1、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
2、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
3、 他失去的只是个女人，他还可以再有第二个第三个；而我失去的是女儿，不可替换，不可再生。
4、法律治标，文化治本。法律对于滋生法律的文化土壤无能为力，对于越过法律潜入文化土壤地带从事更大损害、更大掠夺的行为无能为力，法律是维持社会秩序的最后一道防线，是最软弱、最无奈的强大。法律的神圣是缘于道德文明的崩溃，关注弱势，激励强者构筑更高的道德平台和获得更大的综合效应，需要相应的社会文化。(第24集)
5、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
6、建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。(天道经典台词和个人感悟)。
7、您根本不了解小丹，而您凭借的也仅仅是血缘的权利。(第23集)元英是明白人，应该知道你早晚要去找他说道说道。我要通知他，无非是让他有个应对，这对你对他都不尊重，还是让这事保持它本来的面目比较好。
8、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。
9、文明，对于不能以人字来界定的人无能为力.(第7集)
10、我认为，安处具体化的表现形式在遇见事情的时候的处理方式。比如，在路上碰到摔倒的老人“扶”还是“不扶”的问题。扶了，是见义勇为，拔刀相助。不扶，是因为有新闻报道，有人因扶老人被告上法庭，是为自保。这两种选择都可以理解。决定“扶”还是“不扶”的背后，是“三观”在影响着你。
11、最终，三位音响爱好者兼公司股东兼公司元老，因不信任丁元英的判断而中途退出，错过了改动人生命运的机会；丁元英兴办格律诗音响公司，由助理肖亚文接管，后者瞬间跻身成功者之列；欧阳雪本来是公司的大股东，由于无心经营音响公司，将51%的股权交给肖亚文，自己又继续经营酒店，女主角芮小丹因与暴徒奋斗而去世，丁元英布置了公司的全部，拾掇好行李，带着女友的相片离开，似乎他从未来过这个城市。
12、 你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国！
13、北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
14、只要是需要证明的感情就有错误。(第十八集)
15、 分享欲是一个很重要的东西，爱情跟友情都一样，失去了分享欲，也就失去了这段关系。
16、11)有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。(第十八集)
17、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
18、《天道》是一部电视剧，里面有很多我们应该学习的智慧。这些智慧隐藏在每个角色和每个角色的台词里，我们需要仔细寻找和理解它们。
19、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
20、不管是文化艺术，还是生存艺术，有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生。众生没有真理真相，只有好恶。所以，你就有了价值。
21、所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃(第11集)
22、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。
23、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
24、 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
25、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。
26、 就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。
27、对传统文化的成见，已渗到骨子里去的人，自然会做出让常人看来离经叛道之事。(第3集)
28、女人哪，好多贱东西是骨子里生出来的，是女人就扔不掉。
29、生老病死，有谁因为怕就躲过去了？(第24集)
30、没有主，主义，主意从哪儿来?主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性
31、 是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人
32、 精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。
33、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
34、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
35、17)他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。(第二集)
36、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
37、马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
38、这段精彩的台词就是丁元英对天道的解读，没有神秘，没有抽象，直接告诉观众，你的文化属性决定了你的人生方向。“”强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂 、易用， 成了流行品种。“王庙村相对属于弱势文化群体，他们不知道真正的救世主不是”他“，而是”我“。所谓”扶贫贫不离，杀富富不去“，所以丁元英断定自己的扶贫，顶多只能让他们趴在井沿上看一眼。
39、强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获龋所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉
40、上述这段话怎么理解？有人从术来讲，点线面！1点，最本真的心，不带感情色彩看待人或事，就是像一面镜子，如实关照，对方的高矮胖瘦，白黑美丑，没有任何情绪掺杂，只是如实告知面貌形式，表象和本质，发展和规律，静态和动态，2点路线，逆推思维，反其道而行之，看事情的角度和立场高度，就像大树生长一样，果导因，从果实，到树枝到树干，最后到根。几何的论证方法如出一辙，想达到什么样的结果，预期一个过程，需要哪些条件，那些是必要条件，那些是根本条件，那些是需要去创造的条件，一步步推算，得到论证。3点面的问题，事物不是简单的明暗面，社会也不是非黑即白，那是童话。事物有量变质变过程，过度状态，混沌状态，月满则亏，涉及度的问题，什么时候适可而止，见好就收，趋吉避凶，关键在于止上，控制不住和控住是心态活，自律是多么重要！铁的纪律就是自律！坏，亏，大家都能收住，好，利，都失控，锦上添花，不是忍不住的问题，是止的意识问题。
41、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住 只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
42、 我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。
43、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
44、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
45、丁元英(王志文饰)说过：想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。
46、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
47、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
48、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
49、如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。
50、老子是很务实的一个人，他主张一个人有所成就，有所作为后，不要仗着自己的功劳去获取过多的利益，更不要去占着那些没有实际意义的虚名。
51、有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然,如来!
52、修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。
53、他的每个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容。
54、再举个生活中的例子，我有个远房表妹，表妹的哥哥一辈子都是不让家里省心。孩子刚出生不久就离婚，之后又面临着国企改革再就业，然后又是一波三折的，把房子弄没了，养老保险又没交上，都是我这个表妹帮他办理的，三年前又因为在北京开大客车，突发脑溢血，表妹又千里迢迢地把他接回家乡，费了很多周折，办理了病退，好在有了退休金。
55、我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。(第十八集)
56、不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。(我本人比较喜欢的一句话)(第8集)
57、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗
58、回归到自我反省，以前我在别人觉悟不到的前提下，强加自我意识输出企图影响别人，这是不对的，任何单方面的意识输出都是一厢情愿自己受伤，还会遭人恨，认为你过于理想化，单纯。这都是自找的。
59、我是偶然间从“遥远的救世主”片段发现的影视剧《天道》，从第一集开始我就迷上了它，用了一天的时间把它看完。看完《天道》，我内心是无比无比无比的激动和兴奋，因为太过瘾了！
60、14)美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。(第一集)
61、丁元英说强势文化的人尊重客观规律，强势文化尊重规律从而注重道义，崇道尚德，所以强势文化的人有着天下为己任的担当，有着天行健君子以自强不息的刚健和奋斗精神，勇于直面困难和挑战，自强自立，奋斗不息。而弱势文化的唯利是图，做什么事情只考虑对自己有什么利益，一切只考虑自己有什么好处，遇到问题就会退缩和逃避。
62、国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
63、“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”
64、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
65、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
66、五千年的文化积淀并不是像《天道》里丁元英说的一个是皇天在上的文化，五千年的文化积淀也从来不是一个只讲“靠”的弱势文化，而是自古以来就是就是一个从骨子里讲究天行健君子以自强不息，遵道崇德、天人合一的强势文化，随着传统文化的复兴，相信中国民族强势文化的基因也一定会慢慢苏醒。
67、剧中提到的文化属性观点，无论是对个人还是民族，都有非常重要的现实意义。”如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济。衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”这段话不能不令人深思。
68、位的惟一通道是首先得到权力。市场经济制度，经济是人的最高价值，获取社会财富和社会地位的通道多种多样。获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。这是由人的自然属性决定的，这就是天道，就是客观规律，而社会利益调节机制的制定则有赖于强势群体的道德价值指标和对社会稳定的天然需要。(第24集)
69、第二个问题，给自己的心找个安处。安处，就是让自己心安，为家庭，为父母，为自己，都可以。重要的是这个安处要怎么找？
70、佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
71、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
72、有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。神即道，道法自然，如来！
73、感情这事不能证明，证明本身就是对感情的一种亵渎。
74、当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。
75、 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
76、29)透视社会依次有三个层面：技术制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。(第七集)
77、她静静地坐了3个小时，3个小时之后她得出了一个判断：格律诗的生产成本对伯爵公司可能有潜在威胁，伯爵公司此举只是虚晃一枪而已，意图不在于收购，而在于接近、了解。她觉得伯爵公司给她上了一课，题目叫：居安思危。(第20集)
78、我，为了打破这个漩涡，而创立了地下组织。拥有让一个国家瞬间摧毁的力量。让这个世界感到真正的痛楚，才能让这个痛苦的恐怖抑制战争，将世界带往安定和平。
79、大家以为好人是天生行善？我认为不对，人是因为看到了某种现实世界的信号才去行使内心的“好人属性”。所以让别人对自己好，要给别人创造一个场景，触发别人体内的好人机制。
80、不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。(我本人比较喜欢的一句话)
81、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。