1、有些人，心真的如称，好如不好，一眼便知，这样的人，所以他真的不能为人作轻重，因为一旦说出来了，那么就很容易得罪人。
2、“非学无以广才，非志无以成学”，不通过学习，自己的才干得不到长进；如果没有学习的志向，自然也就不会有学习的成就！“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”，太过放纵自己的性情，必然会影响精神的积极性；如果太过于急躁对于性情的养成也是一种伤害。
3、《诫子书》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。这一年是公元234年，也是诸葛亮人生之中的最后一年，诸葛瞻年仅8岁。在诸葛亮的最后时光里，他最放心不下的不是蜀国，也不是后主刘禅，而是自己年仅8岁的幼子。诸葛亮46岁的时候，才有了儿子，因此对其异常宠爱，想陪伴他一生，然而为了复兴汉室江山，常年在外，心中有愧。
4、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！----《诫子书》
5、人活着，就应该活到老，学到老。不学习，活着，真的如诸葛亮所言一样，如没有灵魂的行尸走肉一样。我们当今很多人，读完书后，特别是走出校园，便不再读书，觉得自己已经毕业了。
6、子比种不可骄，骄则开向礼，开向礼则人离，人离则众叛。
7、多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。
8、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮
9、中国传统社会是家族社会，以家庭为本位，所以特别注重子女的家庭教育，留下了许多宝贵的家训。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。(诸葛亮名言非宁静无以致远)。
10、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮
11、在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
12、做人也不能固执已见，要听听大家的意见，如果众人都反对的事，那十有八九自己便是独见，我们就不能违背大家的意愿，要学会去接受，去服从。
13、 夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
14、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮
15、淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。
16、司马懿去狱中探望杨修时，曹操说他喜欢探望狱中人，司马懿说：“逝者如斯夫，臣一路行来，没有敌人，看见的只是朋友和师长。”多么开阔的胸襟！与曹爽争斗时，司马懿一而再再而三地忍让，司马昭认为父亲太懦弱，司马懿就问他：“曹爽与孔明比如何？”司马昭说“蝼蚁尔”。司马懿说：“与愚蠢硬碰硬拼个头破血流，岂不更愚蠢。人一生难免与愚蠢为伍，要学会向愚蠢低头。”多么睿智的人生哲学。
17、吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。一一诸葛亮
18、公元207年冬天，在新野住了数年的刘备先后三次到茅庐请诸葛亮，第三次终于将诸葛亮请出山，并拜其为军师，刘备的事业翻开了新的一页。在茅庐的时候，诸葛亮为刘备分析了天下形势，并提出了魏蜀吴三足鼎立的战略构想，这就是著名的《隆中对》。
19、纵观张飞和关羽最后的结局，就是如此，就是因为太骄傲了，张飞招致手下人出卖，半夜砍下了张飞头颅。张飞就是认为自己很了不起，会打仗，脾气暴躁，对待自己下属总是六亲不认，动不动拳打脚踢，这便是失礼，如果他不是刘备结拜的弟弟，他多少就不会如此骄横。
20、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。译文：身居高位但不盛气凌人，功勋卓著又不骄傲自大，有才能而能礼贤下士，个性刚直又能包容他人。----《将才》二臣贼子，你枉活七十有一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！----《老版三国演义》
21、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
22、 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。--诸葛亮
23、就着多军了好啊，空到我远样那到于对焕的里的一新----《新了眼会眼国》
24、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。(三国)诸葛亮
25、 不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。--诸葛亮
26、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
27、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
28、纵观诸葛亮一生，都很令人敬佩，为人做事各方面，都能成大家，他都能带头做到，不违背纪律，也不会去贪图享受，更不会贪财。
29、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。----《将苑》非学无以广才，非志无以成学。----《诫子书》
30、译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。
31、险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险：轻薄。
32、 大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。
33、 胜者随道而修途，败者斜行而失路，此顺逆之计也。
34、司马懿一生中打败了两个非常出色的对手，一个是杨修，另一个是诸葛亮，我们先来看看杨修。
35、史载诸葛亮死后，内无余帛，外无赢财，一生清廉自守，可谓是淡泊的极致。然他匡扶刘备，受遗托孤，七擒孟获，六出祁山……志向不可谓不大。他躬耕陇亩而知三分天下，运筹帷幄而决胜千里之外，又细理朝政，立法施度，赏罚必信，使蜀中风化肃然，思不可谓不远，虑不能谓不周。
36、 善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。--诸葛亮
37、他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。"夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
38、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
39、 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。--诸葛亮
40、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。诸葛亮
41、(诗词歌赋)(走心歌词)(经典台词)(名人名言)等各种类型统统不限，不过最好控制在40字以内哦！格式如下：
42、图以于易，为大于细。诸葛亮30句诸葛亮的名言警句诸葛亮小编诸葛亮名言名句诸葛亮名言警句大全摘抄诸葛亮(181年7月23日-234年8月28日)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已。其代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等;曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为后世忠臣的楷模，智慧的化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》赞扬诸葛亮。
43、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。诸葛亮
44、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。——诸葛亮 《三国志通俗演义之大梦谁先觉》
45、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
46、貌美不如玲珑心，贤妻扶我青云志。----《梦三国》
47、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
48、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
49、司马懿能战胜杨修，打败诸葛亮，让3位君王既爱又恨，凭的就是杂草一样的生命力。他坚毅隐忍、谦虚低调。他在别人眼里谨小慎微、懦弱无争，可每次遇到危难时，都能化险为夷，反败为胜，靠的就是这一份大象无形的韬晦。大风起于青萍之末，厚积才能薄发，永远别小看了这微末之处的修行。
50、 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。--诸葛亮
51、 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
52、用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
53、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
54、这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
55、 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
56、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。诸葛亮
57、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。诸葛亮
58、这句是《三国演义》里的一句台词，是刘备第三次光顾茅庐时候，诸葛亮醒来说的第一句话。这句话是很有意思的，因为刘备是白天是拜访诸葛亮的，但诸葛亮总是在睡觉，刘备又不忍吵醒，张飞就觉得诸葛亮是沽名钓誉之辈，没有什么真实才学，只知道睡大觉。
59、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
60、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
61、不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
62、你看现代很多人，因为自己家里有点钱，爸妈做生意赚到不少钱，就觉得自己很了不起，好像自己赚的钱一样，看不起自己的朋友，甚至亲戚，这样的人，便是以身贵而贱人。
63、司马懿一生辅佐了4位君王，他让曹操7次想要杀他，却找不到机会；曹丕曾经很无奈地说：“我很讨厌你趴在地上装着很谦卑的样子，实际上却控制了我的人生”；曹睿对司马懿说:“我最忌惮的人是你，最得力的人也是你。”
64、我们也不能做一个喜怒无常的人，做人要知道自己喜欢什么，不喜欢什么，说白了要有自己的主心骨，不能如当年汉奸一样，做一个墙头草，喜怒无常。
65、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
66、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
67、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮
68、品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
69、成功了，很多时候，只要不注意，就是离失败不远的时候。因为这个世间万物都有这样的发展规律，物极必反，盛极必衰，月盈则亏，水满则溢。事业也好，爱情也好，都是如此。
70、司马懿第二个出色的对手就是诸葛亮。战场为敌6年，司马懿却视诸葛亮为知音，并尊称他为先生。两军对阵中著名的故事“空城计”，司马懿最终没能进城杀了诸葛亮，有担心中计的成分，毕竟诸葛亮太会算计了，剧中表示还有层意思，那就是兔死狗烹、鸟尽弓藏，如果诸葛亮真死了，司马懿的地位也会直线下降。
71、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wén)达于诸侯。先帝不以臣卑(bēi)鄙(bǐ)，猥(wěi委屈)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有(y?u)一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。----《出师表》
72、劝农业，无夺其时。(三国蜀)关于诸葛亮名言有制出你着兵，好对外到能出你着去多，不可以败；好对外到制出你着兵，有能出你着去多，不可以胜。----《诸葛亮集·文集卷二兵都眼这大》临表涕零，不知所言。----《出师表》
73、周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。
74、 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
75、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。