1、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝而是绝对精神或绝对理念，绝对理念首先是逻辑地演进,从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念,完成了理念的自我认识。
2、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
3、黑格尔认为对自然界作哲学的考察，其任务就是指出自然界是精神的生成过程，是精神扬弃其异化的过程，自然界本身的发展阶段则是精神力图超出其异在的意图的结果。它的发展分成三个阶段，即“机械性”、“物理性”、“有机性”。与之相对应，自然哲学也就由“机械论”、“物理论”、“有机论”三个部分构成。
4、康德的哲学以批判哲学而著称，费希特、谢林和黑格尔都是在其批判的基础上建立唯心主义体系的。康德的哲学可以称为先验唯心主义，谢林也是；黑格尔称其哲学体系为绝对唯心主义。叔本华后来也是随康德而出的，但是他的体系被称为唯意志论。(黑格尔哲学)。
5、《主体与自然：笛卡尔和康德那里的“我思”的作用》(SubjektundNatur.ZurRolledes„Ichdenke“beiDescartesundKant,Paderborn2004)。
6、时 间：2021年1月15日，19:00-21:00
7、一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。——黑格尔名言
8、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。黑格尔哲学名言及语录黑格尔哲学名言
9、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
10、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
11、黑格尔认为精神的“客观精神”发展阶段是指精神把自己体现在外在的客观世界中，但不是自然界，而是精神性的世界。从他对这个精神性的世界的描述来看，它全部都是人类社会生活和人类历史的不同领域。“市民社会”是其中的一个部分。
12、认为在资本主义社会有一个奇特的现象:财富与贫困并行增长，这个矛盾是资本主义社会无力解决的。他对资本主义的社会矛盾有一定的认识。
13、世界历史即是世界审判”揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
14、如果可以用一个公式来总结黑格尔哲学的话，那么这个公式或许可以：笛卡尔/莱布尼茨的认识能力的批判+斯宾诺莎的观念运动+康德的逻辑学(思维的形式)+亚里士多德(潜能、现实转化)=黑格尔的哲学
15、(Abstract):ThePhenomenologyofSpiritwasconceivedasanaprioriscienceoftheexperiencewhichhumanfiniteconsciousnesshadmadefromitshumblebeginningsinpost-animalsensuousperceptiontotheeventualappearanceofthetruephilosophicalscience:inSchelling’s(andHegel’searly)theoryoftheAbsoluteassubject-object-identity.Itsaimwastoshowthateachshapeofconsciousnessinalongseriesofsuchshapeswasuntrueandledtoitsrespectivesuccessor,withthefinalshape,absoluteknowing,collapsingconsciousnessassuchintospeculativepurethinking,thetopicoftheLogic.
16、(1)第一个特点是他的能动的辩证法思想，这是他最突出的特点。黑格尔的辩证法思想主要是一种能动性思想，也就是《精神现象学》导言里所讲的：最重要的就是要把实体理解为主体。实体就是同常讲的实在的东西，主体就是通常讲的这个东西的能动性。实体的精神性或观念性使之成为主体，主体的客观性或存在性使之成为实体。实体是辩证运动的主体，它的特点在于能动性：它自己设定自身，并在克服矛盾对立面的辩证发展过程中实现自身，完善自身。
17、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
18、黑格尔是第一个试图从人类实现自由的角度辩证地去探讨历史发展规律的哲学家。他认为人类自由的实现是一个具体的历史过程。
19、应该承认,哲学思想是指导新闻传播活动的最基本的思维基础,而新闻传播思想是在此基础上开始并且掺和着许多现实因素而形成的对新闻传播活动最根本、最直接的指导思想。
20、内容提要：《精神现象学》被理解为一门关于人类有限意识的经验的先天科学。这种经验从意识的后动物的感官知觉的低级开端逐渐发展到真正的哲学科学，即谢林和早期黑格尔的作为主客同一性的绝对者理论。《精神现象学》的目标是要展示处在一个长长的形态序列中的意识的每一种形态都不是真的，并会导向它们各自的后续形态，直到达到意识的最后形态，即从意识自身塌陷为思辨性的纯思维——这正是《逻辑学》的主题。
21、(3)第二类的观察理性是对自我意识与外界事物关系的观察，表现为逻辑学和心理学。
22、1770年出生在德国斯图加特城的一个政府公务员家庭。
23、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
24、1807年出版《精神现象学》，在《班堡报》做编辑。
25、黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。
26、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
27、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
28、黑格尔认为对绝对精神的认识是一个过程，在达到绝对精神的绝对知识之前，它经历了从低级到高级的发展过程，主要的环节有意识、自我意识、理性、精神等阶段，而每一个主要阶段又包含有下一个层次的环节。
29、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则，这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
30、(4)第二类的观察理性是对自我意识的观察，表现为面相学和骨相学等。
31、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
32、黑格尔是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。下面是我为大家整理的黑格尔名言，希望喜欢!
33、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
34、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
35、黑格尔哲学是辩证法、历史和认识论的统一体系
36、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
37、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
38、(3)人的欲望是指向另一个存在的欲望，它是一种占有欲，以他人的承认为前提，因此自我意识与他人意识并存。
39、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
40、“绝对精神”在逻辑阶段的辩证运动表现为从一个纯粹概念到另一个纯粹概念的转化，也是它的自我认识的过程。逻辑学中的所有范畴都被组织在正反合的形式中，构成了大大小小的辩证环节，这些环节环环相扣，层层上升，从低级到高级，从简单到复杂，由空洞贫乏到具体丰富，由片面到全面地辩证发展，形成了正反合的大大小小的圆圈。
41、“我思”的这种自足性跟柏拉图线喻中的第二部分对应起来，线喻的第二部分就是灵魂自身给出的知识(epesteme)，而这个知识不依赖于外部的可感事物。但这里也是有区别的，“我思”是意识活动而非意识内容，它的对象可以是epesteme，也可以是doxa(信念)。而epesteme是意识内容而非意识活动，但由于epesteme只能由灵魂自身给出，因此epesteme必然意味着自足的“我思”。这就是后来斯宾诺莎提出“真观念”的背景，这个真观念对应的就是epesteme。
42、Hegel’sLogicII:FromFinitenesstoEssence
43、它的发展环节是:绝对外在性——有限机械论——绝对机械论
44、点评：抓住重点，就是认识能不能参与到对象的构造当中？对象中不受认识能力影响的那个部分如何理解？对比下文里黑格尔数学知识和哲学知识的区别(这里又可以联系到柏拉图四线段里noesis和dianoia的区分)
45、点评：笛卡尔普遍怀疑的方法，既然要和柏拉图的四线段结合起来理解，就必须提到灵魂进行“纯粹直觉”的认识方法，也就是要对灵魂进行纯化、或者说排除掉感官的影响。这种认识方法对应的noesis(noeticknowledge，nous的知识形式)这种知识类型、也就是纯形式的知识。
46、(1)努力去建构一种无预设的理论可能意味着什么？
47、(3)怀疑派的自由观是自由意识的第二个形态，它否定现实的不自由。
48、d.矛盾自我扬弃的结果表现为一个新的矛盾统一体。
49、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
50、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
51、(“主观概念”)主要是要把形式逻辑的概念、判断、推理深入到其辩证逻辑的根基，使其获得辩证法的理解。首先，黑格尔认为概念本身不能像形式逻辑那样理解为抽象的形式框架，而应从内容理解为“具体概念”，即“不同规定的统一”。任何概念都是由普遍、特殊和个别所构成的内容丰富的概念统一体，其中，“普遍的东西是自由的威力”它要成为真正普遍的东西就必须把特殊的东西包括在自身之内，否则它就只是和特殊相分离、相对立，不具有涵盖特殊东西的普遍性，而只是与特殊相外在的另一种特殊的东西。而含有特殊东西的普遍性则具有了把自己实现出来和贯彻下去的手段，因而具有了自我超越并将自己扩展和推广开来的现实力量，所以必然凝聚而体现为个别性、“这一个”。其中，普遍性和特殊性都成为了个别性的两个环节，个别性则能动地突向外部世界，从而否定自身并跃进到另一个更高的普遍概念。具体概念由于这种自我分裂而建立起了两个概念的关系，这就是“判断”。
52、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
53、在黑格尔看来，意识阶段是个体意识向外的阶段，它以外物为对象。它包含的主要发展环节是“感性确定性”、“知觉”、“知性”。
54、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
55、黑格尔哲学，是从康德开始的德国古典唯心主义哲学运动的顶峰和结束阶段。黑格尔完成了德国古典唯心主义哲学:一方面是他继承了康德、费希特、谢林从思维引出存在的唯心主义原则，并把它发展到了尽头；另一方面是他继承了他们哲学中的唯心辩证法的因素，把它系统化了。但是，黑格尔又是在批判康德等人的哲学中形成和发展自己的体系的。
56、绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
57、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。
58、叔本华的代表作《作为意欲和表象的世界》中的哲学观深受印度佛学影响。这本著作中，他提出了著名的钟摆理论：“人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去。当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。”
59、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
60、一个事物被否定了，一个新事物在更高水平上开始了。(存疑。
61、世界历史即是世界审判，揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
62、《阐释学意义上的实在论》(HermeneutischerRealismus,Tübingen2016)。
63、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
64、黑格尔在“存在论”里着重考察了由质到量和由量到质的互相转化，他在这里批判了形而上学的质量观合发展观，阐发了质与量、质变与量变的辩证法，这是“存在论”中最重大的“合理内核”。
65、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
66、如果你生活是一种无法抗拒的，无法改变的痛苦里。那么这种痛苦将是你的幸福。给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的，慷慨的说句"大不了就是一死"!
67、黑格尔的自由观不是凭空产生的，而是对前人种种自由思想的扬弃和发展。在黑格尔的《历史哲学》中，他提到：“精神——人之所以为人的本质，是自由的。”
68、第六沉思：“如果问题在于考虑一个五边形，我当然可以跟领会一个千边形的形状一样理会它的形状，用不着想像来帮忙;可是我也可以把我的注意力应用到五个边的每一个边上，同时也可以应用到它们所包含的面积和空间上，用这样的办法来想像这个形状。这样我就清清楚楚地认识到我需要特别集中精力来想像，而我不需要特别集中精力去领会①;从特别集中精力中显然可以看出想像同纯粹理智或领会之间是有差别的。
69、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
70、“国家”的环节:国家法——国际法——世界历史
71、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
72、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。