1、 儒家文化的鲜明等级观念，只能塑造出独断论式的知识传播模式。儒学在中国知识界根本不能兼容其他派别的知识，孟子的“能言拒杨墨者，圣人之徒也”就是这种思想的赤裸裸的自白，所谓“三人行必有吾师”不过是一句美妙动听的谎言罢了。
2、(答案)B。解析：本题考查对孔子思想的认识。孔子是儒家学派创始人，是我国古代著名思想家、教育家，开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。其中，他将“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想体系。B项正确。
3、这就是孔子为什么赞赏“重民”、“利民”思想的原因。孔子适时开办私学，总结和发展了我国当时传统的古代文化，将诗、书、礼、乐等经典纳入他教材范畴，对我国文化教育影响很大，这些，都形成了孔子教育思想的重要组成部分。
4、赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。
5、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。对后世教育有何影响孔子思想教导我们，教育应当是建立在发现孩子内心优秀和潜质的基础之上，应当是适应人的发展并能有效促进人的发展的教育，应当是使人获得更多快乐和幸福的教育，应当是让人感到生命很有意义、很丰富、很有品位的教育。
6、一是“文”教。孔子不止于对静态的文献资料的传授，更强调对其中所包含的精神本质的领悟和把握，注重以“文”化人，使人通过学“文”获得精神层面的提升，进而达到“文”以成“君子”的目的。
7、 上次的作业上墙小展示：上墙展示的目的也是让大家看一下别人比较好的排版、布局，答题，改正一下自己的不足哈！然后再完成今天的每日一题。投稿众多，选取部分同学上墙。
8、在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。
9、孔子的教学内容虽袭用西周“六艺”名称，但对所传授的学科都已作了调整，充实了内容。孔子进行研究并编成教材的有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种。孔子的教学内容存在三方面特点：其偏重社会人事；其偏重文事；其轻视科技与生产劳动。
10、尝试作答。包括有哪几条，怎么叙述，论述题还需要考虑怎么联合实际。
11、这道题非常重要！！大家自行排版完成哦~如果你还不会背，请大家先去背诵，然后默写。
12、学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。“学而优则仕”与“任人唯贤”的路线配合一致，为封建官僚制度的建立准备了条件。它反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
13、在《论语》中，孔子强调通过不断学习、实践、修养和交往，使人形成与其社会本质相适应的人格素养，进而为自身发展奠定基础。特别是《述而》篇的“子以四教：文行忠信”，更是对这一思想的精炼概括，并突出强调了成“人”的四个基本方面。
14、根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。爱护学生，学生很尊敬他，师生关系融洽，是中国古代教师的光辉典型。
15、有教无类。春秋战国以前，只有王公贵族子孙有资格接受教育，平民子弟是没有资格受教育的。孔子创办私学，实行“有教无类”的办学方针，教育才无阶级之分。在《论语卫灵公篇》里，“子曰：有教无类。”为实现这一思想，孔子在《论语述而篇》上说“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”，意思是：只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，我没有不收为弟子加以教育的。孔子为什么要收见面礼呢，主要是保持师道尊严。事实表明，他的弟子来自齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等各个诸侯国，出身于不同的阶级和阶层，有穷居陋巷的颜回、卞之野人子路、穷困无衣的曾参、蓬户漏雨的原宪、父为奴隶的仲弓；也有商人出身的子贡，还有出身贵族的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等。孔子的弟子品类不齐，当时有人对此不理解，产生种种疑问。南郭惠子讥地问子贡说：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也。”虽然这些门人品类混杂，但是孔子兼收并蓄，而且都能教育成为各国的栋梁之才，培养出七十二贤人，这就体现一个教育家宽大能容的胸怀和高明善化的教育艺术。
16、“礼”与“仁”是道德教育的主要内容。学礼要做到一切视听言行都符合礼的规范。礼是仁的形式，仁是礼的内容。以仁的精神来对待不同的伦理关系时，就有不同的更具体的道德规范，其中最重要的两项道德规范是忠与孝。仁德的实行可分忠和恕两方面，即消极的方面和积极的方面，“尽己之谓忠，推己之谓恕”，“己所不欲，勿施于人”。
17、孔子的贡献在于通过那些具体入微的只言片语的讨论，通过那种“述而不作”的著述态度进行古代文献的整理，建立了早期儒学体系的核心内容。正因为如此，孔子不仅建立起一个包容万象的思想体系，而且为后世儒者对思想的诠释留下了巨大的空间和思维余地。
18、求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
19、孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
20、 (再次提醒：请大家不要拍歪，要正面拍照，还有，大家以后可以在后面写上用时多久，大家彼此有个参考)
21、同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。
22、在孔子看来，教育内容应广而全，不能约束在一个方面，要让学生广泛而全面地学习各种内容。孔子说过“子以四教：文、行、忠、信。”(《论语×学而》)即“孔子用四个方面的内容教育学生：知识和德行。”既要重视知识的学习，又要塑造高尚的品德。对于知识的学习，孔子教授学生礼、乐、射、御、书、数，此六者谓之“六艺”。而对于品德的塑造，则孔子更是极为看重，他说“志于道，据于德。”即做人要立志于求道，要立足于德行。因此孔子的教育内容是包罗万象，无所不包。如果将孔子的这一教育理念拿到当今来看，即为现在实施的“素质教育”。“六艺”即是现在素质教育的内容。
23、因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。
24、孔子将“敏而好学，不耻下问”作为“文”的表现，因为敏而好学者能见贤思齐、追求进步且积极行动，不耻下问者虽居高位也能虚心求教、尊重他人。这些正是文化修养带给人的精神风貌与行为气质的改变。在“文”“质”关系与君子人格的形成问题上，孔子强调“文”“质”需要适度协调发展，不能偏于一隅。他曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
25、孔子最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征。
26、温故而知新。注重学习要由浅入深，注意知识的系统性。
27、即绝对地服从父母的意志，即使知道父母错了，也要好言相劝，劝告而父母不理，仍然要和颜悦色的顺从父母。
28、即人人都有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应按照贫富贵贱、门第高低来区分对待，应一律平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对所有人都平等地施加教育。
29、他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
30、孔子的时代正是奴隶社会逐渐衰亡，新兴封建制度逐渐兴起的历史过渡时期，他是这个过渡时期的过渡人物。孔子的思想基本上代表了当时比较开明的奴隶主思想，在一定程度上反映了社会前进的倾向和要求。
31、因材施教。孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。因材施教就是在了解学生的基础上，根据学生的个体差异和具体情况，有针对性地进行教育。在《论语·先进篇》记载：有一次子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”翻译成今天的话意思是：有一次，孔子讲完课，子路向老师讨教：“先生，如果我听到一种主张，可以立刻去做么？”孔子说：“你有父亲和兄长在，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有问：“先生，我要是听到一个主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取父兄的意见，三思而行。”可见，孔子根据不同学生的不同特点，进行有针对性的教育。在《论语·述而》中，孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是“不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反也就先不要往下进行了。”这些因材施教的典例，今天对每一位老师和家长都有教益和启迪。
32、“有教无类”的原意是指：在教育对象上，不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。“有教无类”的教育方针，打破了贵族对学校教育的垄断，扩大了教育对象，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的需要。
33、要求不耻下问，三人行必有我师。教育人们谦虚谨慎，虚心好学。
34、如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。
35、孔子最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征。
36、通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。
37、即对于教育者而言，一要永不满足的学习，树立终身学习的观念。二要教育他人不知疲倦，认真教诲，使受教育者能顺利地接受知识。
38、孔子提出由平民中培养德才兼备的从政君子。可简括称之为“学而优则仕”，为封建官僚制度的建立提供了重要的思想条件。
39、即从受教育者的实际情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。
40、孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
41、教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。
42、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”；在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法；“学而知之”是孔子教学思想的主导思想；主张不耻下问、虚心好学的同时，强调学习与思考相结合；同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。
43、即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，从而使“学”与“思”结合起来。
44、有教无类：让平民子弟也能接受教育,促进社会发展。
45、孔子“仁者爱人”的伦理学说在社会政治领域内的运用与体现，就是“德治”、“为政以德”。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
46、 孔子的教育思想与其所代表的贵族文化倾向是一脉相承的，儒学不仅不能改变世界，而且是少数人(甚至是极少数人、个别人)奴役大多数人、绝大多数人的最佳文化工具。“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”(《论语·泰伯》)孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”作为中国历史上“最伟大的教育家”的孔子，却说出这种愚民的话，可见其教育的目的究竟是为了什么。在孔子之前，礼乐文明已经取得了极大的成就。孔子师承了周朝以来的传统文化，其核心即是礼乐文明。孔子通过自己的“述”使儒术发展到较为系统化的儒学。孔子所开创的私学就是把王官之学传播到民间，其学问是一种宗教文化、政治文化与理性知识的复合体。孔子“有教无类”的教育思想，让广大的“草根”有了受教育的机会，从而为少数“草根”开启了其社会地位上得以上升的通道，但由于儒学只代表着贵族阶层的利益，儒学并不能为下层人民打开窗户，迎来光明，并不能真正地救广大“草根”于水火之中，从而切实地改变下层人民的命运。
47、孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家。实行因材施教的前提条件是承认学生间的个别差异，并了解学生的特点。因此要“听其言而观其行”，还要“退而省其私”;还应对行为的全过程进行考察，要“视其所以，观其所由，察其所安。”
48、子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
49、孔子对我国古代教育事业做出了重大贡献，他以“人”为本的教育思想在大力进行教育改革的今天仍有重大的现实意义，我们要结合我国教育事业发展的现状以及当今世界教育发展的趋势进行深入地研究，使之更好地为现代教育服务。
50、提倡学习而时习之。学习不仅要温故而知新，而且要学会践行。这个习字有练习的意思。后来王阳明提出了知行合一的思想。
51、“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。
52、提出“学而不思则罔，思而不学则殆”思想的中国古代教育家是()。
53、 如果有人问到中国历史上最伟大的教育家是谁？没有人会提出孔子之外另一个人的名字。据说孔子有弟子三千，其中著名的弟子有七十二人。这组数字显然带有夸张的成分，但孔子弟子的来源却是非常广泛的。“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”(《论语·述而》)孔子说：“只要自愿拿着一束干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他以教诲的。”束脩，干肉，又叫脯。束脩就是一束干肉。孔子要求他的学生初次见面时要拿十余条干肉作为学费。他的弟子来自各行各业，出师门后从事各种职业的都有。众所周知，孔子倡导“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教学理念———不分年龄长幼，不论出身贵贱，不管华夏与狄夷，他主张人人都应有接受教育的权利。这在当时的社会里，确实是难能可贵的。
54、 孔子学说的教育思想带有强烈的功利主义色彩，教育的德化、政治化、功利化倾向十分明显，结果使教育成了政治与宗教的附庸，逐渐偏离了教育的轨道。孔子所开创的中国历史上最早的民办私学，打破了“学在官府”的垄断。这当然是与中央王权的衰落有着很大的关系，其历史背景是一大批精通儒术的人从官府走向民间，过去由官府解决的生计问题，而现在却只能靠自己了。教育的目的是为了教育人，教育本身只是工具而已。而《论语》中所展现出来的孔子，却像是一个利欲熏心的教育家，其功利目的十分明显。通俗地说，什么样的人都可以接受教育，但教育出来的人却是要能服务于王权社会的。由于带着强烈的目的性来教育人，由于赋予了教育太多的目的性与功利性，教育成了政治、宗教、哲学三位一体结构的载体。到了皇权专制主义社会，教育的“经学化”倾向越发明显。也就是说，人们在皇权专制主义社会所看到的教育，只是政治、宗教与哲学三位一体结构的附属物，而不再是作为其自身存在的“教育”了。
55、孔子把“中庸”看作是最高尚的美德。这是孔子在“礼崩乐坏”、社会纷争、新旧交替的历史条件下所总结出来的调和、折中社会关系的方法，也是培养新型人才的新理论。
56、(释义)：学过的内容要经常复习它。 二：词语：温故知新
57、这段话的意思是：子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去做呢?
58、对于鬼神，孔子说“敬鬼神而远之”，这也说明孔子积极致力于人道的现实态度，对神道并不太重视，这也符合春秋时期神人关系重点的转移。
59、孔子思想的主要精华有：“仁”的思想；“礼”的思想；中庸思想；教育思想；“孝”的思想；天命思想。
60、因材施教：因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果。
61、三人行,必有吾师焉：只有虚心向别人请教,才能不断完善自己。
62、在孔子看来，“学”与“教”是一个长期熏陶的过程。在这一过程中，要求学生和老师，不能有任何的松懈。正如他所言“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”即“把所学的知识默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做的怎么样呢？”这是孔子在进行自我反思。作为教育者而言，在教授知识的同时，自己也在不断学习，不断完善提高。在学习方面：第孔子每天都在反省自己，学到的知识今天都掌握了吗？第孔子拥有勤奋学习的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语*述而》)即说“我不是生来就有知识的人，而是喜欢古代典籍，并且勤奋敏捷地去探求的人。”在教学方面，孔子也是身体力行，一丝不苟地去教授学生知识。
63、孔子一生带着学生周游列国，分享自己思想主张。
64、 今日出一道论述题给大家：(参观表格)
65、在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。
66、(2)教育与社会发展方面的思想：“庶、富、教”
67、孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。