1、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
2、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！(形容孔子的名言)。
3、孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆!——孔子
4、孔子见自己的徒弟还是有些伤心的，就对徒弟说他做的很对，因为这样做不仅可以让被救的人家心里好受，也可以推动更多的人愿意去救人，这是一件好事。这番言论没过多久又传回了那个村庄，曾经对此事进行过抨击的人都不再议论了，孔子就这样用客观的做事方法推动了好事。
5、翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
7、不耻下问的名言_关于不耻下问的名言敏而好学,不耻下问上半身没穿衣服的男人都叫禽兽，不叫绅士。温暖泪了，叶二少爷，不是下半身没穿才叫野兽么？下半身没穿呢？温暖不耻下问。禽兽他爹。----安知晓《总裁的替身前妻》
8、人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
10、『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
12、子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
13、翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
14、在春秋的时候，孔子经常会带着自己器重的几名弟子周游别国，来传扬他的思想还有政治主张。有一天，孔子和弟子们打算去晋国，在路上行走的时候，遇到了一个小孩子在路上玩碎石子，挡住了这一行人的去路。
15、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
16、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也孔子名句
17、反义词好为人师骄傲自满居功自傲不耻下问造句：学而不厌，诲人不倦。敏而好学，不耻下问。学习，不仅要做到虚怀若谷，还要做到不耻下问。
18、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
19、《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下：
20、故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。
21、南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
22、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
23、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。
24、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
25、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫(励志天下)
26、他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
27、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
28、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
29、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
30、虽然开放了，但很多想法在我们脑子里还是根深蒂固，现实中高傲的人为谋生而孜孜不倦地学习，却又总是不屑于不耻下问，最后只能是一事无成。
31、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
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33、12)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
34、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
35、孔子是我国古代出名的思想学家、教育家和政治家，很多名人也都是他的弟子，一起来看看他的名言吧。以下是为大家整理的形容孔子的名言，希望对你有帮助。
36、博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
37、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
38、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
40、如我的普通话发音不准，我主动请教发音好的同学，并向他们学习，虽然，我的发音常引得同学们哄堂大笑，但我的谦虚，我的好学，我的不耻下问，却给同学们起了表率作用，还培养了他们诚实的品格。
41、智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
42、翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
43、《论语•子路第十三》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，孔子认为第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”(外交人才)；第二等是“宗族称孝、乡d称弟”(道德楷模)；而“言必信、行必果”的人则是“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)，但“抑亦可以为次”(也还是可以算再次一等的人才)。
44、知道就是知道，不知道就是不知道。(这才是聪明的)
45、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
46、赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
47、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。
48、学习态度：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也
49、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子《论语》
50、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
51、有人因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾。但这里的“隐”，很可能是木字旁的那个“檃”，意为纠正。所以，不是说父亲包庇儿子、儿子包庇父亲，而是说父亲要能纠正做儿子的错误，儿子也要能纠正父亲的错误。
52、长大以后，容易把喜欢当好感，把爱当喜欢，把一辈子当暂时，这叫错过。
53、没有她的日子里，他总是以为，或许自己醉了以后，真的就不再有醒着的思念伤悲，或许自己醉了以后，他还可以和她在云雾里逍遥共舞；或许自己醉了以后，他就可以和她梦里含泪执手，共话离情，或许自己醉了以后，他就不再有些许的难过，而他却错了。
54、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”
55、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
56、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
57、16)好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
58、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
59、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
61、如果你还是单身，就好好享受这一切。你单身不是因为你不够好，而是说明目前还没有人配得上你。
62、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
63、足，则吾能征之矣。”『⒊10』子曰：“(衣帝)自既灌而往者，吾。
64、翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
65、人的一生中需要有这样一个人：即使远隔千里，数年没有联络，见面时仍然轻松自然有说不完的话题；或者，相邻而坐，各自忙着自己的活计，数小时只是恩啊小语，仍然温暖充实；在这个人面前，你可以低眉哀叹，可以恣意张狂，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是缺点，这个人就是知己。
66、«Янелюблюмногоговорить. Позорно,когдаделанепоспеваютзасловами.»
67、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
68、原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
69、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》
70、孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。——孔子
71、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
72、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》
73、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
74、因不失其亲，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”