1、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
2、 《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。(老子金句经典)。
3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
5、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子 《老子》
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
7、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
8、译文：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。
9、是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经 第三十四章》
10、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
13、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
14、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
15、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。
16、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
20、(案语)：本条经典金句是老子对“道”的重要论述。“冲”与“盈”相对，“冲”或写为“沖”，古字为“盅”，训虚。魏征在其《谏太宗十思疏》中说：“念高危，则思谦冲而自牧。”谦冲，即虚心、谦虚。因此，本条经典金句的意思是：“道之体是虚空的，道之用是不拒倾注，永远不会满盈。犹如无底深渊那样，可以永无止境地汇聚川流。道的这种“冲而不盈”(虚而不满)，源远流长，绵绵不绝，犹如万物之宗主，生生不已，永无休止，可应用无方。”对此，我们可以再换句话说：道的冲虚，不是其中什么都没有的那种空虚，而是因为其中包含容纳一切之后依然表现出深不见底，如同深渊一样，来自山长水远处的川流永远无休无止地向其中汇聚和流注，它依然不动声色，不盈不满。这就是道体之冲虚、道用之不盈。
21、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”(第七章)
22、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
23、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
24、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
25、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
27、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇希言自然。《道德经》第二十三章
28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
32、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
34、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
35、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
36、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
37、(智慧)先人留下的100句经典谚语，看完豁然开朗！
38、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
39、第一种“宝”，叫慈爱。慈爱就是对宇宙里所有的众生无差别的热爱。这种热爱是宇宙中最伟大的感情，能产生出宇宙里最伟大的动力，甘愿为众生奉献自己的一切，是牺牲小“我”而成就大“我”的不二法门。
40、 本条经典金句出自于《道德经·第八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。”意思是：真实可信的言辞不华美，华美的言辞不真实(认真仔细的推敲，确实如此！华美的言辞无论如何也不可能符合真实情况，而说清楚一个真实的情况，离开朴实的语言去用华美的言辞也是不可能说清楚的)。行为善良的人不巧辩，巧辩的人不善良(仔细想来也的确是这样)。有智慧的人凝炼不博泛，博泛不凝练的人没有智慧。(也有下面这样的翻译，也挺好的：真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识)。有道的圣人是不存占有之心的，而是尽量帮助别人，自己反而更为充足；他尽量给予别人，自己反而更丰富。自然的法则是利物无害；圣人的准则是施为而不争夺。
41、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
42、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
43、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
44、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
45、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
46、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
47、 通过对“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗”的体悟，使我们在个人的自身修养方面也能得到帮助。通过体道来修道，通过修道来提高修养，首先要谦下，冲虚谦下；其次要自然，冲虚自然。冲虚谦下，就是虚心处下，永远保持不盈不满；冲虚自然，就是来而不拒，去而不留，存流无碍，永无所住。
48、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
49、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
50、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
51、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
52、夫唯无以生为者，是贤于贵生。——《道德经 第七十五章》
53、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
54、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。——《道德经 第七十章》
55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
56、古训：格局越大，越不纠缠；智慧越高，越不贪婪
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
58、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
59、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
60、 天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
61、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
62、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
63、(文化)中国对联故事，妙趣横生的文化瑰宝！
64、 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
65、为她生，为她死，为她手上贩卖鲜血，为他拂去墓碑尘埃
66、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
67、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
68、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
69、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
70、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
71、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
72、2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
73、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
74、 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
75、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
76、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
77、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
78、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
79、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
80、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
81、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
82、《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有5000字，所以又称五千言。作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。《道德经》十大修身金句：
83、故有之以为利，无之以为用。 ——老子 《道德经》
84、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
85、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。