1、09%的高中教师、学生和家长关注我们，因为您的信赖，所以更加专业。
2、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
3、虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富;是质量上的一而非数量上的一;你的思维拥有一切宇宙智慧。
4、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。
5、a-作眼佳；清灵幽远；下比条理稍嫌不够清晰，但不是大问题。
6、敲钟不响文才弱，破格提升本事强。吴曙光国粹楹联诗社诗钟体式完备，“不响/提升”类似对仗还需提升，以期更趋工致。
7、《明心宝鉴》通篇大量运用对偶、对仗、排比等句式，几乎段段都是格言、警句，可圈可点。语句文采绚烂，朗朗上口，特别适合诵读，适合作为儿童少年研习国学之入门书。又因其内容宏富、深厚，在给读者丰饶知识的同时，也能带给人深刻的思想启迪。因此可以说，这实际上也是一部通俗版的人生哲学，一部人生教科书，一部修身励志经典。"
8、这是一本适合少儿阅读的漫画类国学启蒙经典故事作品。《幼学琼林》最初由明朝人程允升所编著，原名《幼学须知》，又名《成语考》《故事寻源》，是中国古代儿童的启蒙读物。全书共分五卷，都是用对偶句写成，读起来朗朗上口，便于记忆。书中包含不少格言警句，时至今日仍发人深省。通过此书，读者除了可以掌握不少成语典故，还可对中国古代的典章制度、风俗礼仪等进行深入的学习。因此，《幼学琼林》也是一部能让读者全面了解中国文化的重要参考书。
9、清时，茶叶兴盛的时期，商人和文人需要鉴别或区分茶品的高下，因为“价别后先，源分南北”，所以要“第其高下，虽出于狙狯之品评”。尤其是商人，则更是需要依市场的需要“第其高下”，以分别茶叶质量优劣。然而，高下的标准最终仍需要缙绅的认可与推崇，方能获得大众的认同。因为文人是具有消费能力的群体，他们引领着消费潮流的动向，还制定着消费水平的标尺。对此，张潮说“辨厥精粗精良和粗劣，即证于缙绅指士大夫而允服”也是理所当然了。
10、诗钟有趣还承续，鹤格无聊已失传。王驰国粹楹联分社注：鹤格，古代博戏之具，已失传。作眼工稳雅切，叙事条理清晰；“承续”并列，继承延续，但可以歧解与“失传”相对，权不做三脚论。
11、张潮出生徽商故里,本是才俊星驰。他于徽商有着深刻的了解，也知道茶商亦是赢利极丰的行业，所以他认为茶叶“则有贸迁之辈”，而茶市也需要茶商发挥其贸迁有无，贩运流通的作用。因此他鼓励茶商要“望燕赵滇黔而跋涉，历秦楚齐晋而遨游”。就是既需要忍耐长途跋涉的辛苦，也需要有坚持拼搏的精神！
12、敲钟不响无学问，破格升官有后台。俞子兰国粹楹联诗社
13、自己养育子女才知道父母的大恩大德，立身处世才知道做人的辛苦。
14、读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。
15、诗钟每撞难听响，律格常循好学联。老文国粹楹联分社
16、回复：班主任,看《高三班主任写的，看完之后获益匪浅。》
17、世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
18、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。——杏林子
19、所有的嬉戏都没有好处，只有勤奋才能有成就。不是贤人不要结交，不义之财不要拿，不是出于善意的忿怒不要发作，不是正确的事情不要说。谨慎行事则无忧虑，忍耐则不会受辱。清静则常常平安，节俭则常常丰足。
20、杨守敬(1839～1915)，字惺吾，号邻苏，湖北宜都人。清光绪六年至十年(1880～1884)充驻日本钦使随员，致力收集自国内流散之书籍书画，并向日本人传授书法技艺，影响甚大。清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、泉币学家、藏书家。
21、恩爱生烦恼，追随大丈夫。庭前生瑞草，好事不如无。
22、回复：开头结尾，看《高考作文结尾开头结尾如何有亮点》；
23、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
24、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。
25、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。
26、 又如有篇文章论述“成功是由艰苦劳动、正确方法、少说空话三者堆起来的坚强堡垒”，标题是《W=XYZ》(即爱因斯坦名言的数学公式W=XYZ：W表示成功，X表示艰苦劳动，Y表示正确的方法，Z表示少说空话)，别具一格。
27、路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。
28、高格诗书添雅趣，优钟韵味溢清香。张国林国粹楹联诗社前四字的主体不一致，形成眼字的虚实不谐，“格”虚“钟”实，上比在“诗书”，下比在“优钟”。
29、b上比逻辑不明，典实虚；“孟获/枫桥”不类对仗不可以入钟，建议强化小类对仗训练。
30、回复：零分作文，看《历年高考作文零分版搞笑集锦》；
31、养育儿子的方法，不要让他听信各种胡说八道；抚育女儿的方法，不要教她疏离母亲。儿子长大以后，不要学习音乐饮酒；女儿长大后，不要让她到处乱跑。
32、张潮在为大儒冒襄《岕茶汇抄》写“跋”时说：“予曾诗寄巢民云：君为罗岕传神，我代松萝叫屈，同此一样清芬，忍令独向隅曲。迄今思之殊深，我以黄公酒垆之感也。”(1)
33、恩宠喜爱会生出烦恼，要去追随大丈夫之流。庭院前长出了祥瑞的草，好事还不如没有发生。
34、战格纵横严细柳，景钟铭刻壮临猗。金玉芬蓝天钟社
35、回复：阅读技巧,看《清华学子：我的高三语文笔记本语文阅读暗剑>》
36、忍是心之宝，不忍身之殃。舌柔常在口，齿折只为刚。思量这忍字，好个快活方。片时不能忍，烦恼日月长。
37、成功最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
38、文格精新犀利语，诗钟绝妙稳平言。梁洁蓝天钟社钟句体式俱备；后三字没有很好的拓展升华。
39、b循规蹈矩的钟句，“词格~依”还需再敲一下呼应关系；“敲”，失替，大意了。
40、 还有《从11l=()谈起》、《55=7》、《从三到万》、《?和0》、《勤劳×高科技=致富》、《成绩≠素质》、《生活--???》(“关注生活”话题，揭示生活充满了新鲜，需要随时关注)、《???=0》(说明真理越辩越明)、《助人为乐悄悄走开=?》、《大事=小事小事……小事》等好标题，一下能吸引读者的眼睛。
41、上天不会亏待努力的人，也不会同情假勤奋的人，你有多努力时光它知道。
42、晨钟暮鼓清音远，暖格微风皓月悠。胡伟娥 国粹楹联诗社前四字匹配不工致，诗钟的句中自对要求绝对性的平衡，而不是相对性的词性对偶。
43、全书文采绚烂，琅琅上口，特别适合诵读，适合作为儿童少年研习国学之入门；其内容宏富深厚，给读者丰饶知识的同时，也能带给人深刻的思想启迪。
44、 有的标题运用反语(如《教语文要学会“偷懒”》)别出心裁，韵味无穷。
45、警钟长响休忘耻，国格高昂可立威。陈庆华 芜湖诗钟社
46、于人有利的话，温暖如同棉丝。伤害人的话，锋利如同荆棘。一言半句，价值超过千金。一句话中伤人，痛苦如同刀割。
47、张潮以“新安桑梓之国，松萝清妙之山”开篇，使人犹如置身于郁郁葱葱的松萝山茶园，仿佛浸润在一丝一缕的茶香之中。有着“素朵颐与内地”之声，“尤扑鼻于边关”之誉的松萝茶，于张潮而言，不仅是倾心和热爱，亦是时时羡馋并期待享受口福之乐及扑鼻的芬芳。“嫩叶才抽，新芽出秀；恰当谷雨之前，正值清明之候”的采茶时际，张潮用清新纯美的词句，将采茶女“朝露方晞”上山，“晓星才溜”下山的劳作过程，进行了栩栩如生的刻画；清晰地描绘出“执懿筐而采采，呈纤手而扳扳”的采茶场景；甚至将制茶过程中“择茶”需要“除细梗、取桑针”的操作，也进行了惟妙惟肖的描述。可谓是细微之处见功夫。
48、纸本。释文“读破万卷诗俞美 打徹凉州花自开”。款识“冠群仁兄大雅正孝胥”。钤白文方印“郑孝胥印”、朱文方印“苏盦”。
49、《松萝茶赋》曰“新安桑梓之国，松萝清妙之山，钟扶舆之秀气，产佳茗于灵岩。素朵颐与内地，尤扑鼻于边关。方其嫩叶才抽，新芽出秀；恰当谷雨之前，正值清明之候。执懿筐而采采，朝露方晞；呈纤手而扳扳，晓星才溜。于是携归小苑，偕我同人，芟除细梗，择取桑针。活火泡来，香满村村之市；箬笼装就，签题处处之名。若乃价别后先，源分南北。熟同雀舌之尖，谁比鹦翰之绿。第其高下，虽出于狙狯之品评；辨厥精粗，即证于缙绅而允服。”(2)
50、b立意很好；“警钟/品格”三脚，还需注意局部字词的空间要有意识的拓开，比如“心/意”。
51、有钱时要时常防备没钱的日子，健康快乐时要提防生病的时候。
52、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。——莫尔兹
53、译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
54、施恩于未遇之先，结交于贫寒之际。人情常似初相识，到老终无怨恨心。
55、600多年来直至今日始终盛行于韩国、日本、越南等东亚、东南亚国家，被用作青少年思想道德教育和个人修身励志的经典。
56、 凌一二是个谦虚、踏实的年轻人，自解姓名为“从零学起，争取略知一二”，默默耕耘，孜孜以求，终于抵达了“凌先贤一二”的境界，足为青少年之范。笔者以为，立稳脚跟，突出特色，凌君在格言联领域还将大有作为，奉献出更多高水准的喻世明言、警世通言、醒世恒言。
57、 有的标题，采用反问，加强语气，如《祖传的就好么?》;
58、11) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
59、生活中，人们时时都为理想、信念、追求、欲望、诱惑所累，有时会荡气回肠，有时会黯然神伤，有时会乐不思蜀，有时会遍体鳞伤。
60、米兰昆德拉说过，生命是一棵结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事，这世界无论从哪个角度看都是整齐的美。
61、回复：球星大黎看《(任务驱动)2016年广州二模作文写作导航+高分范文》
62、(作者简介)刘可亮 湖南双峰人，就职于中国兵器江南工业集团。系中国楹联学会会员，湘潭市楹联家协会学术委员会主任。是楹联学泰斗余德泉先生门下“廿四君”之潜心对联理论研究十余年。著有对联理论集《无情对论》、《无情对200副赏析》、《对偶破缺论》。其理论专著，皆有填补空白之功，其中《对偶破缺论》首次从“对称性破缺的美学价值”视角来立论，为传统格律文体尤其是对联理论的科学化、系统化犁出了全新的路子。
63、别人胜过我没有害处，他不会有积怨之心。我胜过别人不是福，恐怕会有意料不到的祸患。
64、人喜欢习惯，因为造它的就是自己。——萧伯纳
65、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
66、24) 昔我往依，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏!。
67、《人间词话》发表于1908年。王国维先生运用了传统的诗话形式，而论及的内容已经达到了近代美学理论的高度，是“取外来之观念与固有之材料互相参证”的作品。他在《人间词话》当中提出了“境界说”。王国维率先将其提升到美学的本质论高度。认为“词以境界为上。有境界则自有高格，自有名句。五代北宋之词所以独者在此。”这是全书的总论。对五代、北宋的词评价很高。
68、b“诗钟”在此句中不能分解成并列，但“意格”为并列结构(意境和格调)，是为三脚。
69、汉字是活的。作为最古老的一种文字，汉字至今仍活跃在现代生活中，在以其象形的身姿启发着人的思维，诉说着某些哲理。此书中，作者以正心、修身、齐家、治国、观天、问道六章，选取57组使用至今的“活字”，诙谐述说其起源和演变。让读者在汉字的故事中感受中国文化的精妙所在。
70、民国是一个非常传奇的时代，旧思想与新文化、长袍马褂与西装革履、小脚女人和新派女性并存······新旧交替，相互激荡，色彩缤纷的生活孕育着社会的巨大蜕变。所以才有西装与旗袍这样优美动人的爱情，才有西装与小脚这样匪夷所思的婚配。本书讲诉30多位民国大师、名流奇异的婚配故事，带你领略那个时代的市井百态，读懂转型时期的中国和与时俱进的中国人。
71、更多关于“励志”的相关文章内容推荐(↓↓↓)
72、纸本。释文：“品峻于山怀虚若水 风清在竹气静如兰。”其书碑帖交融，气重笔沉，具雄放之气。结体取碑之横势，行笔又有帖味。通篇结构疏密参差，纯朴古拙，得自然之趣。款识“岵瞻仁兄方家正宣统元年九月杨守敬”，钤白文方印“杨守敬印”“星吾七十以后书”。
73、《明心宝鉴》通篇大量运用对偶、对仗、排比等句式，几乎每段都是格言警句。
74、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。——萧伯纳
75、《明心宝鉴》依内容分为上下二卷共20篇，分别是:继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行。"李朝全总结说，"内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世、言谈举止、心性品行、齐家治国等方方面面。从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。"
76、诗钟或可诚追问，国格焉能被质疑。吴继强国粹楹联诗社下比可，上比后三字承接不当，致使表意不清。
77、a用比兴手法来分析，立意新，下比有境界的拓展，“格～界”产生了一种质的升华。
78、埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。
79、对联，是我国民众所喜闻乐见的一种特殊的文学样式。春联是对联中的一种，因在新年时张贴，故名春联。每逢黄历新年，千家万户贴春联，即将大红春联贴于门的两边，红底黑字，稳重而鲜艳，增添了节日的喜庆气氛，用以表达人们敬天敬神、祈福纳祥和寄希望于美好的未来。对联言简意深，对仗工整，音调和谐，并且与中国特有的书法艺术相结合，更显出一种古朴纯真、瑰丽典雅的艺术美。很多对联蕴含着丰富的道德内涵和文化意蕴，给人以教化和启迪。
80、时钟慰藉冰心句，国格繁荣杜甫诗。徐沣国粹楹联分社这两个名人与前缀部分基本关联不密切，何况隔代又远。
81、.晚钟敲响空山寂，雅格澄清墨客欣。夏莉国粹楹联诗社“墨客/空山”，不提倡“人/物”相对。
82、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
83、诗钟二唱声洪亮，意格三思致雅深。费油国粹楹联诗社