1、根据叔本华的观点，人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。
2、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
3、希腊俗谚说得好：“爱神啊！你是统制诸神和人类的暴君！”
4、这个新个体，意志是遗传自父亲，智慧遗传自母亲，而同时兼容两者的体质。但大致来说，姿容方面比较接近于父亲，身材大小方面则多半类似母亲。这是根据试验动物的变种所产生的法则，这个法则的主要立论基础是：胎儿的大小依据子宫大小而定。至于各人特有的个性究竟如何形成，我们还无法说明，正如我们亦无法解释热恋男女那种特殊的激情一般。
5、这些问题只有任人解说了，因为我们还找不出足以证明它的概念和事实。佛教把生存意志的否定，称为“涅槃”，指根绝人生各种欲望所达到的一种至高至乐的境界。这也是人类一切认识力永远不能达到的境地。(叔本华爱情是不存在的)。
6、这里的“意志”不是我们生活中所说的“人要有坚强意志”里的“意志”。叔本华的“意志”是指推动现象界发展的原动力，他的意志概念将整个自然系统描绘为所有事物中的驱动力的作用下不断运动的状态，所有的事物就是像“受其内部的发条驱动的玩偶”。
7、10一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
8、性关系在人类生活中扮演着极重要的角色。它是人类一切行为或举动不可见的中心点，戴着各色各样的面罩，到处出现。爱情事件，是战争的原因，也是和平的目的；是严肃正经事的基础，也是戏谑玩笑的目标；是智慧无尽的源泉，也是解答一切暗示的锁钥。男女间的互递暗号、秋波传情、窥视慕情等，这一切，无非是基于爱情。不但年轻人，有时连老人的日常举动，都为它所左右。纯洁的少年男女，经常沉湎于爱情的幻想，一旦与异性有了关系的人，更不时为性爱问题而烦恼。
9、在每一个两情相悦的例子里，无论男女双方彼此的赞赏和钦佩显得多么客观和带有如何崇高的意味，其惟一的目标只是生产一个具有特定本质的个体而已。这一事实首先可由这一点得到证实：在这种恋爱事件里，重要的或许不是彼此的爱慕，而是占有对方，也就是说，享受对方的身体。尽管我们确信得到了异性一方的爱慕，但如果无法获得她的身体，前者丝毫无法弥补后者，并给我们以安慰。不少碰到这种情形的人，已经开枪了断自己。相比之下，那些深爱着对方，却又得不到对方同样爱意的人，只要能够占有对方的身体，亦即得到肉体的欢娱，那他也就可以勉强凑合。要得到这方面的证明，我们可以看看所有那些强迫性的婚姻；还有就是虽然女方对男方没有爱意，但男方通过赠送大量的礼物和做出其他牺牲而换取女方的欢心；另外还有强奸的例子。
10、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——叔本华《人生的智慧》
11、而这一切，洞察人事，谙于世故，与人交接周旋，胸有成竹地步入社会的面具的招数。竟然，过早的出现在一个年轻人身上，这就很糟糕了。
12、性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，所以我把生殖器冠名为“意志的焦点”。不独如此，甚至人类也可说是性欲的化身，因为人类的起源是由于交合行为，同时两性交合也是人类“欲望中的欲望”，并且，唯有借此才得以与其他现象结合，使人类绵延永续。
13、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
14、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。
15、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。—叔本华《人生的智慧》
16、众所周知，幸福的婚姻并不多，因为结婚的本质，其目的并不为现在的当事者，而是为未出世的儿女着想。但性爱若附加上“性向一致”的友情——虽然不多见——也可缔结真正白首偕老的夫妻，这是从完全不同的根源所产生的感情，双方以最柔和的心情，互相慰藉。然而它的发生几乎都在性爱获得满足而消失之后才表现出来。性爱的发生，是男女以未来的第二代为主要着眼点，在肉体、智慧、道德方面取得互相弥补和适应，幸福的婚姻则更加上精神特性的调和。
17、我根本不可以寄望那些本身就受着性爱激情的控制的人赞同我的观点；那些人绞尽脑汁地以最高尚、最理想和最超凡脱俗的形象表达他们洋溢的感情。对于这些人来说，我的观点是太过肉体和物质方面的，尽管我的观点其实是形而上、甚至是超验的。他们也不曾想一下：如果现在激发他们写下田园抒情诗和十四行诗的对象早出生18年，那他们就可能难得向她投去哪怕是匆匆的一瞥呢。所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中；它的确就是一种更清楚明确、具体特定、在最严格意义上个人化了的性欲。
18、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》
19、总之，虽然关于幸福的话题很多，但是在哲学家的眼中，无一例外的几乎都指向心灵的作用。叔本华也不会例外。并且他与亚里士多德还心有戚戚的觉察到了幸福的无常，美好的事物总是稍纵即逝。
20、 我已经完全抛弃了过去的虚妄观念，“ 幻想的时代已一去不返。”
21、凡事追本求原，人最终只能依赖自己。——歌德不论身在何处，我们只能在自身创作与发现幸福——戈德史密斯 (英国作家)幸福来源于我们自己——亚里士多德幸福的生活存在于心绪的宁静之中。——西塞罗 (古罗马哲学家)
22、你可以在门外挂个招牌，说智慧在此，然而，智慧是一位不请自至的客人，你可以在任何地方发现她。钟声的机械重复、基督教会的女帽、献身的姿态、疯狂的举动——这些都是一种虚饰，是虔诚的一种错误的表现。
23、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
24、10惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性
25、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
26、反过来，一对男女间彼此明显持续的反感则公开显示由他们两人生产的孩子只能是一个结构糟糕、欠缺自身和谐、不尽美满的生命。据此卡尔德隆把残忍、可怕的色米拉弥斯称为出自空气的女儿，并把她作为谋杀丈夫、实施强奸以后生下的女儿介绍给我们——卡尔德隆的做法是别有一番深意的。但是，最终以这样的力量把异性两人专门凑合在一起的，是表现在整个种属中的生存意欲。
27、叔本华爱情名言：“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。
28、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
29、但是，在一个人年轻的时候，却教导他一个极为错误的感觉：
30、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
31、这样，在叔本华这里，爱情就存在着一个结构性的矛盾：内容是无意识的“种族生存意志”，而形式则是个人的非理性的“性欲冲动”。他指出：“性欲是一种最激烈的情欲、是欲望中的欲望、是一切欲求的汇集，而且，如获得个人式性欲的满足——针对特定的个体，就能使人觉得有如拥有一切，仿佛置身于幸福的巅峰或已取得了幸福王冠的感觉；反之，则感一切都失败了。”而且认为“吸引异性的首要条件是健康、力和美，也就是说恋爱的本钱是青春；这是因为意志想努力表现出一切个性基底的人类特质的缘故。所谓恋爱三昧，实不出这几个范畴。”
32、这两种人中，后者是比较不快乐的而又更高尚的人。
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34、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
35、保持礼貌就等于我们订下一条闭嘴保持沉默的协议：我们都将互相忽略和避免责备对方在道德上和智力上的缺陷。----《人生的智慧》
36、(本文共计三千余字，阅读时间预计约6分钟)柏拉图(公元前427-347年)：爱是为了使自己变得完整柏拉图(公元前427-347年)。图源：网络。“灵魂伴侣”是使我们心思、情感、意志变得完整的另一半柏拉图(Plato)应该算得上是谈论爱情的哲学鼻祖了。他在公元前385年的《会饮篇》中记录了古希腊作家阿里斯托芬在酒宴中讲述的故事(2)：
37、我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。----《思维的乐趣》
38、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
39、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
40、虽然外界看起来是消极的，因为他没有推崇名利并且提醒人们警惕幻想，其实他是一个真正积极努力的人。而且努力打破那些无常的幻想对心灵的欺骗，然后努力思辨尝试走向真正的幸福。这一点非常的勇敢。也一直对后人产生着积极的影响。
41、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
42、人们想干大恶事的机会是很少的，因为相反的动机会阻止我们去作恶。
43、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
44、莎翁《亨利六世》第3部第3幕的3场中就可看到这种事例。为什么会发生这样的事情呢？只因为人类本质的根底是种族，它具有比个人优先存在和优先活动的权利。我们的祖先，很早就发现了个中道理，所以借丘比特的外形来表现种族的守护神。他的容貌天真得像儿童，却是残酷而充满恶意的恶神。也是专制、反复无常的鬼神，同时又是诸神和人类的主人。
45、我爱你爱到不自私的地步。----《爱你就像爱生命》
46、叔本华也作为一个凡人，已经觉察了生活中这一痛苦，他定然会想尽办法从这个摆钟中脱离出来。他认为，首先你可能根本没有认清楚你自己(那么更别提认清世界的规律了)
47、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
48、许多人对他们的妻子的赞美，实际上，是赞扬他们择妻的判断多么正确。
49、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫
50、自古迄今，因恋爱的冲动未得满足，脚上像拖着沉重的铁块在人生旅途上踽踽独行、在寂寥的森林中长吁短叹的，绝不止彼特拉克一人，只是在这烦恼的同时又具备诗人素质的，只有彼特拉克一人而已。歌德的美妙诗句“人为烦恼而沉默时，神便赐予他表达的力量”正是彼特拉克的写照。
51、就算破碎，再活一次也还是会有同样的选择。作品：AdamMartinakis.
52、谁失去了希望，谁也就没有了恐惧。这就是“铤而走险”这个词的意义。
53、作者:叔本华出版社:中国华侨出版社副标题:一个悲观主义者的积极思考译者:林康成
54、事实上他所追求的并非自己的事情，而是第三者——将来的新生命，然而，由于受幻想的包围，他们却以为对方正是自己所追求的目的。这种不追求个人私利的行为，无论如何总是一种很伟大的态度，所以，激情也具备着崇高的旨趣，并且常成为文学讴歌的主题。最后再谈到一种对其对象极端憎恶的性爱，柏拉图把这情形比拟成狼对羊的恋爱。这种状态完全是一厢情愿的，尽管男方爱得如醉如痴，如何地尽力，如何地恳求，对方也充耳不闻。这就产生了莎翁所说的：“爱她又恨她！”“我对她，既爱又恨”(《辛白林》第3幕第5景)的情形。
55、这个新个体，意志是遗传自父亲，智慧遗传自母亲，而同时兼容两者的体质。但大致来说，姿容方面比较接近于父亲，身材大小方面则多半类似母亲。这是根据试验动物的变种所产生的法则，这个法则的主要立论基础是：胎儿的大小依据子宫大小而定。至于各人特有的个性究竟如何形成，我们还无法说明，正如我们亦无法解释热恋男女那种特殊的激情一般。
56、人从来就是痛苦，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
57、这就是一位为心灵提供绝无仅有的帮助的哲学家的生平。
58、叔本华认为：婚姻的目的只是为了繁衍，爱情，不过是实现繁衍的必不可少的幻想，一旦繁衍实现了，幻想就消失了……唯有哲学家才能在婚姻中感到快乐，但哲学家是不结婚的。
59、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
60、叔本华提到的爱情“转头空”的观点可以用哈佛大学著名心理学家RichardSolomon在1980年提出的“情绪相对历程论”(opponent-processtheoryofemotion)来解释。RichardSolomon认为情绪(包括爱情的激情)是受两个对立驱动过程共同产生拮抗作用而产生：激情由正向驱动(positivedrive)与负向驱动(Negativedrive)组成，当激情高涨时是正向驱动激增的过程；当正向驱动的加速度达到最大值时，激情到达顶峰；激情过了高峰体验后，正向驱动趋于平稳，负向驱动将迅速陡增。所以激情过了最火热的感觉后，人就会出现焦虑、烦躁、空虚、失落的负面情绪
61、当你无有内省能力觉察到自心，正处于何种状态，与外界的规律是如何"欺骗"你的时：
62、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
63、1814到1815年，叔本华搬去德累斯顿写了《论充足理由律的四重根》这篇论文。1818年他完成了《作为意志和表象的世界》，自认为是杰作。然而，两本书只卖了300本不到。1820年叔本华尝试去柏林的大学找关于哲学的职位。他后来讲授“整个哲学是关于世界的本质和人的精神的学说”课程，只有五个学生上他的课。旁边的楼里，他的对手黑格尔对着300名听众讲课的声音都能听到。
64、略长，我给你慢慢梳理一下，叔本华的书确实非常值得一读。
65、为使我的基本理论更加清楚，在这里且以生物学方面的说明作为佐证。我们说过，性欲是一种最激烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的汇集，而且，如果获得个人式性欲的满足，针对特定的个体，就能使人觉得有如拥有一切，仿佛置身于幸福的巅峰或已取得了幸福的王冠；反之，就感到一切都失败了。这些事情也可与生理学方面取得对照：客体化的意志——人体组织中，精液是一切液体的精髓，是分泌物中的分泌物，是一切有机作用的最后结果。同时，由此可再认识：肉体不过是意志的客体化，它是表象形式的意志。
66、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
67、不要在需要洞察与思考年龄，被世事的表象轻易的遮蔽了双眼。
68、10没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
69、带着杀人的弓箭、盲目、背附翅膀，这是丘比特的特征。翅膀象征恋爱的善变无常，但这里的“无常”，通常只有在欲望满足后引起幻灭感觉的同时才表现出来。
70、这些开始觉醒，去觉察世界与心灵的本质模样。最后可能会通往叔本华认为幸福的路。
71、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。----《人生的智慧》
72、要么是我配不上我的时代，要么是这个时代配不上我。
73、当我们费尽所有的思考仍然感觉到某些无法完全弄清楚的东西存在时，我们才充分满足于从艺术作品中所接受的印象。
74、叔本华的代表作，《作为意志和表象的世界》开门见山第一句:“世界是我的表象”。叔本华的意思是，所有的现实存在首先是以纯粹的人表象出来的方式存在。
75、我们常感觉奇怪，“为什么这些男人竟会做这样的选择？”看了上述说明，足可给大家满意的答复了。因此，古人常说：“爱神是盲目的。”不但如此，陷入情网的男人，虽明知意中人的气质或性格都有使他难以忍耐的缺点，甚至会给他带来痛苦与不幸，却仍不肯稍改初衷，一意孤行。
76、这是因为他们原是叛徒，他们故意使所有即将结束的痛苦和辛劳继续延续下去。他们仍沿袭着祖先的做法，又揭开了另一场人生的序幕。
77、叔本华出生于德国但泽(今属波兰，已更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华(HeinrichFlorisSchopenhauer)是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华(JohannaSchopenhauer)是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。在很多书上都能看见他的身影。
78、点击标题《张国荣：“你越想忘记一个人时，其实你越会记得他。”》查看上一期内容
79、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
80、好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。----《三十而立》
81、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代，这是最坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。
82、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
83、何以如此？因为恋爱中的人受种族之灵的鼓舞，了解他所担负的使命远较个体事件重大，受种族的特别依托，指定他成为“父亲”，他的爱人成为“母亲”，具备他们两者的素质，才可能构成将来无限存续的子孙的基础。此时尽管客观化的生存意志明显要求他们制造子孙，但这种恋爱，并未轻易应诺。怀着这种超绝感情的恋人，他们的心灵已超越凡俗之物，飞扬在比自己更高的空中，所以，在原本是形而下的肉体欲望中，也罩上了庄严的色彩。
84、谁要是没有他那个年龄的意气精神，就必然有这一年龄的种种不幸。——伏尔泰。
85、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
86、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》
87、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。——叔本华《人生的智慧》