1、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。(经典道家语录)。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
4、天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
5、(大意)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
6、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
11、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
12、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
13、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
14、上士闻道 ，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
15、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
16、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
20、厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
21、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
24、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
25、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
26、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
28、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
29、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
30、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
31、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
32、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
33、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
34、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
35、巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子•列御寇》
36、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊
38、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子•田子方》
39、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
40、(大意)：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
42、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
43、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44、大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
45、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》
46、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》
47、资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
48、凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》道教经典名句上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
49、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
50、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
51、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。
52、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母
53、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
54、大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
55、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
56、人生而静，天之性也；感物而动，性之害也；物至而应，智之动也；智与物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵于外，不能反己，而天理灭矣。
57、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
58、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
59、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
60、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
61、易与天地准，故触弥伦天地之道。这便是天人门槛，儒家圣人，道教仙人，释门活佛，莫不是如此。
62、道生一生二生三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
63、不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。
64、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
66、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
67、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。