1、激战到16日佛晓，张自忠部被迫退入南瓜店十里长山。日军在飞机大炮的掩护下，一昼夜发动9次冲锋。张自忠所部伤亡人员急剧上升。5月16日张自忠自晨至午，一直疾呼督战，午时他左臂中弹仍坚持指挥作战。
2、全国卷2015年率先在新材料作文的基础上，增加任务驱动的指令，明确要求写作的任务，这便是所谓的“任务驱动型作文”。其含义是：“在材料引发考生思考、激发写作欲望的基础上，通过增加任务型指令，着力发挥试题引导写作的功能，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。”
3、头条花开落谁家？所属必英雄。各行各业的风云人物，都该闪亮登场，呈现给世人，我们生活的尘世，璀璨的星光才能照亮前行的路。(舍生取义的英雄人物事迹及名言)。
4、现实告诉我们，弱肉强食的丛林法则依然存在，战争的阴霾并未彻底消散，珍爱和平守护和平需要我们有不畏强敌敢于亮剑的尚武精神，需要我们营造困境绝境中顽强图存的民族文化。为此，我们应该有所警惕，不能让所有的活动都是享乐的喧哗，所有的音乐都是靡靡之音。换言之，时代呼唤民族英雄，匹夫也应有报国之志。
5、翻译：生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
6、这正是我们国家和民族立于不败之地的精魂所在
7、也有人觉得这位杰出的民族英雄，力挽狂澜，解民倒悬，虽死犹荣。
8、 魏德友的三次选择，把个人价值、命运和前途与兵团屯垦戍边事业连在了一起，确实是不容易不简单不平凡。
9、 一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。——李苦禅
10、在中国五千年的文明史上，涌现出许多杰出的英雄人物。他们或开基创业，打下江山，成为开国领袖，如唐宗宋祖、成吉思汗；或善于守成，拓展疆土，为人民安居乐业创造条件，如清朝的康熙乾隆；或外御强敌，不屈不挠，如岳飞、杨家将等；或在民族大义面前，舍生取义、慷慨赴死，如文天祥、史可法。这些英雄人物，既载入史册，百世流芳，又在民间广为流传，故事家喻户晓，为人津津乐道。
11、班超为人孝顺勤谨，可志向远大。他能言善辩，粗览群书。有一次，他掷笔长叹说，：“大丈夫应该像武帝时期的张骞那样，在边疆为国立功，哪能老在笔砚之间讨生活呢！”这就是“投笔从戎”这个成语的典故。
12、 队员们积极地投身各种公益活动中，将红色基因植入生活的点点滴滴，“红领巾志愿者”、“文明小义工”……到处可见我们队员们忙碌的小身影，大家以实际行动践行了“学习英雄看我的”。
13、一段时间以来，媒体上不时出现令人匪夷所思的言论：邱少云在烈火中一动不动违反生理学，黄继光的胸膛不可能挡住机枪的疯狂扫射，狼牙山五壮士欺压村民，刘胡兰被乡亲铡死。把解构先烈当时髦，以调侃英雄为能事，将正能量符号污名化，似乎成为一种时尚。
14、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥组织义军抗元入侵，英勇奋战，不幸被捕，囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。临刑前文天祥跪拜南方，引颈就刑，从容就义，死时年仅47岁。一介儒生，铮铮铁骨，他那炽热的爱国精神和崇高的民族气节，千古流芳。
15、元狩四年(前119年)两路出兵，远涉漠北，和单于兵相遇，卫青以武钢车结阵，以弱胜强击败单于主力。
16、史可法(1602年—1645年5月20日)，字宪之，号道邻，祥符人，祖籍大兴，明末抗清名将、民族英雄。他为官清廉，坚贞不屈，是明末著名的政治家。
17、耶律大石征服这些国家的一件重要法宝是轻徭薄赋。原来这些国家的统治者对人民的剥削压榨非常厉害，人民收获的大部分被统治者掠夺而去。耶律大石统一后，规定赋税只征收人民收入的十分之大大减轻了人民的负担，人民欢欣鼓舞，真是箪食壶浆以迎王师。
18、 魏德友的三次人生选择提供给我们的启示和价值，超过或者远远大于我们对魏德友事迹本身的认知界限和境界。
19、任务驱动型作文题给出的问题常常是多选的、多向的，考生要选定自己的立论立足点。要关注我们这个时代的利益诉求特点。站在不同的利益群体立场上，观点自然会有差异。这样的特点就决定学生在作文时，立意的角度是多样的，思维是开放的。既可以站在甲方的立场说话，也可以维护乙方的利益，甚至可以居中提出比较妥善的调和意见。无论是哪一种观点，都有它合理的一面。学生要做的，就是找出其中的合理性因素，并妥善解决利益间的冲突。在这样的思维过程中，学生的思想观念和思维能力都得到了检测。
20、绍兴十年(1140年)，完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。
21、 正是感人至深的抉择，才显出魏德友成长的深刻印记；正是艰苦磨难，才显见魏德友的巨大勇气。魏德友习惯了孤独的生活，在这样的环境中，他想到的不是突围而是坚守，他是一棵树，把自己深深地“种”在萨尔布拉克草原上，他懂得坚守，能够坚守，坚守初心，坚守职责，坚守信念，感动了所有兵团人，感动了所有关注他的人。今天，有的人丢弃了太多本色的东西，全身挂满了五光十色的玩意儿，最后看到镜子中的人都认不出是自己。请这样的同志照一照魏德友这面身边的镜子，也许会清醒一些吧！
22、在贵州遵义，“排雷英雄”杜富国和妹妹杜富佳，用“你退后让我来”的精神深深感动学生；在新疆阿克苏，观看《喀喇昆仑写忠诚》视频结束后，老师勉励学生们学习英雄的责任与担当，用实际行动致敬英雄；在贵州贵阳、浙江义乌等地，老师带领学生大声喊出英雄的名字，并以敬少先队队礼这样特殊的方式，让大家铭记英雄；在四川眉山，全体师生用名为《喀喇昆仑军魂》的诗朗诵，来歌颂戍边英雄；在河南安阳，退役边防战士张五一为学弟学妹们讲述他和战友的戍边故事……
23、然而，湖畔还有位于栖霞岭南麓的岳王庙和位于三台山麓的于谦祠，却少有人前来观瞻，凭吊，冷月清风，虫声唧唧。
24、英雄是历史的标记。每个民族的发展历史中都不乏一个个让人铭记的英雄人物、一段段耳熟能详的英雄事迹，英雄已经成为国家和民族精神的重要象征。英雄人物，印证了舍生取义的真谛，诠释了视死如归的气概；英雄事迹，犹如天空中的启明星，指引着一代代的中华儿女，激励着一代代的中国人民，成为中华民族一座座宏伟的精神丰碑，永世流传。没有英雄，就没有中华民族的辉煌的历史。
25、清明，纪念英雄。最好的缅怀是传承，最好的纪念是明志。当前d史学习教育中的重要一课，就是要从英烈彪炳史册的功勋里，深刻认识到新中国来之不易、中国特色社会主义来之不易，铭记我们d走过的光辉历程、付出的巨大牺牲、展现的巨大勇气、彰显的巨大力量，从中汲取丰厚滋养和智慧力量。争做真心英雄，勇当逐梦先锋，这是奋进新时代的号角。英雄前辈昂首开辟了历史，我们更应该不忘初心、牢记使命，传承信仰的力量、担当的精神，以更加勇毅而沉稳的步伐迈向美好未来。
26、忠心义烈，与日月争光。外敌入侵，家国危亡，于谦临危受命，亲自指挥数十万军民进行了名扬青史的北京保卫战，击退外敌，挽狂澜于既倒，在中国历史上抒写了壮烈辉煌的一页。
27、礼敬英雄，这是孩子们的开学第一课。既是收心课，也是新学期的动员。历经疫情风波，孩子们对于自己生活的环境，对于自己身边的英雄，或许都有了更深刻的理解。其实英雄并不遥远，就在我们身边，守护着我们安宁祥和的生活。
28、 “得”与“失”是如影随形的兄弟，对于得失，要正确权衡其价值、意义的大小，才能真正懂得该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。选择正确的人生，要学会做加减法，加是一种成长，加入理想的光芒，加入品格的力量，加入信仰的追求，减是一种成熟，减去多余的奢求，减去疯狂的欲望，减去心灵的负担。
29、 司马迁忍辱写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，歌德用一生的心血浇灌出了伟大史诗《浮士德》，巴金在字里行间燃烧的激情，点亮人们灵魂的灯塔……他们的人生是有价值的。
30、每一个人都有选择自己人生道路的权力，做英雄，做常人，还是做庸人，那是你的自由。当天空黑暗的时候，你可以摸黑生存；如果发出声音是危险的，你可以保持沉默；如果自觉无力发光，你就蜷伏于墙角。但是，请不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，更不要嘲讽那些比自己更勇敢更热情的人们。我们可以卑微如尘土，但是不可扭曲如蛆虫，更不可用卑微观照崇高，用低俗诋毁伟大。
31、苏武。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。
32、这，离不开千千万万个你。在这个日子里，我们更加思念你，为的是永远铭记你的不朽功勋，永远激励自己矢志前行。
33、就是这么个疆域相当于今天半个中国，历时将近百年的王朝，在正史的记载中仅有区区两千余字。对这个王朝的政治制度，历史故事，人物形象绝大部分模糊不清，这不能说不是一个极大的遗憾，是史书对它的最大不公。
34、全心全意为人民服务的炽热情怀，是英雄模范的力量之源。观众透过影片中的冷锋，可以更加清晰地看到中国军人的责任和担当：战争时期，他们前赴后继，视死如归；和平时期，他们戍守边疆，不惧艰险；他们离开亲人，忠肝义胆只为维护世界和平；他们在危难时刻、在人民需要的地方，冲在最前面……这是因为，中国军人来自于人民、植根于人民、服务于人民，永远是人民利益的忠实捍卫者。英雄模范深知这些道理，因而他们自觉践行我d我军宗旨，倾心竭力地为人民群众办实事、解难事、做好事，在人民生命财产安全受到威胁时，不惜牺牲一切。只有一心为民，才能实现人生最大价值；只有乐于奉献，才会达到人生至高境界。
35、英雄是民族历史的见证，亵渎英雄就是亵渎历史。
36、 魏德友崇高的价值选择虽然与困难甚至是苦难相伴随，但给他提供了持久的、稳定的坚守动力，使他不被外界任何干扰所动，执着于内心崇高精神的守护，不断地走近兵团人共同的梦想，不断靠近共产d人崇高的理想。
37、素材|80个神奇的作文开头结尾！惊艳老师必备锦囊!
38、怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。
39、 清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
40、 有人说，应时常为自己创造“失”的机会，这是很有哲理的思想。做利己的事和自己喜欢的事，一般来讲大家都会乐此不疲，但有利于整体而不能给个人带来眼前实惠的事情，不是人人都乐于去做的。魏德友不仅做了，而且全心全意去做，几十年如一日去做，这既是一种自我牺牲，更是一种人生境界。当个人的选择被社会需要的时候，才会比较明确地感到自身的存在；当个人能够选择自己想做的且被社会需要的工作，才会感到人生的快乐，这是人生选择最大的奥秘和最可靠的途径。
41、耶律大石开创了西辽的伟大事业，但他享世不长，于公元1144年病故，享年56岁，称帝20年。庙号德宗。大石去世后，因太子耶律夷列年幼，无法执掌政权。群臣按照辽国的传统(景宗去世，圣宗年幼，由萧太后执政)，将大石的结发妻子萧塔不烟抬出来，临朝称制，尊称感天皇太后。这位塔不烟确实是确实是一位女中豪杰，她把那么大一个国家治理得头头是道。史书上没有记载她的政绩。但要稳固政权，至少两条值得肯定，第一是她继续执行耶律大石十取一的赋税政策，轻徭薄赋，让人民安居乐业，得到各附属国人民的拥护，国中不生动乱，使政权稳固。第二是实行宗教信仰自由的政策，辽国的国教本来是佛教，但中亚各国都信仰伊斯兰教，塔不烟并没有强迫属国人民改信佛教，而是允许各国人民信仰自己的宗教。这几条政策说明她很有政治才能。在她的治理下，西辽帝国社会安定，百姓富足，国势蒸蒸日上。而且还杀了金朝派来劝降的使者粘割韩奴。
42、1942年，率第200师作为中国远征军的先头部队赴缅参战。取得同古会战(歼敌五千余，而日军兵力4倍于戴部)、收复棠吉等战功。1942年5月18日在郎科地区指挥突围战斗中负重伤，26日下午5时40分在缅北茅邦村殉国。1939年6月17日，授陆军少将。1942年10月16日，追赠陆军中将。
43、榜样的力量之所以是无穷的，源于思想的不懈渗透。黑格尔有句名言：“人是靠思想站立起来的。”思想是一种力量，用先进的思想凝聚人和感召人最稳固、最给力。所有成就的取得、奇迹的出现，其背后都必然有进步思想的引领、崇高精神的支撑。英雄模范虽然出现在不同时期，工作在不同岗位，发生过不同的感人故事，创造过不同的辉煌业绩，但有着相同的思想根基与成长轨迹：
44、 苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
45、 人性自有人性的优点，但也有人性的弱点，我们有理由相信，任何坚守都不会不起一点波澜，作为普通人的魏德友也不会例外。在魏德友长期坚守的半个多世纪，周围的变化是巨大的，看到装修得像宾馆一样的家庭住房，看到功能齐全的“家庭影院”进入家庭，看到以车代步已成为现实，看到节假日外出旅游成为时尚，看到老年人在公园起舞，作为普通人的魏德友也会受到外界的诱惑，特别是面对自己内心与生俱来的本能呈现的抵抗，常人往往选择放弃，但是魏德友守住了共产d人的情操，守住了入d时的初心，守住了值得他坚守的价值观念。
46、尊重英雄，爱戴英雄，英雄崇拜是宝贵的文化传统。
47、勤奋实干的扎实作风，是英雄模范的成长之基。英雄模范人物无论在什么岗位、担负什么任务，都干一行、爱一行、精一行，成为行家里手。他们视责任为天职，抓铁有痕地工作，一步一脚印地前行，从不投机取巧，从不敷衍塞责，无论是领导干部还是普通员工，都始终保持昂扬的精神状态，勤奋学习、刻苦钻研、不懈奋斗，从不盲目乐观，从不满足懈怠。就像影片中有冷锋那样，即使已经脱下了军装，但“敌情”就是命令，闻讯便立即向前冲。这种踏实恳干、表里如一的求实作风，这种从不懈怠、开拓创新的进取精神，这种义无反顾、无私奉献的意志品格，正反映着当今时代所需要的创业精神与社会伦理，就是成就人生的大境界的基础。
48、“燕子来时新社，梨花落后清明。”清明追思，家国永念。清明，不只是一个节气，更是一个时间节点，让人们归宗溯祖、慎终追远，祭奠先烈、先人、先贤，激荡家国情怀、传承血脉基因。
49、崇祯元年(1628年)进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧(弘光帝)为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。
50、 道德信仰的主体包括个体和集体两个方面，个体与集体，犹如滴水之于大海、沙粒之于大漠，积水成渊，聚沙成塔，说明个体组成了集体。一粒红色染料可以染红一杯水，一滴黑墨水可以染黑一杯水，也说明个体对集体的影响力。政d、民族、国家由自己的每一个成员组成，其道德信仰也只能存在于每一个成员的心目中，离开个体的道德信仰，集体的道德信仰也无从谈起。
51、 如果有谁认为，信仰是虚无的，是不可捉摸的东西，就请你看一看魏德友的事迹吧！共产d人的信仰一直就在我们身边，它隐藏在半个多世纪来，魏德友义务巡边走过的近20万公里的征程上，它包含在魏德友“这是我和战友曾经战斗过的地方，我要守到自己动不了的那一天”那质朴的语言里，它镌刻在魏德友已经用坏的年代不同的50台收音机上，它扎根于教育着感动着百万当代人的古稀老人魏德友的灵魂深处。
52、没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫
53、○我们不可能全都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄经过时为他们叫好。