1、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
2、长期以来，似乎有一种流行说法，“国家兴亡，匹夫有责”就是源自顾炎武之口。其实不然。据史料显示，顾炎武说的是“天下兴亡，匹夫有责”，而不是“国家兴亡，匹夫有责”。虽说仅是两字之差，意义却大不相同。长期流传，“天下”被改成了“国家”。这不是顾炎武的本意，而且正好相反，顾炎武的原意是国家兴亡“肉食者谋之”，匹夫是无责的。
3、顾炎武为了谈保国保天下，举了嵇绍的例子。嵇绍是嵇康之子，嵇绍仕晋，并为晋惠帝司马衷而死，史称忠臣，名列《晋书》“忠义”传中。但顾炎武不同意这个看法，这是我们要关注的第四个小问题。
4、当大家还沉浸在过年欢天喜地的氛围中时，西部战区陆军官方号发布了一则视频，记录了去年在喀喇昆仑高原发生的边境冲突，在视频中，团长祁发宝张开双臂用生命捍卫守护祖国山河，守住了祖国的界碑、国土和尊严，他的背影让广大的中国人民都热泪盈眶，感动不已。他们用行动保卫了祖国边关不受侵犯，这是常年驻守在高原的官兵们，顶着缺氧、冰雪覆盖的天气，在生命禁区年复一年、日复一日的训练和坚守，才换来了我们美好和平的生活。而人民子弟兵的身影不仅仅在西部边陲，过去的2020年疫情、洪水，只要有危险，有困难，都会有人民子弟兵挺身在前的足迹和身影，军人这种甘于奉献、勇于担当的精神铸就了护卫人民的坚实盾牌。(为什么说天下兴亡匹夫有责)。
5、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏、晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
6、总结一下这个第四点，顾炎武是说，如果一个政权不能保天下，作为民众，你为什么要为之保国保政权呢？用王夫之的话说，嵇绍要是做忠臣，该为曹魏政权覆灭死，该为父亲无辜就戮死，而不是为司马衷而死。
7、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
8、假如我们每一个人都做到一个中国人应尽的本分，
9、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
10、基于美方的无理诉求，我辈匹夫们还能更深入地探讨应对，比如：
11、“匹夫”也推卸不了，覆巢之下安有完卵，也是讲述的这层意思。顾炎武在表述这个观点的时候，大概是在17世纪的中后期，而梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”这8个字。
12、他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”
13、在齐太史简，在晋董狐笔。
14、军人们捍卫祖国的每寸山河，让我们生在一个和平的国家。我们享受着比边防战士优越的生活条件，更要时刻铭记：天下兴亡、匹夫有责。
15、意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。
16、“天下兴亡，匹夫有责”是今天的国人借以表达匹夫之志的口头禅。但可惜的是，说这话的人，并没有几人真理解这话的真实含义。
17、根据我自己的切身经历，“国家兴亡，匹夫有责”流传最广的时候是抗日战争时期，那时面临亡国灭种的危机，这个口号确实深入人心，而且覆盖到每一个人，包括贩夫走卒，农夫农妇，此时“天下”和“国家”是合而为一的。也就是精神上的爱国主义、民族气节与现实的保卫主权和疆土是一致的。那是非常时期。
18、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
19、其实，“天下兴亡，匹夫有责”这八个字，并不是出自顾炎武之口，顾炎武只是提出了类似的概念，真正将它概括为生动形象的八个字的，而是另有其人。
20、人们在清末民初的学问大家梁启超的《饮冰室合集》中找到答案:“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!”(《饮冰室合集·文集之辨法通论·论幼学》)
21、2021年2月，中央军委(中国共产d中央军事委员会)授予祁发宝“卫国戍边英雄团长”，”追授陈红军“卫国戍边英雄”荣誉称号，给陈祥榕、肖思远、王焯冉追记一等功。他们用鲜血和生命诠释了新时代中国军人忠诚、担当、勇敢、奉献的优秀品质，英雄虽已远去，精神永驻边关。
22、“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，都认为是顾炎武说的，但出自顾炎武的哪一本书，却从未有人点明。在顾炎武三百多卷的著作中，并没有“天下兴亡，匹夫有责”这现成的八字成文。
23、顾炎武说这话的时候是明末朱家朝廷将亡之际，有一些士大夫已经纷纷降清，如钱谦益。顾对此十分愤慨，认为统治者荒淫无道把政权给折腾完了，我们没有责任，但是“匹夫”应该坚守的是道义原则，不论谁入主中原，这一原则不能变，也就是“士”的气节。其实他所谓的“匹夫”还是指士大夫，只是暂时在野而已，真正的黎民百姓，引车卖浆者流也是无法负起这种道义责任的。
24、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
25、京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平。
26、顾炎武(1613-1682年)，名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人(今属江苏省)。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。
27、然而，近来上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”所写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写成稿后迟至嘉庆四年(1799年)才出版。你知道么？该书开篇的第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡、匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，据有证据可考的是，“空空主人”才是第一个将顾老师论世名句浓缩为八字成语的人。但是，这个“空空主人”的真实身份到底为谁，现已无据可考。
28、“天下兴亡，匹夫有责”这句话的出处，最早见于明末清初的杰出思想家顾炎武的作品《日知录》中，原文是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
29、类似的讹传和篡改还有很多。比如我在讲座中多次提到的蓄意曲解孔子所谓“民可使由之，不可使知之。”这话的前一句是“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”然后才是“子曰：民可使由之，不可使知之。”什么意思呢？就是说，要传播商周礼乐文明，办法是通过诗的传播来兴起，通过礼的传播来确立，通过乐的传播来完成。如果老百姓能够做到这样，就听之任之，如果老百姓不能这样，就通过儒学的教化来开启民智。知，即智，那时还没有智字，知与智是同一个字。知之，就是智之的意思。这么明白的意思，今天的人们却曲解为“对老百姓而言，只可以驱使他们，不能让他们变聪明起来。”大意如此之类吧。
30、老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出。
31、元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”
32、l 在美方诉求中，我们已经答应的条款有哪些？我们让渡妥协了哪些利益？换回了哪些利益？
33、然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫。
34、孔子说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。帅指的是军队的将领，而与之相对的是匹夫，这样就说明匹夫就是普通人普通老百姓的意思。相当于民众的意思。大思想家顾炎武也有类似的名言：天下兴亡匹夫有责。这里的匹夫就是老百姓的意思。
35、这段引语中间删节处是批评魏晋之士无父无君的话。这是顾炎武的儒家正统思想。姑存不论。他的本意很清楚，“国”指的是政权，政权的兴亡，也就是改朝换代，那是在位的皇帝与大官们的事；“天下”指的是道统，用现在的话来说，是民族精神，社会正义，那是“匹夫”有责的。
36、天下兴亡,匹夫有责;然,英雄不出,孰能救民于水火,一统天下以安乐土?
37、非常之时，是做苏武，还是李陵，每个人都有选择的权利，甚至也都有不得不尔的苦衷，后世之人焉可一味高唱赞歌，或者痛骂为高？
38、他的观点是，嵇康嵇绍是曹魏政权下百姓，那司马氏政权，并非你天然的君王，你嵇绍仕晋，就是“忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎!”这是说，嵇绍虽然最后以一死博了个“忠臣”美称，但其实三十年里，忘记了父亲是怎么死的了，实在是冒天下之大不韪的不孝之子。
39、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
40、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
41、对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。
42、l 这些诉求将损害中国哪些利益？是短期利益还是长期利益？它们将无差别损害全体国民，还是更多地损害某一个行业、某一个地区?
43、这段话值得注意的第三个地方，是顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”即是说，维护政权，巩固政权，是君主大臣、是肉食者统治者的事；而使百姓安居乐业，白发垂髫怡然自乐，那是每一个小老百姓都有责任的。这后半句，用今天的话说，就是每一个国民、公民，都有责任推动国家进步，推动社会进步，包括物质文明与精神文明两方面的进步。
44、广泛地阅读，深入地思考，始有独立之精神、自由之思想，是所望于门下诸生也。
45、匹夫这个词，在不同的历史时期，有不同的意思。我们可以从褒义和贬义两个方面来进行分析。
46、语本清·顾炎武《日知录·正始》“保国者，其君其臣，肉食者谋；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。
47、告诫国人：“终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之。”果不其然，六十余年之后，数百万领土已被蚕食鲸吞，历史证明了林则徐是正确的！
48、“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武说的。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
49、——当然，一些具体条款可能是国家机密，但框定一下美方无理要求的核心领域，总不为过吧？比如，他们的贼心，到底是集中在知识产权保护、国企改制、还是贸易补贴？抑或竟还有更昏聩的要求？
50、参考资料来源：百度百科-国家兴亡，匹夫有责
51、“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。以八字成文的语型，出自梁启超。
52、嵇绍长大后，因为嵇康得罪，端居在家侍母至孝，是山涛向晋武帝司马炎推荐，说嵇绍有贤能，“父子罪不相及”，应加录用。司马炎就发诏征之，起家为秘书丞。“八王之乱”时，嵇绍以晋惠帝司马衷蒙尘，承诏驰诣行在所，正值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，都逃跑了，只有嵇绍以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，嵇绍遇难，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
53、顾此耿耿存，仰视浮云白。
54、1894年(光绪二十年)邓世昌常曰：“人谁不死，但愿死得其所尔”。9月17日在黄海大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下。
55、保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
56、“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
57、 大字版