1、《在黑暗中》《自杀日记》《一个女人》三个集子
2、秋天晚上冷得舒服，昏暗的街灯下，没有行人也没有车辆，手牵着手有时候走到街心。广阔的沥青马路像是倒了过来，人在蒙着星尘的青黑色天空行走。
3、三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。
4、王度庐：以悲情武侠著称代表作《鹤惊昆仑宝剑金钗剑气珠光卧虎藏龙铁骑银瓶》互有联系又各自独立，鹤——铁系列达到了武侠文学写悲情的现代水平，人的心灵撕裂所造成的悲剧效果友爱情爱亲子之爱所构成的人类的温情使武侠言情小说也进入人的文学序列，小说获得了社会命运性格心理悲剧的综合美感。(张爱玲情话暧昧短句)。
5、你疑心你的妻子，她就欺骗你，你不疑心你的妻子，她就疑心你。
6、通俗文学：清末明初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，内容上以传统心理机制为核心的，形式上继承传统模式的文人创作或经文人加工再创造的作品。功能上侧重趣味性，知识性和可读性，但也顾及寓教于乐惩恶劝善效应，基于符合民族欣赏习惯的优势，形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。通俗文学是旧文学向现代性新文学过渡的阶段，是现代通俗文学的一部分。通俗文学存在永远的滞后性，在晚清小说基础上，民国和五四的真空期间独占文坛，五四时期成为对立物受到批判，
7、注重风俗民情的表现，减弱消除戏剧化设计使叙述呈现日常生活般的自然形态，继承40京派质疑戏剧化小说，提倡散文化小说的努力，在散文化随意轻便的叙述中，让情致寄托也自然融贯其间，文字简洁节制质朴，幽默和典雅。
8、做人做了个女人，就得做个规矩的女人，规矩的女人偶尔放肆一点，便有寻常的坏女人梦想不到的好处可得。张爱玲经典爱情语录、张爱玲的语录◆在一般的家庭里，午后两三点钟是一天内最沉寂的一段时间，孩子们都在学校里，年轻人都在外面工作，家里只剩下老弱残兵。(《十八春》)◆善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与人生俱来的，因此只有忍耐。正义是不会征服世界的，过去如此，将来也是如此。(《十八春》)◆女人有时候冷静起来，简直是没有人性的。而且真会演戏。恐怕每一个女人都是一个女戏子。(《十八春》)◆男人对于女人的爱，也许是近于爱。一个女人决不会爱上一个她认为楚楚可怜的男人。女人对于男人的爱，总得带点崇拜性。(《心经》)◆穿得比平时破烂的人们，见了客，总比平时无礼些。(《花凋》)◆人的理智，本来是不十分靠得住的，往往做了利欲的代言人，不过自己不觉得罢了。(《十八春》)◆一个人老了，不知为什么，就有些惧怕自己的儿女。(《十八春》)◆篱上的藤努力往上爬，满心只想越过篱笆去，那边还有一个新的宽敞的世界。谁想，过了篱笆，什么也没有，空荡荡的，空得眩晕。(《心经》)◆一般生意人的通病，钱心太重了，把全部精神寄托在上面，所以总是念念不忘。(《十八春》)◆一个规矩的女人，知道有人喜欢她，除非她打算嫁给那个人，就得远着他。在中国是如此，在外国也是如此。(《年青的时候》)◆一个人一有了钱，就有了身份，就被自己的身份拘住了。(《十八春》)◆越是残暴的人越是怯弱，越是在得意的时候横行不法的人，越是禁不起一点挫折，立刻就矮了一截子，露出一副可怜的脸相。(《十八春》)◆只有年青人是自由的。年纪大了，便一寸一寸陷入习惯的泥沼里。不结婚，不生孩子，避免固定的生活，也不中用。孤独的人有他们自己的泥沼。(《年青的时候》)◆两个人要好到一个程度，中间稍微有点隔阂就不能不感觉到。(《十八春》)◆在老太太的眼光中，她的小辈永远都是小孩。(《十八春》)◆从小不为家里喜爱的孩子向来有一种渺小的感觉。(《花凋》)◆感情这样东西是很难处理的，不能往冰箱里一搁，就以为它可以保存若干时日，就不会变质了。(《十八春》)◆有机会躲到童年的回忆里去，是愉快的。(《鸿鸾禧》)◆穷人在危难中互相照顾是不算什么的，他们永远生活在风雨飘摇中，所以对于遭难的人特别能够同情，而他们的同情心也不像有钱人一样地为种种顾所钳制着。(《十八春》)分享经典张爱玲语录-张爱玲经典爱情语录不要做女强人，要做强女人
9、夏衍：《法西斯细菌》这一潮流的代表作第二次艺术冒险，主人公写成悲剧里的英雄，自身理想无法实现的悲剧，时代民族无法给予精英创造性劳动条件和保护悲剧即文明暂时无力战胜愚蠢和野蛮的悲剧。俞实夫爱国主义理想献身精神，坚忍执着的性格实事求是的科学作风，宽容谦和的态度是民族性格内在美，不晓人世艰难的理想主义的现代民族的弱点，艺术表现上简洁含蓄准确，时间空间跨度的扩大，开阔视野表现大时代背景的史诗性追求，从《上》到《法》发展了自己又保持了自己。
10、在文革前夕和文革中，大批主流当代作品受到批判，置于非主流位置，由于政治的变幻导致斗争目标的转变《保卫延安刘志丹红旗谱青春之歌红岩山乡巨变三家巷上海的早晨》
11、两个人因熟悉而结合，然后了解多了，不得不分手……如果不是太贪心，这样的人生应该是可以了?
12、由此产生新月诗派：1926年4月，徐志摩《晨报》开辟《诗镌》(代表刊物)
13、离去归来再离去也称归乡模式，叙述者和被叙述人相互渗透构成一个复调。鲁迅的小说在结构上有一个顶点，死后之生绝望后的挑战然后戛然而止，这是结构技巧和反抗绝望的鲁迅哲学和他生命体验。
14、所有人都觉得你过得很好，有不少朋友。别人猜测着你有数不清的暧昧关系，可是只有你自己明白，一个人在家开着灯整夜失眠的时候，你不说话房间就一点声音都没有。
15、归来的诗人：一种诗人现象及诗歌主题。50右派诗人艾青《归来的歌》 公刘流沙河《归来》昌耀胡风集团中牛汉绿原五六十年代辛迪陈敬容郑敏蔡其娇。将有关历史断裂和承续的感受融入个人生命形态中，自叙传的性质，以历史反思为核心的理性思辨倾向等。艾青。。。公刘。。。流沙河：80祖品对岁月伤感青春逝去的失落《情诗六首梦西安碟》记录杂遇难时的情感慰藉，委婉细密情感上渗合着苦涩凄清和甜蜜。《故园九咏》诙谐的谣曲体制以调侃自嘲的语调写贫贱夫妻的恩爱等。蔡其娇：当代重要诗人40《兵车在急雨中前进》等以自由体诗的体式，表达诗人的感受和情绪50歌颂新生活却缺乏个性的作品《南曲红豆》唯美反现实受到批判。强调以全人类文化成果作为背景，题材诗歌想象方式和语言受西方浪漫派及古典诗歌影响，《波浪哀痛祈求》作品具有强烈的社会感和政治意识。女性美和大自然的美是常涉及的诗歌主题，揭示人的情感活动常从自然中找到比喻和意象，对自然的描述中关注人活泼的生命。人道主义是贯穿诗歌的精神线索。
16、王小波：和王小波至四十90重要文化事件，指向文学创作和有关知识分子的身份道路责任时尚问题，价值在于想象文体语言抗拒流行模式的原创性，带有先锋意味的创造，背向现存文化体制与观念大众和流行文化，《黄金时代革命时期的爱情》处理文革历史和文革经验，不同于荒诞辩证式的方式，而是呈现了更具个人性的被合法陈述所掩盖的生存体验。他不断强调的是智慧创造思维的乐趣，游戏与公正的游戏规则，是文本自身的欣悦与颠覆，严肃文学的态度。
17、要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找的出藉口。
18、做工作的有心人，老板的贴心人，同事的关心人。
19、(1)表现出非格律化倾向和脱离现实的“纯诗”立场。后期新月派诗人出现了向自由诗发展的趋向。坚持超功利的、自我表现、贵族化的“纯诗”立场。回到自我内心世界，回到诗的艺术世界中。
20、对于文学创作重视生活的重要性是艺术创造的唯一源泉，以先验理想和政治乌托邦激情改写现实，使文学作品比普通生活更高强烈集中性典型理想，50年代革命现实主义个浪漫主义的结合是合乎逻辑的展开和延伸。
21、乡土文学:乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓"乡土文学"。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在"为人生"文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅"改造国民性"思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将"乡间的死生、泥土的气息，移在纸上"，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。代表作有彭家煌《怂恿》，王任叔《疲惫者》，许钦文《疯妇》，台静农《地之子》等。
22、现如今奉承领导已经不叫拍马屁了，如果你跟领导都没个笑脸，那你就会成为倒霉蛋。
23、但是，酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去。
24、第艺术表现上获得了某些新的特点：“左翼”作家对时代、环境与个人性格的关系终于有了辩证的把握，描写“典型环境”下的“典型性格”，成为第二个十年中后期左翼作家的普遍追求，成为这一时期左翼作家革命现实主义艺术水平的重要标志。“京派”作家的创作中，强调文学的独立性与创作个性，在表现有关“人性”的某些普遍性主题以及对文化变迁与转型的思考等方面显示了特色，艺术也更讲求独创性。“海派”作家的笔下，出现了环境(都市)与人的对立而导致人的异化主题，并产生了相应的艺术形式上的特点。心理刻画艺术得到了发展。讽刺艺术取得了巨大成绩。
25、革命文学的倡导者主要观点：上层建筑随经济基础变化而变化，革命文学是历史的内在发展。
26、形成原因：(１)作为思想启蒙运动的“五四”本身，闪出思想解放的理性之光，它造就了思考的一代。(２)受到欧洲、俄国表现社会人生为主的作品的直接刺激。
27、雅俗共赏的作品，杨绛《称心如意(中西方文化病态层的虚伪自私)弄真成假(封建地位与现代商品经济的钱财普遍联姻)》市民与知识界皆欢迎的代表作。《弄真成假》深入展示都市的里弄文化，周母小市民对物质的贪婪和生活态度的顽强活泼，立体生动丰富的审美特征，感情超过理智的喜剧智慧观照以雅入俗的态度。
28、第一种答案：《女神》出版于1921年8月，是郭沫若的第一部诗集，它以崭新的内容和形式，开一代诗风，堪称中国新诗的奠基之作。在思想内容上，《女神》强烈地体现了五四时代那种狂飙突进的时代精神。诗人创造了自我抒情主人公的形象，这个形象正体现了“五四”时代的精神：她是“开辟洪荒的大我”——“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。她是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人，她是热烈地追求精神自由与个性解放的新生的巨人。她不加掩饰地赤裸裸地坦露自己，这些都是“五四”时代精神的重要方面。在艺术上，壮阔的形象、奇特的想象、飞动的色彩，形成了“女神体”雄奇的艺术风格，创造了现代文学史上浪漫主义文学的高峰。和《女神》所表现的“五四”狂飙突进的时代精神及雄奇风格相适应，《女神》创造了自由诗的形式，对新诗的形式发展是一大贡献。《女神》真切地展现了诗人在美学追求中的内在矛盾：《女神》一方面极力标举“自由创造”，“自由地表现我自己”，这种自觉的“主体自由意志”的凸现表现了作者对中国传统诗学的突破与超越；另一方面，诗人的“泛神论”的自我创造的深层次里，蕴含着“自我”的消融。这也是《女神》的价值所在：它为新诗的发展提供了艺术表现的多种可能性。
29、甲寅派：1925年时任北洋政府司法与教育总长章士钊复刊《甲寅》周刊，发表《坪新文学运动》等文试图从逻辑学，语言学，文化史等角度论争白话文不能代替文言文。
30、五四时期成为独立的艺术形式。小品散文属于个人化的创造，成绩五四第一。此阶段散文派别多文体风格丰富多彩。产生了鲁迅，周作人散文大家，冰心郁达夫，朱自清林语堂不同风格的名家。个性与时代特征扩张。散文成绩的突出文体自由简短利于开展社会和文明批评，尤其是杂文化传统并革新
31、一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。
32、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐几个弯想到你。
33、迟子建;取材黑龙江漠河，散文式的优美，朴素的叙述，作品中体现的人生态度。《秧歌东坊》叙述故事渗透对善良隐忍宽厚的亲人的爱意，对脆弱却从容的大自然生命的领悟的温暖和安定感。
34、我已经相信有些人我永远不必等，所以我明白在灯火阑珊处我为什么会哭。
35、每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。
36、初期强调文学的功利性宣传性表现了现代文学与民族命运血肉联系的特质，但是存在公式概念化倾向廉价的乐观主义，丧失部分文学多样个性化。
37、上述话剧《年轻的一代霓虹灯下的哨兵千万不要忘记》这些话剧所讨论的是革命传统延续的问题，政治激进派认为规范社会生活的观念方式和行为方式，赋予和平年代环境以严重的阶级斗争性质，提升日常生活的政治含义，把个体的一切组织规范化。
38、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟是丧失到了如此地步。
39、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。
40、浩然：50中期牧歌式的表现京郊农村新气象的短篇。长篇《艳阳天》60激进力量有关社会结构的描述的体现，阶级力量的性质更加清晰，对立阵线分明，冲突尖锐激烈，阶级斗争渗入到生活的空隙，笼罩一切的网。个人的生活体验和有特色的叙述语言，现实主义小说对生活细节的重视，有一定的丰富可读性。中篇《西沙儿女》典型图解式作品。
41、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。
42、不是所有的努力都会成功，但是，不努力，就一定不会成功。
43、一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。
44、两个口号论争:指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应d中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下d领导周扬提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口号由d中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个口号可以"并存"，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。
45、老舍的贡献不在于他的长篇小说的结构，而是在于他小说独特的文体风格。他的作品的“北京味儿”、幽默风，以及以北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言，在现代作家中独具一格。被看作是“京味小说”的源头。老舍创作的成功，标志着我国现代小说(主要是长篇小说)在民族化与个性化的追求中已经取得重要的突破。
46、二革命文学论争和以左联为核心的无产阶级文学思潮
47、不要说，这世上没个好男人了，不要去记恨那个抛弃你的人，毕竟曾经爱过你，疼过你，宽容会让你更美丽。
48、文艺大众化运动:1931年11月左联执委会通过的《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议提出，今后的文学，必须以"属于大众，为大众所理解、所爱好为原则"，明确规定"文学的大众化"是建设无产阶级革命文学的"第一个重大的问题"，为此成立了"大众文学委员会"，大众化问题成为左翼文学理论的焦点之一。左联时期有三次规模较大的文艺大众化讨论:第一次是在1930年春左联成立前后，第二次是1931-1932年，这两次着重讨论了文艺大众化的意义，大众文学的形式问题，也涉及到内容、语言向群众学习的问题。第三次是1934年，讨论旧形式的采用，提出大众语和文字拉丁化的问题。鲁迅在《论新旧形式的采用》中"拿来主义"思想是文艺大众化讨论在理论上的重要收获。
49、女人女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。
50、胡适“作诗如作文”的主张背后，蕴含着时代所要求的诗歌观念的深刻变化。他在提倡“诗体的解放”的同时，还提出了“诗的经验主义”，其核心就是他所说的“言之有物”，也即“有我”与“有人”，“有我就是要表现著作人的性情见解，有人就是要与一般的人发生交涉”。前者突出了写作者(知识分子)主体的性情与见解，后者强调了与“一般的人”即平民百姓的沟通与交流，这正是“五四”时期的文化(文学)启蒙主义在诗歌观念上的反映。这种诗歌观重视的是“精神、观念”的表达，所谓“有什么题目做什么诗；诗该怎么做就怎么做”的要求，诗的口语化、明白易懂的要求，自是“题”中应有之意。这就是说，“五四”新诗运动的“散文化”与“平民化”的目标，两者之间，是存在着深刻的内在联系的。
51、北方沦陷区校园诗人：以燕京大学《燕园集燕京文学》辅仁大学《辅仁文苑》北大文学院《文艺杂志北大文学》等校园刊物为阵地进行严肃的诗歌艺术试验，吴兴华黄雨沈宝基查显琳为代表年轻诗人，诗艺同样对抒情浪漫主义的放逐，出现了暗示性的意象中隐含哲理的尝试(如黄雨的诗)更弥漫着古典气息，南星呼唤，朱英诞读陶集后作。
52、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
53、(２)外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。
54、80现代人道主义主体性等成为80年代新启蒙思潮的主要武器，是进行现实批判推动文学观念更新的最主要的话语资源。
55、曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
56、暗恋，是一种彻底的寂寞，有心动，有幸福，可是，更多的是，是一个人的心酸。
57、孤岛文学:指抗战时期上海租界的文学，存在时间是从1937年11月上海沦陷至1941年12月珍珠港事变日军侵入租界止。这时期的租界，四面都是日军侵占的沦陷区，仅租界内是日军势力未到而英法等国控制的地方，故称"孤岛"。文艺工作者利用租界这一特殊环境进行抗日文学活动，称"孤岛文学"。孤岛文学最有影响的，一是杂文，孤岛作家唐弢、柯灵、王任叔(巴人)等发表了很多紧密联系现实、爱憎分明的杂文，王任叔和阿英关于杂文曾发生颇有影响的"鲁迅风"的争论，后出版杂文刊物《鲁迅风》；二是戏剧活动特别活跃，于伶和《夜上海》《长夜行》等反映沦陷区人民生活和斗争的剧本，阿英的《碧血花》《海国英雄》等南明史剧，歌颂爱国主义和民族气节，产生了很大的社会影响。
58、走自己的路，让能说得人说去吧，你只要做就行了。
59、北方沦陷区校园诗人：以燕京大学《燕园集燕京文学》辅仁大学《辅仁文苑》北大文学院《文艺杂志北大文学》等校园刊物为阵地进行严肃的诗歌艺术试验，吴兴华黄雨沈宝基查显琳为代表年轻诗人，诗艺同样对抒情浪漫主义的放逐，出现了暗示性的意象中隐含哲理的尝试(如黄雨的诗)更弥漫着古典气息，南星呼唤，朱英诞读陶集后作。
60、方方：中篇《风景》新写实小说的代表作对城市底层卑微残酷生存状况的表现复杂，独特的视角(叙述人为早夭儿童)和叙述语调(节制有弹性)包含的批判性，80末90初《行云流水一唱三叹》写当代知识分子的生活和精神困窘，冷静细致的叙述中，沉重无奈的情绪
61、初期强调文学的功利性宣传性表现了现代文学与民族命运血肉联系的特质，但是存在公式概念化倾向廉价的乐观主义，丧失部分文学多样个性化。
62、80对现代化整体的理想主义文化氛围。90看待大众文化，在知识分子的精神价值和社会功能上思想态度发生分化。
63、做生活的爱好者，用心准备营造你的家庭，公公婆婆的家如果你也能善待，你将拥有一生的幸福。
64、说过的话一定要做到，哪怕是很愚蠢的，也总比言而无信的好。
65、特点：文学与战争救亡发生紧密联系。(最显著)
66、我爱你，关你什么事？千怪万怪也怪不到你身上去。
67、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。