1、前世所袭误者，可以自我更之，前世所未及者，可以自我创之。
2、冯唐解读：表面意思：一个成功的CEO，会有两类下属，一类是出于“爱”，被CEO的人格、魅力征服；一类是出于“畏”，被CEO的权力和利益笼络。危难之际，出于“爱”的下属中，十有一可以共患难；出于“畏”的下属中，没有一个。深层道理：不要对人性要求太高，共患难、共进退的人，有5%—5%就很不错了。(曾国藩语录400句白话文)。
3、如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。那么，这面镜子是否还明亮如初？
4、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。你知道什么样的语录才能称之为经典吗？下面是我整理的曾国藩语录，欢迎大家分享。曾国藩语录1居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。
5、《曾国藩日记》：修身、治学、管理的经验心得。
6、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
7、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
8、为学之首要在立坚卓之志。(今有几何？我做不到，甚至想都不敢)；其“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”(虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止)；第“学问之道无穷，而总以有恒为主。”
9、改变是一个漫长的过程，并不是一场外科手术，以前的旧信念就被换成一个全新的，随着新信念变得越来越强，就会获得新的思考和处理方式。
10、第一句是日常话语，日中要落，月满要亏，“花未全开月未圆”是人生最美。
11、心学作为集儒家、道家、佛家一体者，并非像西方哲学一样教导人如何“认识世界”，而是在中国古代文化思想的基础上引导人们如何“认识自己”。
12、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩
13、 “改”的次数不够，好办，老师一声令下：“再改!”学生拿起笔来，装模作样，那是“要我改”。怎样从“要我改”走向“我要改”，让学生有“改”的热情和冲动？不好办哪！一线老师都有经历，你对学生提出修改意见，希望学生好好改，却总改不到期待中的那个水平，更别说能改出我们预想之外的好文章来。为什么？学生的内心深处不接受“修改”，拒绝“修改”。学生表面上说“知道了”，心里那个不舒服呀，你老师不是没事找事吗？字数不少于400字，我都写了两个二百五了，你还叫我改什么改!
14、力，是实战，是团队在执行战略中解决问题的能力和动力。面对一个战略目标，一个团队能不能达到，有三个关键问题：让不让干？想不想干？有没有能力干？其实还有一个关键问题是：团队还有没有心气儿和精力干？
15、3书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气
16、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。
17、25)容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
18、出自《曾国藩文集·处世金针》。意思：好汉被人打掉了牙就连血一起咽到肚子里。
19、((《曾文正公全集杂著》))曾国藩修身处世名言_经典语录(8)曾国藩修身处世名言_经典语录(8)研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。
20、1人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
21、智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。
22、关于信任，麦肯锡有个公式：信任＝(可信度×可靠度×可亲度)/自私度
23、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
24、大大促进了中国文化教育近代化。进入民国,新式学堂逐年快速增加,平民教育也发展很快。用国语代替国文无疑会使学生能在较短的时间里初步学好汉语。同时,语文以外的教科书改用国语,对教师的教和学生的学都更便捷。在社会上传播科学文化知识,国语优于文言更不用置疑。同样,翻译传播外国科学技术、各种思想及文化艺术作品,国语最为适宜。国语运动对中国社会文化走向近代意义至巨,无数事实可以证明这一点。
25、 冯唐解读:保天下、保社会、保文化，匹夫有责，特别是知识分子有责，意见领袖有责。要做到“保”，最重要的是明辨是非。三观不容易统是非不容易分明。
26、新文化运动中国语运动的不足之处也很明显,主要是片面性。
27、1人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
28、他的一生，真正做到了左宗棠所谓的“立德、立功、立言”圣人三不朽。
29、27胡适:《建设的文学革命论》,《胡适学术文集·新文学运动》,第44页。
30、那年高考作文“战胜脆弱”，把“虚假”推向了极致。为了拿高分，无数学子不惜“杀父弑母”。某考场，有30多人在作文中说，父母双亡，“我”战胜脆弱，面带微笑走进考场；某考场，有30多人考前遭遇车祸，“我”战胜脆弱，面带微笑走进考场。初中、小学，学生作文的“虚假”也很严重。一个人说假话，说得脸不红、心不跳，说得振振有词、慷慨激昂，那不是一蹴而就的，是不是？
31、两位先生的话，语文老师们耳熟能详。然而，究竟读多少算“多读”？一个小孩子，一个月读多少字，就可以界定为“多读”了？是不是一有空就拿起书来，才叫“多读”?曾听一位很有名望的专家说，学生读上1000万字，不会作文也难。其言若真，中国语文教学的“诺贝尔奖”，当颁发给此君。办公室的P老师，儿子书房里的书，已经过了200本，P老师自豪地说，这些书，咱儿子都读过了。以每本10万字计，也有2000万字，P老师纳闷的是，怎么就没觉得儿子作文如鱼得水，信手拈来？
32、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
33、“资本主义”和“修正主义”的书都很难弄到，当时在某些北京知青手中正流传着不少“黄皮书”或“灰皮书”，内容非“资”即“修”。可是天高皇帝远，身在江南农村的我对那些神秘的“内部出版物”毫不知情，至今未睹真容。我能到手的“资”“修”类书主要是从苏州知青那里辗转而来的，它们在我手上总是匆匆而过。外国小说最受知青群体的喜爱，每一本都在众人手上快速传递。一天我与弟弟在黄昏时分不约而同回到镇上看望母亲，正巧弟弟刚从他们村的苏州知青那里借到一本司各特的《皇家猎宫》，他知道我嗜书如命，便主动让我先看。苏州知青只借给弟弟一天，约定次日早晨来取。镇上有个小电厂，每天从黄昏6时到9时半送电，然后拉闸断电。我连夜阅读，9时半停电后，母亲允许我点上油灯接着读。天亮时分，我终于读完了这本400来页的长篇小说，也把母亲储存的煤油烧得一滴不剩。杰克·伦敦的《毒日头》，狄更斯的《双城记》，托尔斯泰的《复活》《安娜·卡列尼娜》，冈察洛夫的《奥勃洛摩夫》，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》《死屋手记》等小说都是这样匆匆读完的。只有肖洛霍夫的《被开垦的处女地》和奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》是例外，两书都是繁体竖排的老版本，况且前者比较枯燥，后者过于“革命”，爱读的人不多，传入我手后竟然很久无人前来索取，我便从容地读了两遍。
34、慎独才能心安，一个人要修行，最难的是修心，修心最难的是慎独。
35、事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
36、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
37、1富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
38、10失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
39、10善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
40、这套《王阳明全集》共八册，三十八卷，收录了王阳明所有可考的文章。
41、3办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
42、③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
43、胡适说,唐代已有白话小诗短词;宋代语录体广为流行,白话用于诗词、书信也常见;“小说则明清之有名小说,皆白话也”。可以说,宋以来“‘今文’之趋势已成”。“今文”即白话文。然而,明七子、清代桐城派必欲反之于古,使白话文学命悬一线
44、15钱玄同:《文学革新杂谈》,《钱玄同文集》(第一卷),第158页、159页。
45、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
46、人见其近，吾见其远，日高明：人见其粗，吾见其细，曰精明。高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣：又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三春、四春，则精白绝伦矣。
47、3学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
48、它是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
49、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
50、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
51、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
52、2从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
53、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
54、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
55、一线教师要的是扎扎实实的带班功夫，是一天又一天、一周又一周、一月又一月、一学期又一学期、一学年又一学年的带班。从开学初到学期末，从你接手到从你手上移交，一年、两年、三年里，你的学生写作兴趣不衰退，持久地旺盛着。要从带班的角度，而不是只从上好一节课的角度去研究作文教学。上一节好玩的作文课，那是治标；带好一个班，那是治本。不得不承认，我们的眼睛正被大面积的、花花绿绿的“治标”的作文教学所迷乱。
56、23)学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
57、3人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
58、即便周遭世界嘈杂纷争，你都能抵御一切煽动蛊惑，越活越顺心，清醒且明亮。
59、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
60、17陈独秀:《答陈丹崖(新文学)》,《陈独秀著作选编》,第295页。