1、《无政府主义与实际问题》(理论，与他人合著)，19上海民钟社 。 《灭亡》(中篇小说)，19开明书店 。 巴金(王尔德图片)。
2、爱国主义可以令人忘怀个人利益、忘记是非对错，是一个集体个人主义。
3、余生很贵，层次不同的人，不必刻意相融，更不要尝试用自己的价值观说服对方。(王尔德图片)。
4、“当我年轻时，以为金钱是生命中最宝贵的东西。
5、世上只有两类悲剧，有些人总是不能遂愿，而有些人总是心想事成。
6、有些人当你不再爱他的时候，冷静下来看看，真的狗屁不是，甚至不如狗屁。”
7、另一个众所周知的事实是，格雷的名字里，藏着玄机。彼时，王尔德正与名叫约翰·格雷(JohnGray)的年轻人来往密切。按照王尔德自己的说法，道林·格雷有诸多出处，其中有巴尔扎克的《驴皮记》、歌德的《浮士德》等，恰恰约翰·格雷并非其中之一。所以，为自己小说中的男主角起名叫“格雷”是为了奉承他，是一种求爱形式。毕竟，道林是个美少年，“由于你是象牙和金子制作的，世界就此变了。你那双唇的曲线改变了历史”。
8、在“主动寻求迫害，而不是承受迫害”这一点上，快乐王子与夜莺，是一般无二的。这两个得不到回报的自我牺牲故事，其残酷性都足以让“孩子读不懂”。就像王尔德在《自深深处》(DeProfundis)中写给波西的那样，“你就是这样，攥住了我的生活，又不知道怎么办才好，于是你将它摔碎”。
9、王尔德清晰地意识到波西的危险性，却欲罢不能，好比受苦比受窘更有吸引力，和危险硬碰硬也听上去魅力十足。在信中，他明白无误地告知波西他的缺点，又常常话锋一转，试图与他恢复关系，他抱怨自己受到的怠慢，又在想办法与怠慢他之人相聚。微妙的是，王尔德写完长信，并没有把他寄给波西，因为他知道信很可能被销毁，所以他决定寄给罗斯，由他誊抄一份，再将原稿寄给波西。
10、欲寻轩槛列清尊，江上烟云向晚昏。须倩东风吹散雨，明朝却待入花园。
11、有人会问，穿梭门是干什么的？比如，某人被劫持时，就可啊！为了这个目标，我要努力学习，认真听课，上课积极举手发言，认真记以使用此功能，它会直接将主人瞬间转移到一个安全的地方。有人会问，那么高级的仪器不怕被偷吗？咳咳，当然不会了，为什么呢？因为那个仪器在主人不使用的时候会变成一个小魔方，紧跟在主人后面，就算有人想把它偷走，它也会变成透明的穿过他的手。如果有人想执意把它抓走的话，它就会放电攻击对方，不过不会电死人的哦！
12、理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬，为大家分享了初中我的理想手抄报，一起来看看吧！
13、曾看到这样一段话：“不同层次的人，对不同层次需要的强烈程度也不同。有的人强烈地需要物质，有的强烈地需要感情，更有的强烈地需要追求理想。”
14、但是，艺术家的使命感本身尚不足以煽动王尔德的艺术火焰，还需要欢呼声，需要在拥护者的宠爱中感受自己。如果高更和王尔德活在今天，高更无疑继续隐居一座偏僻的岛，王尔德一定有自己的真人秀。
15、青春的幻想既狂热又可爱。英国剧作家约·肖特豪斯《约翰·英格尔桑特》
16、所以，与不同层次的人争辩，注定是一场无意义的口舌之争。
17、青春留不住，白发自然生。唐代诗人杜牧《送友人》
18、我不知道，你还在我的特别关心的好友列表里，其实，我知道的，我只是，不想把你从我的记忆里抹去，我知道，其实，我该抹掉的。
19、说实话挺喜欢一个人的，但又害怕一个人，因为觉得好孤单，好无助。
20、窗外的麻雀在电线杆上多嘴，你说这一句很有夏天的感觉。
21、电视剧《流金岁月》中，有这样一段话：“每个人都不一样，你经历的我没有经历，我经历的你也没有经历，所以谁都不要小看谁。”
22、王尔德将在伦敦首次亮相的场合选在了1877年。库茨·林赛爵士(SirCouttsLindsay)创建格罗夫纳画廊(GrosvenorGallery)，打算举办一个开幕式，王尔德去参加了，并穿了一件至今还被谈论的“提琴外套”。据称，这是根据他自己的梦定制的，他梦见了一个幽灵般的人，他外套的形状和颜色不知怎么让他联想到了大提琴，所以他绘制了草图，让裁缝按图裁剪。这件提琴外套，从后面看，背部的画面呈现出了大提琴的轮廓。艾尔曼将这个细节写在传记里，并补充道：“普通人居然会关注一位23岁年轻人的穿着，这证明王尔德正开始成为一道奇特的风景。”的确，仅仅是一个毫无名气的年轻人，怎么会有人注意到他的穿着呢？
23、此心非一事，书札若为传。旧国别多日，故人无少年。
24、你我朋友一场，现在我并不想再提这场友谊的可怕后果，我只是在思考你我还是朋友时我们友谊的质量——那对我来说真是思想的堕落。你具有一种萌芽状态的艺术气质，但是否因为我遇见你太迟或太早，我不知道是哪一种。你一离开我就一切安好。在我前面提及的同年十二月，我终于说服你母亲将你送出英格兰。你一离开，我马上重拾业已千疮百孔的想象之网，重新将生活掌握在自己的双手中。我不仅完成了《理想丈夫》剧本余下的三幕，而且构思并基本完成了另外两部类型迥异的剧作：《佛罗伦萨的悲剧》和《神圣妓女》。但突然，我的幸福受到了致命的打击，你不请自来，如一名不速之客回国了。我的两部尚待完善的剧作就此搁浅，我无法再续写它们，当初创作它们时的心境消遁殆尽。你现在作为已出版了好几本诗集的作者，将能认识到我所言不虚。不管你能不能认识到这点，它都是占据我们友谊核心的一个可怕的真相。和你厮混就是对我的艺术完全的毁灭，允许你一直横亘在艺术和我之间，对我自己而言，则是彻底的羞愧和耻辱。这点，你既不知道，也不理解，更不重视。当然，我没有任何权力指望你什么。你的兴趣只在一日三餐和自我心情的起伏，诸多欲望归根到底就是寻欢作乐，普通或比普通还不如的享乐都在你的兴趣范围之内。这些就是你的天性所需，或你自认的一时欢娱所需。我本应禁止你不经邀请来我家或我的公寓，没能做到只能完全怪我自己软弱。是的，这仅仅是软弱。对我来说，与艺术共舞半小时远胜过与你相处一天。其实相比艺术，发生在我生命中任何阶段的任何事物对我来说都是微不足道的。但是对于一位艺术家，当软弱令想象力瘫痪时，软弱几乎就是犯罪。
25、故事中让我最感动的是星孩找妈妈这一部分。星孩在寻找母亲时被一位巫师收买了。巫师让星孩找到一块白金不然就要抽星孩鞭子。星孩找到了白金，但一位麻风病人乞求星孩给她一点钱，星孩把白金给了他。回到家里星孩被巫师打了一顿。巫师又让星孩找到一块黄金和一块红金。如果找不到就要打死星孩。星海找到了，但都给了麻风病人。读到这里我很感动，星孩不顾自己的生命危险也要帮助那些穷苦的人。让人没想到的是麻风病人竟然是自己的母亲，一个国家的王后。最后星孩也当上了国王，并且教育他的人民善良仁慈。爱心可以创造奇迹。正是因为星孩有这样的爱心让他找到了母亲。
26、当你什么都不敢相信时，请至少要相信一切也会过去，你并不是唯一耗不过去的苦主。我们都在一起。
27、要了解王尔德的艺术世界，这是一个绝佳的入口。谨以此文，纪念王尔德。
28、生活在不同层次的人群，因为经历不同，所以对生活的感知也全然不同。
29、1897年5月31日，奥斯卡•王尔德出狱后在法国贝美瓦尔的乡村，幻想用1200法郎建座小木屋。“我的小屋要有树、有泥灰墙、有发亮的木柱，要有四周镶嵌菱形图案的院子，要像莎士比亚的房子一样，像英国16世纪的农舍。”但最终，王尔德没能等来人生中最后栖居的诗意乐园。1900年11月30日，王尔德殁于法国的一家旅店，就如他献给济慈的诗行一样：“摆脱了这世上的不公与痛苦，他最终长眠在上帝蓝色的面纱下”；同年，呼喊着“上帝已死”的尼采也消逝在灿烂群星中。
30、王尔德是一位命运乖戾的文学天才。本文选自他的《自深深处》，是一封寄自监狱的传世情书。1895年，王尔德因为“有伤风化的行为”触犯英国法律，在监狱服刑两年，尝尽了痛苦，因而有了这封信。在信中他时而涕泣软语，时而怨愤怒斥，情感激烈，灵魂在宣泄的过程中也走向了超脱，美丽而残酷。
31、生活继续着，世界变得很小，但是一个人的时候常常显得更加的孤独无助。
32、他身高3英尺，一直有发胖的趋势，这个趋势在他后半段人生中，成为现实。他从来都是一副懒洋洋的样子，可是说起俏皮话来，机敏澎湃，完全是个段子手。他最爱的花是百合，他的墓碑上印满了红唇。诸如此类的细节还能说上许多，总之与王尔德的作品相比，更为流传在人们口中的，是他的服饰故事和穿着它们时说的俏皮话，他的情史和才子之名，这些都凌驾于他的作品之上，笼统地给人们一个“恃才傲物、声名狼藉”的印象。
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34、如此议论王尔德，并不贬低他在文学艺术上的辉煌，而是认识到这些天才，伟人，和我们普通人一样，作为社会性动物，也需要得到外界认同，认可，需要在他人眼中确认自己的存在价值，只是我们的心理需求不如他们强烈，无止境，因此我们的生活也不像他们那样轰轰烈烈，登峰造极。
35、他们如此单纯，以至于认为贫穷是一种罪过，还以为可以通过赚钱来遗忘。
36、青春时期的任何事情都是考验。苏格兰作家史蒂文森
37、现在全世界都还骂他，大多数人对他都敬而远之
38、同样是在1891年，王尔德遇到了波西(Bosie)，即阿尔弗雷德·道格拉斯(AlfredDouglas)。彼时他才二十出头，正在牛津上学，是昆斯伯里侯爵(MarquessofQueensberry)的小儿子。他连续读了14遍《画像》，经人引荐，在泰特街拜见了王尔德，并热烈地表达了对这部小说的赞美。
39、在宗教和信仰面前，其实爱是没有地位的，它先是幻化成很多种影子，却得不到永久的承诺和守认，连那个孤独的小王子都始终是孤独的。狐狸是受到多次伤害的朋友，原本也是一颗心，经多次碎裂后，却还是小心翼翼地用眼泪粘起来去守候和等待小王子，不要剥夺了那颗因期盼而等待的心的时间，每天移过来一点，做认真的朋友。那朵红色的花，虽不是顾影自怜的水仙，却也是一位高贵和孤独的爱神。或者说，这一切都不过是神的影子，幻觉。
40、这个故事后来定名为《艺术家》，与前面的《信徒》一起，汇同其他几则故事，结集为《散文诗》。记德发现，这些落在纸上的故事，都失去王尔德讲述时特有的一层光泽。这似乎为我正名，不禁窃喜。但对记德，却印证了《信徒》中揭示的王尔德，何等依赖从别人敬仰中看自己的瑰丽。他不无遗憾的写道，“王尔德在人前戴一副张扬的面具，目的就是哗众取宠，或激怒别人。他从来不听别人见解，也不拘泥于自己的主见，一旦失去众人关注，立刻没了生气。”
41、我想她，想她，再想她。从早想到晚，半夜醒来想她想得无法入睡。可我总在回忆同样的事，同样的画面。我在回忆什么?回忆她，还是回忆一年多来没有她时我的回忆?
42、《快乐王子和其他故事》(HappyPrinceandOtherTales)是1891年出版的故事书之后人往往把他写的这些故事称为“给成人读的童话”。事实上，包括《快乐王子》和《夜莺与玫瑰》在内的这五个故事，最早发表于1888年，正是他声望的上升期。但通过这些故事，王尔德才开启了他作为一位作家的创作元年。这一年，他34岁。