1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
2、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
3、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与--孔子名句
4、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
5、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
6、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
7、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。
8、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
9、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
10、故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
11、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。
12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
13、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
17、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
18、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。
21、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
22、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
23、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
25、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
26、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
27、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
28、人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
29、孔子说：质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采超过了质朴，就显得虚夸。只有文采与质朴和谐地配合在一起，这才成为君子。
30、权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。
31、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
34、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
35、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
36、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
37、 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
39、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
40、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
41、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。…故为政在人。
42、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
43、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
44、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
46、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
47、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
48、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
49、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。