1、四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金刚心总持论》“四句偈论第四”殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。
2、这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
3、人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。
4、这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。
5、《法句经》释义：贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛佛家禅语：禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
6、无师：《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。
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8、佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
9、古人云：“风月无今古，情怀各相异”。古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。就像我们常说的：心中有佛，则所见皆是佛。(金刚经放下执念的句子)。
10、只有懂得事不强求，一切随缘，心无增减，人生才能安然无恙。
11、译文：有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。
12、于是他请求神明，让这个少女成为自己的妻子。
13、人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。
14、客栈老板却告诉他：“墙上种高粱，那是高种。戴着斗笠打伞，那是稳上加稳啊！”
15、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。
16、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
17、所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。梦幻中如如不动二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对？对！梦有没有啊？不是没有，不过如作梦一样。
18、禅师点点头，带着他坐船渡江。上岸后，禅师要求年轻人背上船只继续赶路。
19、有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。
20、佛教认为，人的烦恼都是因执着四相而起：我相、人相、众生相、寿者相。常说的“四大皆空”，实际上是告诉我们，不要执着于自己的身体，和身外的一切事物。就像前面一条讲的布施，许多人做一件善事就图回报，对方不回个笑脸、不说句谢谢就会生气，心生嗔恨。
21、佛家讲：万法唯心造。人们对于外界环境的感知，其实都是自己的心念所感召。心有一切有，心空一切空。心乱一切乱，心安一切安。
22、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
23、「复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。」
24、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。
25、心随境转，苦不堪言；境随心转，才得自在。人生的苦乐，有很大一部分都是心态造成的。
26、《金刚经》义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴)。
27、《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的深远影响，各宗表面上传扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
28、而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。
29、如果色身突破，就有灵通力，心本具灵通力，只是脑壳压住它，让它起不了功用，或是习气毛病障碍它，让它不能鉴照一切因缘。所以灵知灵觉无法现起。
30、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
31、这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。
32、心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
33、这是古人笑话中的大福徳若在今日之中国之上海
34、心有一切有，心空一切空。外界的环境，其实是我们自己内心的感召。
35、真正的真理就在最平凡之处，就在最平常的事物之上，平凡到极点，亦是伟大到极点。真正的圣人都是于平凡处见伟大，在平常中修行而体悟境界。正所谓“世间莫若修行好，天下无如吃饭难”。
36、对于所做善行，不应升起任何希求福报功德之心。有利益，应回向给世间一切众生，愿众生受益，自己并不需要。没有利益，也应尽己所能，利益他人。若抱有希求福报功德之心行善，不异于满足私欲的交易，实不宜取
37、人真切地过着现在才是拥有人生佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
38、很多时候，问题的根源，是在自己的内心。让你烦恼的人，可能是来帮你的。让你痛苦的人，可能是来渡你的。
39、译文：应当如何才能得到最高的智慧觉悟？如何降伏妄心？
40、史上最有诚意的“数绵羊”，睡不着的就靠它了
41、你说影子是真是假？电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。
42、生活中，我们遇到困境，就责怪坏境；遇到小人，就责怪人际。但很少有人去反省自己的内心。
43、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
44、意思就是，当你心中拥有强大的期待时，你的愿望就会被实现。
45、曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
46、一个愁眉苦脸的年轻人，为了得到快乐，就去求教禅师。
47、译文：如来者，没有处所，能从哪里来呢？没有处所，又能到哪里去呢？故而称名为如来。
48、心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也会圆融自在了。
49、要进行布施，首先要学会舍得。有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。其实一句温暖的问候，一片诚挚的爱心，一个美丽的微笑，任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来布施，勿以善小而不为，当布施成为习惯，你会从别人的快乐中得到更大的快乐。
50、译文：世间所有成形成体的，都是以心执相、都是虚妄的，好比在梦中，你看见山河大地亲朋好友，而实际上并没有。如果见所有现象都是虚幻相，当知一切虚幻现象虽然有生灭变化，而实际上本来就没有生灭，和不生不灭的如来没有两样，那么，你若知道见诸相是虚幻相，就见到了一切事物的本来面目，即如来法身。
51、《金刚心总持论》(四句偈论第四) 文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。
52、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。
53、为了不被师父责骂，他心生一计，去问师父：“师父，两个人相爱，可以永远在一起吗？”
54、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
55、我们研究学习《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围。将《金刚经》的宗教形式放一边，不论你信奉佛教与否，都可以从这部经典中汲取最有营养的人生智慧。纵览《金刚经》，我们可以知道，人生需守住八颗心，便可解脱烦恼、获得幸福、提升生命的价值。
56、译文：到午时该吃饭了，世尊(释迦牟尼佛祖)披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，然后回到原来的地方吃饭，饭后，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，便盘坐在座位上。
57、妇女听了这话，心里顿时敞亮了，高高兴兴上了岸。
58、佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。1卷。
59、一个人总是想快乐的事情，就会变得快乐；总是想着悲伤难过的事情，就会变得忧郁。心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
60、年轻人拍了拍包裹回答：“很宝贵的东西！都是我过去的眼泪、痛苦和挫折，我必须随身携带。”
61、一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
62、5一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
63、未来如同过去一样虚幻。我们永远无法知道未来将会如何到来，将我们的心放在未来无疑就是将真理诉诸于猜测，对于未来心往往会陷入猜测和狂想之中。未来还没有来到，人们贪恋未来，无非是对未来存着各种幻想，认为真正的真谛会在未来取得。
64、所以六祖惠能才说：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
65、内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。
66、遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
67、当你累了倦了，不必逃避，默念以下这三句话，那么不论什么事，就都会改变！
68、无我，有几人可以做到，太难了，但是我们不需要完全达到那个境界。其实只需要达到这种境界的一点点，哪怕是触碰到边角，也足够我们普通人用了。众生都是一样的，不只是你一个人是这样，大家都是这样。
69、所谓佛法者即非佛法是故如来说一切法皆是佛法
70、于高级班讨论六祖所言：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。」自性本来自己就清净的，无生灭的；本自具足，无动摇的，接着是神通变化，能生万法。
71、放下屠刀立地成佛原来是这个意思，误解了好多年！
72、《金刚经》告诉我们：“若心有住，则为非住。”
73、原来，当他进京赶考那天，曾做过一个稀奇的梦，梦里看到，自己在墙上种高粱，又梦到自己在雨中戴着斗笠打伞。
74、以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；
75、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
76、今天爱你、疼你、恨你、伤你、怨你、折磨你的人和境，该来的让它们来，该去的就让它们去。不去执着，你才知道你还是你，你没有被它们牵着走，这样你才做回了一个真正的你。
77、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
78、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
79、佛陀在上文否定自己的基础上进而提出一切贤圣佛一切法一切经一切道一切理都源于空起于缘
80、《金刚经》中有一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
81、正如三毛所说：“天下万物的来和去，都有他的时间。”
82、就是执着与“有”如果你又刻意地排除那种想法
83、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
84、愿你心宽似海，放得下过往，也装得了未来。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，最好，共勉。
85、这句话和该经中的“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”，意思非常相近。如果世人认为看到我的外表、听到我的声音，就认为是见到佛了，那就不是正法，也并没有真正见到如来。这里的“如来”指的不是影视剧中所说的“如来佛”，而指代至高的智慧，也指一切众生本具有的清净自性。
86、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
87、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。反过来这一切都不再执着的时候，你就是菩萨。
88、王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
89、咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。
90、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》(即《大般若经》的第九会)；
91、你所执着追求的一切，其本质都是虚妄不实的，经历体验就好，不必执著于任何形象和境界，也不必执着于任何得失成败，更不必执着于任何理念和思想，一切都会随顺因缘而变。如果能够体会到这一切事物的空性，便是真正的悟到了佛性。正如禅宗六祖惠能所言“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
92、人生不必沉沦纠结，心大一点，不强求，放得下，才能活得轻松。