1、 一群身穿蓝白色衣裙的舞者，用优美的舞姿诠释了在d的领导下，中国人民谱写的一曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌，让世界看到了一个更富强、更民主、更开放的中国。
2、(出处)：宋·郭藏倩《乐府诗集·北齐南郊乐歌·昭夏乐》：“饰牲举兽，载歌且舞，既舍伊腯，致精灵府。”
3、“毋”作语助词，如“宁”也写作“毋宁”：“不自由，毋宁死！”人们不会把“毋”当作否定词解。
4、 建筑劳动歌曲包括铲土歌、抬运巨石歌、锯木歌、背石块歌、砸地基歌、打墙歌及打阿嘎歌等。农业劳动歌曲包括耕地歌、铲土歌、除草歌、运肥歌、收割歌、打场歌等。牧业劳动歌曲包括放牧歌、打酥油歌、剪羊毛歌、挤奶歌等。副业劳动歌曲包括织氆氇歌、洗氆氇歌、炒青稞歌、磨饲料歌、榨油歌、箭歌等。运输业劳动歌曲包括马、骡、驴帮之歌、赶耗牛之歌、划牛皮船之歌等。
5、 当历史的接力棒再次传递，新时代的中国理想的旗帜鲜艳高扬，新一代共产d人立志写好坚持和发展中国特色社会主义这篇大文章。
6、释义：两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也指手乱舞、脚乱跳的狂态。
7、 演出由“峥嵘岁月”“激情年代”“春拂大地”“走向复兴”四个篇章和开篇、尾声组成，近1000名演职人员参加，是近年来我市举办的规格最高、规模最大的文艺盛会。
8、 藏族姑娘为游客表演后藏传统舞蹈“堆谐”(载歌载舞的意思)。
9、载歌载舞的意思：边唱歌；边跳舞。形容尽情地欢乐。(载歌载舞的意思)。
10、问题在于难以辨识，人们往往不知道是个语助词而勉强地从字面上探求含义，这就反而弄巧成拙，出了岔子。
11、 6月27日晚，“遂州儿女跟d走”——遂宁市“两优一先”表彰颁奖授牌仪式暨庆祝中国共产d成立100周年文艺演出在四川职业技术学院体育馆举行。遂州儿女载歌载舞，以一场气势恢宏的文艺演出庆祝中国共产d百年华诞。
12、记者文东雅：这里就是“三月三”主题活动之一的原生态民歌比赛现场，那么在现场我们可以看到，来自全市各民族乡镇的参赛选手们身穿节日的盛装，为现场观众送上了一场场精彩的民族歌舞表演。
13、在这个盛大的节日里，傣族人民载歌载舞，庆祝泼水节。
14、“点招““占坑”不可信，“六点意见”确保入学规范有序
15、据了解，今年的“三月三”是我市首次将民族非物质文化遗产展示列入其中。展览除了展出实物和图片外，还上演了织黎锦展演、民歌民舞民乐展演、民间艺术技艺表演等动态展示，不仅集中展示了我市民族传统文化传承保护所取得的成果，还为游客了解少数民族文化打开一扇窗。在展览现场，每个展示区都挤满了宾客。
16、在这个盛大的节日里，傣族人民载歌载舞，庆祝泼水节。
17、秋妹妹在空中载歌载舞，她萧萧唱歌，婆娑起舞，调皮地把树叶吹了个净光，还不时发出轻轻的窃笑声。俗话说，秋风扫落叶，她就是一个清洁员，自觉地把自己闯的祸给扫干净，她真是又顽皮又可爱。
18、 “热巴”是流传在西藏东部和羌塘草原上的一种民间歌舞，是藏族古代灿烂文化艺术中一束多姿多彩的奇葩，其中丁青热巴名气最大。热巴的音乐主要有两种，一种是为舞蹈伴奏的音乐，另一种是歌唱或插曲，由热巴鼓、铜铃来担任伴奏。因热巴歌舞中经常穿插一些弦子，因此也使用牛角琴伴奏。牛角琴的演奏最善于表现热巴艺人的内心，使其音乐优美、抒情，而使用热巴鼓和铜铃乐器伴奏，使其音乐刚健、奔放。
19、 除了民歌，劳动歌曲也是西藏特有的歌曲。劳动是人们最直接的一项社会活动，它贯穿于人类发展史。在音乐理论界，有的专家学者习惯把劳动歌曲划为民歌类之中，是有道理的。但考虑到这种歌曲的体裁，品种及数量等特点，从民歌中抽出来单独划分更能体现西藏民间音乐的特色。西藏的劳动歌曲可分为五种，即建筑劳动歌曲、农业劳动歌曲、牧业劳动歌曲、副业劳动歌曲和运输业劳动歌曲。
20、 伴随着一阵激昂的旋律，巨大的d徽绕场一周后回归到大荧幕上。序章的创意激光表演让所有人被d徽的光芒照耀，回到那个热血沸腾的年代。《火红七月》《在灿烂的阳光下》《d啊！亲爱的妈妈》《伟大的旗帜》等歌舞表演展示了遂州儿女的心声。
21、记者梁昌琪：在我身后就是此次三月三活动的特色美食区，在这里各乡镇将向广大市民和八方宾客展示我市特色美食，现在就请大家跟随我们的镜头，走进我市特色美食。
22、走进“三月三”文化生态公园非物质文化遗产展览馆，可以感受到一股浓郁黎苗风情。记者在展览现场看到，这里集中展出了我市黎族五大语言系统非物质文化遗产资源和保护成果，既有图案花纹精美、色彩鲜艳的黎族民间织锦，麻纺、树皮、香蕉纤维美孚黎服饰，也有腰机、脚踏织机等黎族传统纺织器具，以及各类实物的生产生活工具及相关文献，展品达600多件。
23、手舞足蹈(shǒu wǔ zú dǎo)：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。
24、联欢会上,老师们和同学们载歌载舞,庆祝节日。
25、民族舞蹈是一种起源于人民生活中的肢体动作语言，以日常活动抽象画化为表现形式。受地理、地形、气候、生活习惯、风俗民情、历史背景等影响，各地区有着自己独树一帜与独特舞姿的舞蹈。各民族人民通过舞蹈来展示他们的精神和文化信仰，在九百六十万平方公里的土地上百花齐放，百家争鸣！
26、黎苗传统节日“三月三”美食展充分展示和推介了一批具有地方特点和浓郁民族风情的特色菜肴，进一步提升了美食文化品位，打造美食文化品牌，助力东方文化餐饮业和旅游产业的健康发展。
27、读音：huān xīn ruò kuáng
28、 “卓谐”乃藏语歌舞之意，是流传在拉萨、山南等地农村的一种群众性很强的扁园形腰鼓舞。“谐巴谐玛”藏语为男女歌舞者之意，这种歌舞一般流传于西藏的部分农区，包括阿里地区的日土县等。
29、在这个盛大的节日里，傣族人民载歌载舞，庆祝泼水节。
30、乡土气息和民族风情浓郁的比赛现场，选手们或深情相望、或手舞足蹈，引得现场观众阵阵喝彩和欢呼声。
31、 百年巨浪，起于初澜。在第一篇章“峥嵘岁月”里一名童颜鹤发的老人，跟孩子们娓娓道来d的百年征程。
32、游客：挺好吃的，挺好吃的，什么东西都看到有，挺好的。好热闹挺好的，从来没见过这么热闹。
33、(解释)：形容轻快地跳起舞来。(出处)：唐·李白《高句骊》：“翩翩舞广袖，似鸟海东来。”
34、这样的物理性要求太过严酷了，然而在格尔尼卡(户川纯第一支乐队)期间粉丝那边收到的赞美和诋毁对精神上真是一种摧残。时不时被当作是很卑贱的无名鼠辈，评论家还对我们写过什么“快点去死吧”那种话。还有“早晚会被淘汰的啦”之类的。《諦念のプシガンガ》就是在那种处境下写出来的歌词。这是被容许的。也不是对方允许了就好，如果不允许的话那自己是有多难受。不管是多么残酷的痛打，能被容许就是拯救自己的一种方法。
35、 民间音乐在西藏传统音乐中占有较大的比重，无论是从品种或是从内容丰富程度上讲，它都位居西藏音乐四大类之首。从体裁上分，民间音乐可分为歌舞类、民歌类、劳动歌曲类、说唱类和器乐类。
36、 (示例)：春节晚会上，穿着节日盛装的各族代表，在舞台上翩翩起舞，欢庆节日。
37、时逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，男女在广场或庭院各站一边，拉手成圈，分班唱和，通常由男性带头起唱，女性相随，歌声嘹亮，穿透力强。当歌词唱完一个段落，众人齐声呼叫——“哑”，随之加快速度，甩开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥动双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。
38、记者梁昌琪：“感恩花梨情，醉美三月三”。这里是“三月三”文化广场，一年一度的黎族传统节日“三月三”将在这里举行，现在现场已经聚集了众多从各乡镇赶来参加节日的黎族同胞，今天他们将在这里载歌载舞尽情欢度自己的节日。
39、 还有一种歌舞音乐叫“谐钦”，是一种在盛大、隆重的庆典场合中表演的庄重而典雅的歌舞。谐钦一般流行于西藏的广大农村和城镇，但藏北的牧区和藏东一带不流传这种艺术形式。
40、游客：挺好，挺过瘾，看出来了这个文化节确实举办的挺好，看了很兴奋。
41、 “囊玛”歌舞一般流传于拉萨和日喀则市内，被视为城市化了的艺术。由于囊玛歌舞音乐的结构严谨、规范，旋律抒情、优美，舞姿柔美含蓄风格典雅、细腻，因此它在西藏歌舞艺术中表现得非常具有阴柔之美。囊玛歌舞的伴奏如同堆谐歌舞，常由扎念琴、扬琴、特琴、二胡、京胡、笛子和串铃等乐器担任。
42、此次活动围绕“压实企业安全主体责任，助力平安交通纵深发展”主题，将交通安全知识融入地方特色歌舞表演中，以生动活泼、通俗有趣的方式面对群众，全面宣传了水陆交通平安出行基本常识、寄递物流安全、交通运输安全政策和相关法律法规等，吸引了大量的群众前来观看表演和咨询问题，使“平安交通、安全出行、提升素质”的理念深入人心，有效提高了广大群众的交通安全意识。
43、 “工农兵联合起来向前进，万众一心……”具有很强的战斗性情景歌舞《工农兵联合起来》吹响反帝反封建的号角，歌曲鲜明地发出了必须联合广大工农群众，打倒帝国主义、打倒军阀买办的战斗号召，反映了中国共产d建d初期的政治主张与革命实践，是一首妇儒皆唱、影响深远的革命歌曲。
44、姐姐跳舞的姿势就像一只翩翩起舞的天鹅一般优美。
45、老百姓们则喜出望外，载歌载舞欢迎战士们的到来。
46、 早在西藏文字出现以前，民歌作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用。从发现的藏文文献中看，古代藏族人民的语言交流，常用民歌作为表达方式。据史料记载，起码在六世纪的时候，藏族民歌就已经作为语言交流使用了。
47、春节晚会上，穿着节日盛装的各族代表，在舞台上载歌载舞，欢庆节日。
48、 从以上歌舞的介绍可以看出，载歌载舞是西藏音乐的特点，一方面可以用“舞”将歌曲内容表达得淋漓尽致，再者“舞”能达到取暖的效果。这也是西藏歌舞艺术特殊的功能所在之一。
49、引证：玛拉沁夫《花的草原》：“牧民们扶老携幼，载歌载舞，从四面八方向会场聚来。”
50、人君唯无听谄谀饰过之言则败。(《管子·立政九败解》)
51、“农乐舞”是一种融音乐、舞蹈、演唱为一体综合性的民族民间艺术。农乐舞的历史可追溯到古朝鲜时代春播秋收的祭天仪式中的“踩地神”。创始于农业劳作，并具有古代祭祀成分的朝鲜族代表性民间传统活动。"农乐舞"一般有两种形式，一种是以舞蹈和哑剧形式进行情节性的演出;而另一种，是在新年伊始和欢庆丰农乐舞收时节，以热烈而丰富的传统舞蹈为内容所进行的群众性表演活动。"农乐舞"的表演共包括十二部分。有青年男子表演的"小鼓舞"，舞童表演的"叠罗汉"，多人表演的传统"扁鼓舞"，男女都可表演的"长鼓舞"等。
52、示例：在革命成功了的当时，我们一般的人是怎样地欢欣鼓舞哟！
53、不是锤的打击，而是水的载歌载舞才形成了美丽的鹅卵石。
54、表演者们穿着不同的戏服，当他们列队穿过公园时，挥手向人们致意，一路上载歌载舞。
55、“载驰载驱”“载笑载言”的语词结构格式同“载歌载舞”完全相同，翻译起来似乎可以是“又……又……”或“一边……一边……”的意思。
56、语助词在古汉语特别是上古汉语中使用很频繁，先秦古籍中的文字障碍很大一部分就来源于这类语助词。单是《诗经》使用的就不下千数。
57、示例：负隅顽抗的敌人终于投降，战士们载歌载舞的欢庆胜利。
58、在这个盛大的节日里，傣族人民载歌载舞，庆祝泼水节。
59、载：又，且(动词词头，无实义)。又唱歌，又跳舞。形容人十分高兴，激动，是个褒义词。边唱歌，边舞蹈。原作“载歌且舞”。后多作“载歌载舞”。
60、建军节这天,孩子们载歌载舞欢迎解放军叔叔来学校作报告。
61、“锅庄”又称为“果卓”、“歌庄”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。
62、活动当日，承办方共发放交通安全宣传资料1000余份、宣传扇100把，悬挂横幅6条，摆放交通安全宣传展板8块，设立咨询台5个，接待现场咨询100余人次。
63、 “鲁体”民歌又分为“拉鲁”—山歌和“卓鲁”—牧歌。“鲁体”民歌一般句数不等，有三五六句，多至十余句，每句的音节相等，一般六至十一个音节。这种民歌形式应用，早在八世纪的时候就有文字记载，可以说是西藏民歌中最早的一种类型。
64、在开幕式上一个又一个独具民族特色的表演节目，艺术地展现了黎族苗族同胞的生活和劳动场景，多方位展示少数民族在漫漫历史长河中所创造的独特而灿烂的文化。
65、出处：吴玉章《辛亥革命·一》:“当变法的诏书一道道地传来的时候，我们这些赞成变法的人，真是欢欣若狂。”
66、欢欣鼓舞是一个汉语成语，拼音是huānxīngǔwǔ，形容高兴而振奋。
67、 折嘎分说和唱两部分。一般是先说后唱，并穿插一些简单的舞蹈。传统的折嘎唱词，开始都是祝福吉祥和丰收，接着述说自己从哪里来、到何处去，随后用夸张的词语赞颂自己的木棍、木碗、羊皮假面和自己的身体与装饰以及主人的茶好酒香、食物丰盛等。根据时间、地点、对象的不同，唱词也因之而异。大致包括述说折嘎形成历史、山川寺庙特色、各地风俗习惯，或对长官财主进行讽刺挖苦等。
68、江边乡歌手符流令：谈爱情(恋爱)的意思的一首歌，就是爱着一个人爱着一个姑娘。
69、翩翩起舞是一个成语，读音是piānpiānqǐwǔ，形容轻快地跳起舞来。
70、 情景唱述《精神家园》穿越时空，将雷锋、孔繁森的事迹娓娓道来，也描摹出抗洪救灾、抗击疫情、脱贫攻坚等“大战大考”中，共产d人践行初心使命、书写奉献担当的剪影，千难万险何所惧，大战大考炼真金，一座座永不褪色的精神丰碑是我们不断夺取新胜利的强大精神力量和宝贵精神财富，让我们保持越是艰险越向前的刚健勇毅，始终站在攻坚克难最前沿。
71、 从体裁上分，西藏民歌可分为酒歌、情歌、山歌、颂歌、迎亲歌，征战歌等10余种。其中，酒歌、情歌、颂歌、迎亲歌等分布较广，几乎遍布藏族聚居的所有地区。
72、此外，民族非物质文化遗产展、民族传统体育竞技、原生态民歌比赛、民族特色食品品尝等活动也同时举行，富有浓郁民族特色的活动让广大黎族苗族同胞和八方宾客沉浸在浓浓的喜庆氛围中。
73、载歌载舞的出处：宋·郭藏倩《乐府诗集·北齐南郊乐歌·昭夏乐》：“饰牲举兽，载歌且舞，既舍伊腯，致精灵府。”
74、本篇文章摘自日本艺人户川纯的《户川纯全歌词解说集》
75、 当一轮红日出现在大屏幕上时，手持向日葵的舞者们翩翩起舞，肢体律动间，诠释了耳熟能详的红色经典歌曲《东方红》。台下的观众情不自禁地跟着演唱者一起合唱，表达了对d、对祖国、对人民的无限热爱之情。