1、(翻译)：孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。”
2、yán zhī sòng bù zú zhēngyě wén xiàn bù zú gù yě zú zé wú néng
3、zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒupénɡzìyuǎnfānɡláibùyìlèhūrénbùzhīérbùyùnbùyìjūnzǐhū(论语全文注音完整版)。
4、蔡礼旭老师：《做孩子一生的贵人》合集(共23集)
5、 jì wén zǐ sān sī ér hòu xíng zǐ wén zhī yuē zài sī kě yǐ
6、其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道
7、ér hào xué bù chǐ xià wèn shì yǐ wèi zhī wén yě
8、译：孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
9、子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”(《子罕》)
10、zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ
11、译：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
12、(翻译)：孔子说：“学习了(知识)，然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方(到这里)来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”
13、四 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”(注释) 孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。 问：探望、探视。 动容貌：使自己的内心感情表现于面容。 暴慢：粗暴、放肆。 正颜色：使自己的脸色庄重严肃。 出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。 鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 笾豆之事：笾(音ｂｉāｎ)和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。 有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。(译文) 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”(评析) 曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。五 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而为校。昔者吾友尝从事于斯矣。”(注释) 校：音ｊｉàｏ，同较，计较。 吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。(译文) 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”(评析) 曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。
14、bù jū tiānxià yǒu dào zé xiàn wú dào zé yǐn bāngyǒu dào pín qiějiàn
15、子曰：十室之邑，必有忠 信如丘者焉，不如丘
16、世界名著彩绘注音版-三字经弟子规千字文百家姓
17、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
18、(注释)：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)(前505-436)，姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城(现在山东嘉祥，一说山东平邑)人。孔子的学生。
19、zǐ yuē jū shàng bù kuān wéi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú hé
20、徐文兵《黄帝内经》之《上古天真论》1-14全集
21、九 子曰：“民可使由之，不可使知之。”(译文) 孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”(评析) 孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明道理。持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。
22、礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于
23、(翻译)：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
24、子曰：道不行，乘 桴，浮于海，从我者其由欤？
25、shǐ wéi zhī zǎi yě bù zhī qí rén yě chì yě hé rú zǐ yuē chì yě
26、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，
27、(13) 子Zǐ曰yuē：“笃dǔ信xìn好hào学xué，守shǒu死sǐ善shàn道dào。危Wēi邦bānɡ不bù入rù，乱luàn邦bānɡ不bù居jū。天Tiān下xià有yǒu道dào则zé见xiàn，无wú道dào则zé隐yǐn。邦Bānɡ有yǒu道dào，贫pín且qiě贱jiàn焉yān，耻chǐ也yě；邦bānɡ无wú道dào，富fù且qiě贵ɡuì焉yān，耻chǐ也yě。”
28、zǐ yuē jūn zǐ wú suǒzhēng bì yě shè hū yī ràng ér shēng
29、shì yǒu sān guīguān shì bù shè yān dé jiǎn rán zé guǎnzhòngzhī lǐ hū
30、(12) 子Zǐ曰yuē：“三sān年nián学xué，不bù至zhì于yú谷ɡǔ，不bù易yì得dé也yě。”
31、zi yuē yóu yěqiānshèngzhī guó kě shǐ zhì qí fù yě bù zhīqí rén yě
32、zòngzhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chéng
33、(翻译)：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
34、sān jiā zhě yǐ yōng chè zǐ yuē xiàngwéi pì gōng tiān zǐ mù mù
35、zēngzǐ yuē yǐ néngwèn yú bù néng yǐ duō wèn yú guǎ yǒu ruò wú
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37、wéi rén zào cì bì yú shì diān pèi bì yú shì
38、子夏曰：“博学而笃①志，切问而近思②，仁③在其中矣。”(《子张》)
39、云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，
40、子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不
41、nìngjiǎn sāng yǔ qí yì yě nìng qī
42、zǐ yuē néng yǐ lǐ ràngwéi guó hū hé yǒu bù néng yǐ lǐ ràngwéi
43、子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
44、曾zēng子zǐ曰yuē：吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bú忠zhōng乎hū，与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bú信xìn乎hū，传chuán不bù习xí乎hū。
45、zǐ wèi zǐ jiàn jūn zǐ zāi ruò rén lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ
46、子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)
47、zǐ wèi zǐ chǎn yǒujūn zǐ zhī dào sì yān qí xíng jǐ yě gōng
48、yě zǐ yuē bù rán huò zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě
49、xià ér yǐn qí zhēngyě jūn zǐ
50、zǐ yuē shī zhì zhī shǐ guānjū zhī luàn yángyáng hū yíng ěr zāi
51、zǐɡònɡwènyuēyǒuyìyánérkěyǐzhōnɡshēnxínɡzhīzhěhūzǐyuēqíshùhūjǐsuǒbúyùwùshīyúrén
52、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？”
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54、zǐ yù lǔ tài shī yuè yuē yuè qí kě zhī yě shǐ zuò xī rú yě
55、不居。天下有道则现，无道则隐；邦有道，贫且贱
56、(引语) 本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。一 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”(注释) 泰伯：周代始祖古公亶父的长子。 三：多次的意思。 民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。(译文) 孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”(评析) 传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。二 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”(注释) 劳：辛劳，劳苦。 葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。 绞：说话尖刻，出口伤人。 笃：厚待、真诚。 故旧：故交，老朋友。 偷：淡薄。(译文) 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”(评析)“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
57、子( zǐ )曰( yuē )：“三( sān )军( jūn )可( kě )夺( duó )帅( shuài )也( yě )，匹( pǐ )夫( fū )不( bù )可( kě )夺( duó )志( zhì )也( yě )。”