是他就疯了，若干年后，整个世界为他彻底疯了一回。
21、此时，他没有反思这种“上进心”的病态，反倒责怪自己的不中用。
22、作者首先破解了缠绕在尼采生活与思想上的30个流言，诸如说“尼采是个疯子”“尼采仇恨女人”“尼采是纳粹分子”“尼采仇恨基督教”等等，接着带领读者直面尼采的著作，解析隐藏在他汪洋恣肆、激情洋溢的文字下的思想，又具体从尼采对基督教的批判、对道德的批判、对历史上或与他同时代著名人物的攻击等几个方面分析引起误读与曲解的原因。
23、尼采：如果拥抱现代派哲学，任何人都必须翻越尼采这座山。
24、甚至，他连“一个人”都没有。作为他整体精神现象和意志系统的内部，就连“他自己”都在出来和他自己捣乱，这不是笑话，这是一个恐怖的真实事情，尼采就一直活在这种“地狱”之中，为自己，也是为人类谋取希望。
25、但这依然是被“要求”所控制，依然是在要求自己成为一个没有任何问题的“正常人”。
26、尼采拥有一颗患有疾病的脑袋，无法持久写作。他特有的格言式短句得益于此。这让他的作品远比那些鸿篇巨制更浅显易懂。尼采诗体化的文字简约且充满激情，圈外人也能读的津津有味，不似黑格尔、维特根斯坦的作品，运用逻辑公式一大堆，语言烧脑晦涩，非专业人士读起来很难融入，甚至抓耳挠腮。也如美国作家海明威，电报式语言的小说风靡世界，海明威自我调侃：我是站着，而且是一条腿站着写作。一部长篇巨制《老人与海》活脱脱地被他写成中篇小册子，且经久不衰。
27、他为谋求幸福而艰苦奋斗，即使不成功，他也没有转而反对他曾经向往的东西。他始终坚信在他眼里一个高贵的人最重要的特点:做一个“不再弃绝”的人。
28、那些学尼采的人，很多也走向了非疯即傻的下场。比较著名的代表，希特勒学尼采，就把自己学的疯疯癫癫的。还有国内的那个，所谓的著名诗人海子，学了点荷尔德林和尼采，最后也精神崩溃自杀了。
29、尼采从来是一个王。比起拿破仑或者是凯撒、亚历山大、成吉思汗之类的人物，尼采的战场显得更加的孤独。
30、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。——人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶——千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
31、有一个说法是尼采每次写作不能超过二十分钟，否则眼睛就会受不了。但我觉得二十分钟是太夸张了……不过尼采的视力几近于一个盲人，这点是真的，这导致尼采在读书写作时，遭到了极大的挑战。
32、本书全面细致地描绘了尼采的一生，突出其各个阶段的心理发展和代表作品，令读者深层次地理解这位“狂人”，体会到这个时代的先行者是 如此的伟大和勇敢。 忠于史实，文风细腻，故事好看
33、尼采不光有着身体上的上述病，而且有着“精神病”。这里的精神病没有骂人的意思，而是客观分析和推断的一种事实。
34、我们经常讲良心良心这个词，就是孟子和老子说的这个意思。
35、同样，尼采杀死了狗蛋之后，他也说，我就是太阳。尼采还说，如果这世界上存在狗蛋，那我无法想象，狗蛋不是我，而是其他人。
36、在回答这个问题之前，我们先回顾卡伦.霍妮在《自我分析》中是怎么为这些神经症的要求(所谓上进心)分类的：
37、对于此，我想尼采应该比同类哲学家更有深刻的感悟才对，因为尼采的“思想密度”一直很大。这里的“思想密度”，指的是尼采在同一时间内，思考了更多范围更广、程度更深的事物，这不是因为他的胡子好看而且更加长，是因为一个简单，但是深刻和忧伤的理由：尼采是个病人。
38、尼采的书太枯燥了，也太“碎”了。如果不是抱着一定的决心，以及拥有相对多的时间，并且一定是要在自己的自身有足够的基础人生和生命阅历的前提下去读尼采，那很可能读不进去，读不懂。读不懂的时候，先不要读，换个时间、换个方法，再去正确地读。否则还不如索性不要去读，以免徒增烦恼、平添困惑、加深误解，还带来挫败。
39、很多读者问，诡异的光啥意思，考题也问了最后一段的意思
40、现在的人，一说起王阳明，第一反应就能想起致良知。认为致良知是王阳明心学的精髓。按照王阳明本人的说法，他的良知论，是学的孟子。而实际上呢，王阳明讲的良知，和孟子讲的良知，是完全不同的两件事。王阳明通过移花接木的手法，歪曲了孟子的良知论。
41、但如此的努力不但没有让他写出更好的字，还让他的成绩变得更糟——他已经不是在关注自己写的内容，而是关注写字本身。
42、有老师说后现代流派是精分基础，我认为不对。郭老师讲讲吧，比如后现代的焦点，有很多理念和精神分析不一致。
43、萨特，存在主义和后荒诞主义代表性人物，理论里有取消道德和天赋人权的倾向，主张主体的绝对自由，声称他人即是地狱，后期玩命地支持共产主义甚至为斯大林政权的集中营行为辩护。
44、就像大家都使用的同一个词语，具有相通的感情色彩、理解意义和加工过程，但是，前缀符号却改变了它们的性质和价值。
45、话又要说回来，警句格言体只不过是形式，并非关键所在，关键还在于基于内心状态的哲学写作的风格。在本书“我为什么能写出如此好书”一节中，尼采专门讲了自己的“风格技巧”，他否认存在着一种优秀的风格本身，即一种唯一的风格，认为那是一种愚蠢，那是柏拉图主义的想法。尼采说，风格的意义在于用符号来传达内在状态，传达一种激情上的内在紧张，“而鉴于我的内在状态的异乎寻常的多样性，我在这里也就有了多种风格的可能性”。(6)实际上，比起所谓“警句格言体”，尼采更看重的是“伟大韵律的技巧，周期性的伟大风格，以表达高贵的、超人的激情的一种巨大起落”。(7)尼采认为这才是他首先发明的。而这种伟大风格，尼采也把它称为“酒神颂歌”。