1、孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。(孟子的故事名称)。
2、这就是我所了解的孟子，伟大且又充满智慧的教育大家
3、搞清顾炎武的原意后，教材编者删除了原先的活动设计，重新设计课后活动。
4、孟子的妈妈就带着孟子搬到市集。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。
5、如果你去实践孟子，你终会与天地精神相往来，充实而有光辉之谓大！
6、孟子能够成为中兴儒学的“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，其实就是源于这样一位陪伴孩子成长的母亲。
7、孟母见他无所谓的样子，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要这样？”
8、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
9、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。
10、当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段。
11、孟子，名轲，邹国人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。
12、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”(孟子的故事名称)。
13、冠城镇有直隶村，传因孟子游此“止车而立谈教化”得名，初名“止立村”，清代名为止历村，后演化为直隶村。
14、＂我善养吾浩然正气！＂＂持其志,无暴其气。＂
15、刚开始的时候，孟子的家在墓地旁边，还是小孩子的孟子经常和邻居的小孩子一起玩耍，他们经常看到大人们到坟墓前去祭祀先人时跪拜痛哭的样子。
16、孔子来到濮阳后就不愿离开，他在濮阳逗留10年，甚至老婆去世时都没回鲁。濮阳本地的文化学者张满飙在《帝丘文明》一书中认为，这是因为孔子对卫灵公比较欣赏，同时“卫国多君子”、环境好和国民素质高。但田聚常更愿意从当时的时代背景来分析，他认为孔子来卫国主要是为周礼而来。孔子在濮阳的10年，大致在59岁到70岁之间，正是他思想的成熟期。
17、孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
18、孟母断机杼断机杼是教育孩子不要半途而废。孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样？”
19、万善乡有前马固、后马固、东马固等村，传因冉雍周游列国至此病重，全身“麻木”，故得名初名麻木村，后谐音“马固”。
20、万善乡有孝子哭，传因冉雍病逝后，服孝者皆哭，故名孝子哭。明代更名孝子堡，现复名孝子哭。
21、孟子在濮阳讲学时都讲了什么？他在濮阳待了多长时间？今天已经无从考证。相传，孟子来濮阳的时间大约是公元前312年，当时，60岁的孟子对政治已心灰意冷，将人生重点转向讲学的他，在孟轲一带一边开馆收徒，一边和他的学生万章等人整理游历笔记，作《孟子》七篇，使儒家文化得到发扬光大。同时，孟子在孟轲村总结了一生经验与教训，完成了和孔子早期儒家思想的对接，完善了儒文化。“可以说，孟子在孟轲村成就了孔孟文化，而孟轲村因孟子在此而成了闻名于世的文明圣地。”田聚常说。
22、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”这气不是山清水秀的地气，不是冷热对流的天气，不是五谷杂粮的饭气，不是化学合成的阴气，不是求神拜佛的运气，甚至不是一呼一吸的氧气…而是每个人与生俱来的先天之气——正气。
23、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
24、这就是我们伟大的思想家，孟子小时候的故事，梦子是我们思想上的明灯，他照亮了我们前行的路，告诉我们如何成为一名"大丈夫"，告诉了国君要在什么时候都要实行"仁政"，告诉国君如何治理好天下，他许多道理都值得我们好好揣摩，好好品味，所以我们现在要好好学习，让孟子成为我们思想上面的引路人，一起向孟子学习吧！
25、而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
26、这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(活人殉葬)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
27、大河无水小河干，每个人都是一滴水，都是朗朗乾坤的一份子。尽管今天的我们缺乏完整文化传承的土壤，但只要经典在，发心在，我们总有机会唤醒血肉里的文化基因，在浮躁的红尘强大心灵。何况还有许许多多像屠老师这样的灵山指路者慧海摆渡人。
28、这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。引自《韩诗外传》。
29、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀！”
30、同学们，幸灾乐祸的人，肯定是要遭到人们唾弃的。听完这个故事，一定要懂得当别人遇到困难时，即使不去帮助他，也不能幸灾乐祸，那样是不会有好结果的。
31、当我们自己没做到，我们却要求孩子，孩子怎么可能听我们呢？当我们自己控制不住情绪，却要孩子好好说话，这不是强人所难吗？
32、孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。
33、 孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”
34、孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗?”
35、战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：
36、战国时期，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，推辞而去，别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他，孟子便给大家讲了这样一个小故事：
37、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
38、大河无水小河干，每个人都是一滴水，都是朗朗乾坤的一份子。尽管今天的我们缺乏完整文化传承的土壤，但只要经典在，发心在，我们总有机会唤醒血肉里的文化基因，在浮躁的红尘强大心灵。何况还有许许多多像屠老师这样的灵山指路者慧海摆渡人。
39、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
40、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。
41、孔子曾经说过，首先开始用俑(活人殉葬)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
42、故事文字&音频：郭兰婷、李承潞、高锦文、王畅、周千斐、陈盛锟、周炜鑫、金圣哲
43、 孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐。谓其"尽善矣，又尽美也!"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
44、亚圣孟子事母至孝，孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩，五十五岁在齐国任客卿时，回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。
45、孟母用家庭小事教育孟子“万事礼为先”的做人道理。
46、孟母深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。
47、据说，孟子幼年丧父，家庭贫困。他在母亲的教育和指导下，努力学习，青年时以士的身份解说诸侯。推行自己的政治主张。后果退据传学。孟子继承和发展孔子的思想，提出一套完整的思想主系。
48、虽然在那个乱世，孟子的思想并不被统洁者接受，但他对孔子学说的继承、创新和发展是有目共睹的。通过学习，我发现有那么多的成语原来都出自孟子之笔，象“拨苗助长”、“缘木求鱼”、“自以为是”、“茅塞顿开”、“不言而喻”、“专心致志”、“自暴自弃”、“流连忘返”“杯水车薪”等等，数不胜数。孟子在修身养性、教育上的思想更是精彩。我喜欢孟子的“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。这让我想起了那些为中国的解放事业牺牲的英烈们，他们不就是因为有了这颗舍生取义的心，才会甘愿抛头颅洒热血，可贵的是，二千多年前的孟子已有了这份通透之慧、超脱情怀，让人折服。我喜欢孟子的“天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”这句名言曾激励了一代又一代的中华儿女，作为中学生的我们现在只有刻苦学习，将来才能有所作为，真正做到“生于忧患”，如果整天浑浑噩噩，不思进取，就真的会“死于安乐”了。
49、春秋时期，孔子及其弟子周游列国时，曾来冠县讲学传道，留下多处历史古迹，冉子墓是其中之一。冉子墓位于冠县县城西北9公里高王段村冉子中学院内。
50、孟子将他的思想总结于《孟子》一书中。这本书体现了孟子善于辩论的特点，他不卑不亢，既有侠客的豪迈，也有文人的冷静。它也同样阐述了儒家思想中关于如何成为君子，实现“内圣外王”的人生价值的深刻道理。
51、就是这样一个不远千里而来的老头子，给急功近利的梁惠王狠狠泼了冷水，回答的却是响当当的四个字：仁者无敌。就是这样一个谨守人臣之礼的读书人，敢于指出：对犯了错误不听劝谏的君王该换就换。就是这么一个一穷二白到处游说的人，告诫统治者要给老百姓恒产使其安居家乐业才能天下归心。就是这样一个有知识有见识的人，面对明知不可战胜的敌人，不会趋利避害，而是敢于亮剑甚至舍生取义。
52、孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。
53、根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
54、孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。他们住在墓地旁边。孟子学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。