1、谈论没有本质自我不仅时髦、还在某种意义上极具解放性；但这种生活方式极其艰难。似乎，我们对于自身从摇篮到坟墓的漫长跋涉的看法依然极其重要；而经验的万花筒则不断凝聚成一个奇怪的、配得上那个过时的标签的亮点：灵魂。我不得不赞同索尔姆斯；这种对于心灵的降级感觉就像是一场慢动作的宏大悲剧。尼采(FriedrichNietzsche)认为我们还没有达到真正的无神论，只是将人类提升到了一个实则神圣的基座上。这能怪我们吗？人类例外主义是我们的主要信仰。如果我们现在崇拜的确实是我们自己，那么从某种意义上说，桑塔格的升华就是一种双重的虚张声势，一种使物质成为主导、但同时也混杂了其它东西的方式。
2、我一个老心理咨询师的墙上有一幅弗洛伊德的签名照。这是她之前的一个病人——不知运用从什么勾当中学到的造假技术——制作并赠送给她的，是一张样式很经典的弗洛伊德照片：西装革履、不怒自威，还有一根抽了一半的雪茄。一次咨询中途，我问我的咨询师感觉弗洛伊德的理论怎么样。她答复道：“我觉得它们不怎么样。”
3、前段时间，全球首款真正意义上的人工智能性爱机器人Harmony，在美国出现了！(弗洛伊德认为性是一切的根本)。
4、没有比《追忆逝水年华》中的思绪漫游更自由的“自由联想”了：一只小小的玛德琳蛋糕，就像一粒种子长出了一片枝蔓交错的森林，让普鲁斯特联想到了厚厚七本书的过去。
5、“精神分析”不是要剖开你的大脑，也不是给你开一大堆白色蓝色红色的小药丸；它最重要的手段，是弗洛伊德称之为“talkingcure”的方法，这朴素得惊人，对，就是和你聊聊天。
6、索尔姆斯和其他人对大脑研究充满热情，但对诸如加州大学圣地亚哥分校的帕特里夏·丘兰德(PatriciaChurchland)和塔夫茨大学的丹尼尔·丹内特(DanielDennett)等思想家的“消除主义(Eliminativism)”(对于有关信念、欲望和感知的研究的排斥)感到失望。神经精神分析则致力于这样一个想法，也就是索尔姆斯在2011年的一篇论文中写道的：我们可以从这种主观的视角中、学到无论多么高精尖的科学仪器都无法使我们亲眼看到的、有关心灵的新知识。索尔姆斯认为，当代大脑科学很大程度上都使心灵的地位变得尴尬起来，而神经精神分析想要结束这种尴尬。(弗洛伊德认为性是一切的根本)。
7、而当机器有了灵性，开始在地球上行使上帝的权力。
8、怎么可能“没有什么吸引你的驱动力比性的驱动力会更加原始”？你能想起来除了性以外的驱动力吗？对呀，多了去了。
9、原欲的升华能力是有限的，承担着繁衍后代重任的女性，期初，襁褓中的婴儿还能被当做他们性对象的替代品，但伴随着孩子的长大，对婚姻的失望无处释放，她们终生难免被严重的精神病缠身，在现代文化现状下，婚姻已不是能够消除女性精神痛楚的万能药。
10、理智一碰到疯狂就跳得远远的，这也使得理智根本不了解它的对手。理智处于被动的防御状态，和一个看不见的魔鬼做周旋。
11、 这种类型的人，既是外倾的，又是偏于直觉功能的，他们力图从客观世界中发现多种多样的可能性，并不断地寻求新的可能性。他们对于各种尚孕育于萌芽状态但有发展前途的事物具有敏锐的感觉，并且不断追求客观事物的新奇性。外倾直觉型的人，可以成为新事业的发起人，但不能坚持到底，荣格认为，商人，承包人，经纪人等通常属于这类型的人。
12、同时，精神分析也带有明确的哲学目的：“认识你自己”。
13、这张力十足的项目将我们展示给了自身。苏珊·桑塔格(SusanSontag)在《疾病的隐喻》(IllnessasMetaphor)中写道：“心理学的普及和说服力，很大一部分来自其作为一种升华的精神主义：一种肯定“精神”胜于物质的，世俗、表面上科学的方法。”弗洛伊德是一个坚定的无神论者，他对所谓的海洋感觉(OceanicFeeling)不屑一顾。但是今天，相信反思的变革性作用，是在更具精神性传统、而不是现代科学中的主体性概念进行结盟；而出于同样的原因，所有这些精神性思想、正如精神分析一样，不会消亡。
14、一方面强调婚姻的神圣、谴责婚外恋，一方面又继续捍卫财产第一的婚姻方式，结果就是世纪交替时的“道德”变得前所未有的机械和刻板，甚至变成了比法律还严厉的“律法”。任何挑衅“道德”的行为都可能招致社会的谴责和报复，而另一方面掌握权力的男性对“道德”却阳奉阴违，这种“伪善之罪”成了世纪交替时中欧城市上层阶级生活的一大特色。在维也纳生活里拥有举足轻重地位的最大报纸《新自由报》，就成了“伪善之罪”的典型。这份捍卫“道德”的严肃报纸前几版通常都是连篇累牍的道德说教，尤其以对“同性恋”的抨击文章为多，但是正文版面之后的收费广告栏里通常连着几版都是“男按摩师”广告，这些“男按摩师”到底提供什么服务的，报纸编辑和读者都是心知肚明。
15、也许未来，人类也可以跟机器人结婚，一起吃饭、看电影、遛狗、一同看日出日落......
16、 荣格根据里比多(libido)的倾向划分性格类型。个体的里比多的活动倾向于外部环境，就是外倾性的人；里比多的活动倾向于自己，就是内倾性的人。外倾意指力比多的外向转移，内倾意味着力比多的内向发展，它表现了一种主体对客体的否定联系。外倾型(外向型)的人，重视外在世界，爱社交、活跃、开朗、自信、勇于进取、对周围一切事物都很感兴趣、容易适应环境的变化。内倾型(内向型)的人，重视主观世界、好沉思、善内省、常常沉浸在自我欣赏和陶醉之中，孤僻、缺乏自信、易害羞、冷漠、寡言、较难适应环境的变化。外倾型和内倾型是性格的两大态度类型，也就是性格反应特有情境的两种态度或方式。
17、当这些客观上处于被遗弃状态的女性，因为长期的性压抑而变得神经质、情绪化、精神抑郁、易怒甚至出现生理疾病时。二十世纪初的男性并不愿意从最显而易见的角度去理解她们的症状。相反人们从各自的角度去解释她们的异常，然后统称为“歇斯底里症”。当时的医学对歇斯底里症做出了各种解释，但都出于“伪善之罪”而不愿意把明摆着的理由拿出来说，人们只是拿出来做！当然你们不要想歪了，并不是说医生来代替丈夫，相反医生只是采用“按摩疗法”来治疗歇斯底里症。当时这是一种公开的治疗手段，一般都是私下进行。人们用一切可以找到的借口来掩盖歇斯底里症的真相。
18、尤其是生活在一线城市的孩子们，大家整日奔波于各种场合之间，各种商务洽谈眼花缭乱，各种社交聚会就像逢场作戏，看着笑脸相迎，实际内心冷如机器。
19、有理智的人很早就发现了人有“疯狂”和“冲动”的本性，他们称之为“魔鬼的诱惑”，并严厉地告诫自己和他人，千万不要中了魔鬼的圈套，千万不要做出愚蠢或不体面的事情来。
20、弗洛伊德认为，婴儿出生时从母体的分离是人类体验到的最大的焦虑，诞生的创伤是后来出现情感焦虑的基础。
21、☞领取(50部必看的经典心理学电影)在线下载收藏
22、这也是为什么，精神分析疗法的对象可以从早期的神经症患者扩展到后来普通人的烦恼和痛楚，它能适应最普遍的人性需求。
23、这一无定形研究计划的拥护者们由开普敦大学的南非神经精神学家、精神分析家马克·索尔姆斯(MarkSolms)率领，渴望在“大脑时代”(TheAgeoftheBrain)恢复弗洛伊德的声誉。他们提醒我们，弗洛伊德年轻的时候就是在神经学开始了他的事业，并学习了20年的“硬科学”。他们指向了弗洛伊德在1890年代“创建一门属于自然科学的心理学”的企图，并强调了他一辈子所相信的、即他的理论会被大脑灰质的经验研究加强和改进。神经精神分析于1999年发表了其学术期刊的创刊号，并在一年之后举办了其第一次学术研讨会。
24、首先是1903年自杀的“天才”奥托·魏宁格。魏宁格认为并不存在绝对的男性和女性，只有男性性格和女性性格。他把被性欲支配的、情绪化的、非理性的性格视为女性性格；把理性的、创造性的性格视为男性性格。男人可以有女性性格，女人也可以有男性性格。他的观点在1902年著作《性与性格》出版后引起了轰动，但他实际上最引起轰动的是1903年在贝多芬逝世的房间里自杀。他自杀后很多维也纳人都跃跃欲试想去那自杀，甚至有人真的取得了成功。
25、先看第一种关系，阴与阳互相吸引的表现就是爱情关系，有人说：现在的社会还有真爱吗？其实不是爱情消失了，而是变得更奢侈了。
26、它依然让人害怕，但不再是由于一无所知而导致的漫无边际的恐惧。
27、这不，下面这个视频，就是索菲亚最近和好莱坞影星威尔·史密斯开展了一场“浪漫约会”的实录：
28、 3)外倾情感型(the extroverted feeling type)
29、其实，弱者要想不被收割，并且还能从强者那里获取能量，真正的做法是这样的：装作自己一无所知，一本正经地听这些"成功人士＂胡说八道，充当信徒和追随者，跳到他们的船上，然后说一套做一套，偷偷进行原始积累，等自己强大之后，再去跟他们分道扬镳。
30、直到现在，心理咨询治疗师的准则也是“助人自助”：帮助一个人获得自我疗愈的能力。
31、自我保持本能是一种适应性本能，它使人具有变通性，能够适应现实环境以及趋利避害。
32、尤其是童年的记忆，由于路途遥远，它们往往是隐匿的、扭曲的，又因为儿童的心智还很娇嫩，无法理解和承受某些不快或痛苦的经历，于是这些经历就在不知不觉中悄悄沉入了记忆的深海。
33、弗洛伊德认为，人被原始本能驱动着，它是一种“性本能”，也是生命力量的源泉，你无法否定和阉割它，因为，那意味着生命本身的终结；
34、我们最常疑惑的问题是：到底什么才是真实的我？这就像我们在KTV里动情地唱着《你不是真正的快乐》，我们早就发现了“我”的分裂性和多面性。
35、超我：最文明、最有道德的部分。按照道德原则行事。本我要满足专横本我的欲求，要应付严酷的现实环境，还要遵从神圣超我的规范。
36、如果没有弗洛伊德，一本讲心理学史的教科书会少很多趣味、神秘和艺术性。
37、从我(指弗洛伊德本人)对自己的梦进行分析的结果来看，在梦的隐意里的确包含着儿时的某些经历，而且这些经历可以把整个梦都反应出来。
38、因为真正的爱情需要建立在一个前提上：那就是它必须是纯粹的，不能掺杂任何杂质，比如婚姻，金钱，生活等等，爱情跟这些东西都没有必然关系，因为爱情是至高无上的，一旦跟这些低维的东西结合起来，那就不是爱情了。
39、弗洛伊德认为人格由本我(id)、自我(ego)和超我(superego)构成。 人格结构中的三个层次相互交织，形成一个有机的整体。它们各行其责，分别代表着人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快乐原则行事，是“原始的人”；自我寻求在环境条件允许的条件下让本能冲动能够得到满足，是人格的执行者，按现实原则行事，是“现实的人”；超我追求完美，代表了人的社会性，是“道德的人”。 在通常情况下，本我、自我和超我是处于协调和平衡状态的，从而保证了人格的正常发展。如果三者失调乃至破坏，就会产生神经病，危及人格的发展。
40、年轻的时候，在催眠医师那儿实习过，亲眼见过催眠能让“病人”回忆起一些遗漏的重要经历，然后就奇迹般地治愈了。
41、最后，由于他女儿安娜·弗洛伊德被捕，她的房屋屡遭纳粹匪徒抢劫，才同意去伦敦。后来他的四个妹妹都在奥地利遭纳粹分子杀害。1939年9月23日，弗洛伊德在伦敦去世。
42、于是，他试验了一种极其随和的方式：和“病人”轻松地聊天，让“病人”放下防备，进行自由联想，想到什么就说什么。
43、同时，丹溪草先生把人类在不断发展中，人内心趋利避害的心理活动而发生的人性变异积累，称为人性的变迁属性。
44、因为，她有可能是你见过的最完美的情人：她的音容笑貌，三围身高，都和你伴侣的梦中情人分毫不差，她不需要被负责和过多关注，不会成为剁手族，不会衰老发胖，不来例假，不发脾气。
45、甚至许多看起来衣食无忧、在“温室”中的孩子，在长大后回想起童年的一些事情，也会忍不住泪流满面。
46、自从有了国家机构之后，人们把惩恶扬善的责任和权力让渡给政府，建立法制。说远了，不说这个话题了。
47、她的不屑并不令人奇怪。弗洛伊德从各种意义上来说都是20世纪最有影响力的思想家之一；在他于1939年去世后，英国作家威斯坦·休·奥登甚至在自己的《纪念西格蒙德·弗洛伊德》中宣称弗洛伊德“代表了一整套思想氛围”，而接下来的20年则代表了精神分析的全盛期。然而好景不再。在学术领域外，精神分析一旦被提起，就会被认为是和颅相学、催眠术一起扔进了心理学研究方法垃圾堆的东西。欲望着母亲的男孩子、渴求着阴茎的女孩子…这些即是精神分析在大众想象中鲜活而又可笑的形象。
48、意识是我们能看见和做主的东西，它像一束纤细的光，打在暗黑的空旷的无意识中，能被照见的地方，就不再那么可怕和失控。
49、第一种力量是“质”的问题，第二种力量是“量”的问题，同量不同质，产生惺惺相惜的爱情知己；同质不同量，产生惺惺相惜的追随。
50、2017年10月，这位人造美女已经被沙特授予了国籍。
51、一般态度类型(general-attitude types)
52、然而从某种意义上，我们又不想纯粹根据概括着75亿人的生物化学理论生活。这是多么千篇一律啊！在这样的等式中有些东西丢失了，尽管我们很难说出它们究竟是什么。精神分析在人文学科中的幸存并非没有理由。弗洛伊德的著作引用了《哈姆雷特》《麦克白》和歌德的《浮士德》；一个世纪以来，包括H.G.威尔斯(H.G.Wells)、弗吉尼亚·伍尔夫、J.G.巴拉德(J.G.Ballard)和保罗·奥斯特(PaulAuster)在内的作家，都被他的作品所说服。正如精神分析一样，人文学科(特别是文学)也将个人生活的丰盈置于首位，并将现实视为由主体、而非对象组成的世界。正如精神分析一样，人文学科也经常被形容与科学时代技术的冷血统治相形见绌而走向衰落。这两个领域拥有相似的追求，都被一个相同的直觉所指引，即，我们所讲述的、关于自己的故事，无时无刻不在影响着我们如何生活。
53、看起来普通无比的“talkingcure”，在心理咨询的历史上却是革命性的，它无形中给予了“病人”极大的信任和自主权，颠覆了“医生权威高高在上—患者被动接受治疗”的关系。尽管弗洛伊德本人是一个喜欢树立权威的人。
54、弗洛伊德把潜意识主要归结为性本能。性本能被压抑、包裹在潜意识或本我之中，成为决定人的行为的巨大的心理能源或能量，即力比多(Libido)，它是人类一切活动的真正原动力或内驱力。弗洛伊德以身体不同部位获得性冲动的满足为标准，将人格发展划分为5个阶段，其人格发展理论又称性心理期发展论。
55、前不久，谷歌召开一年一度的GoogleI/O大会。谷歌CEO劈柴直接祭出了这次大会的王牌AI，这个智能过人的Al让人看完不禁倒吸一口凉气……
56、同样的逻辑，很多女人想找一个能够让自己衣食无忧的男人，这就是物质需求，还有很多女人想找一个能对自己无限好的男人，这就是安全感的需求。
57、 5)外倾感觉型(the extroverted sensation type)
58、在弗洛伊德早期的理论中，把本能分为自我本能和性本能两类。自我本能是与个体生存相联系的一类本能，如求食、自卫等，其作用就是保存个体。自我本能还有对人格形成的意义，就是驱使人实现自我理想。
59、也就是说，每个人都需要靠近强大，但同时还需要坚持做自己。做自己，就是明白自己的特点，唯有坚持自己的特点，才能跟强大的进行差异化共存。
60、 这类型的人，既是内倾的，又是偏于直觉功能的。他们力图从精神现象中发现各种各样的可能性。内倾直觉型的人，不关心外界事物，脱离实际，善幻想，观点新颖，但有点稀奇古怪。荣格认为，艺术家属于内向直觉型。
61、二十世纪初社会伦理的布尔乔亚化是中欧君主国的一个奇妙之处，亦如它所属的这个时代，实际上是介于贵族的“婚姻是一种财产关系”，和二十世纪下半叶形成的“婚姻应该以感情为基础”之间的中间状态。这个时代的道德观开始越来越反对婚外恋，但同时他们又坚持把财产作为婚姻的前提。这个时代依然把婚姻看作是一桩生意，尤其对需要出嫁妆的女性来说就更是如此，为了规避风险，人们不愿意把女儿嫁给还在做生意的男性，因为这样的人很容易连累女性一起破产。所以很多新城市中产阶级要等到退休以后，纯靠财产生活时才可以娶跟自己身份对等的妻子。比如首相内维尔·张伯伦的祖父就是四十多岁退休时才娶妻，生了未来的“维多利亚时代的罗伯斯庇尔”约瑟夫·张伯伦。
62、大家都逐渐认同了这个共识：童年经历是潜意识最丰富的资源、最危险的操纵者。
63、好人与坏人，起点都是贪欲，只是实现贪欲的方式与途径不同，或成为罪犯，或推动社会进步。无论好坏，贪欲都是内在驱动力。
64、性本能指与性欲和种族繁衍相关的一类本能，其作用是保存种族，繁衍后代。弗洛伊德认为性本能是一种原欲、一种力量，他称为力比多(li-bido)，表现为性的冲动，寻求快感的满足。
65、弗洛伊德推论，达到正常的成人性欲，对于女孩来说比男孩要困难得多。男孩最初的恋爱对象就是女人，他的母亲。如果他的发展“正常”，男孩将继续渴望女人，他在男孩阶段获得性满足的主要来源——阴茎，会继续成为他成人阶段性满足的主要来源。像男孩一样，女孩的第一个恋爱对象也是女人，她母亲。但是，如果她的发展“正常”，女孩将不再希望去爱上女人，而开始希望爱上男人，这个爱恋对象的转变要求女孩从“女性气质的”阴道、而不是“男性气质的”阴蒂得到性快感。
66、在社会伦理方面也是如此。比如“性”的问题，所谈论的“女性”不能从性别意义上的女性来理解。世纪初性焦虑里的女性是从社会地位上定义的——也就是专指社会中上层阶级的女士。那时的欧洲社会，下层阶级女性在绝大部分问题上直接被忽略不计，只有体面的中产阶级和上流社会的女士才算是女性。这一点巴尔扎克在《婚姻生理学》的开篇《婚姻统计学》里就说的非常清楚了：按1815-1848年间法国社会的标准，全法国能够算得上是“女士”的女性总计不过几千人，而巴尔扎克同时还指出上流社会的风流绅士则有接近一万人，这将近一万个青年才俊每个都自称有过不止一个情人。于是复辟时期和奥尔良王朝时期，已婚男子的环保使用程度和上流社会婚姻的真相，就被巴尔扎克用简单的统计学方法指明了。
67、无意识：不曾在意识中出现的心理活动和曾是意识的但已受压抑的心理活动，主要是原始的冲动和各种本能、通过种族遗传得到的人类早期经验以及个人遗忘了的童年时期经验和创伤性经验、不合伦理的各种欲望和情感。
68、1897 年，在父亲去世后的一年，弗洛伊德开始了他的自我分析。进行自我分析的主要方法是分析自己的梦。在进行了两年的自我分析后，他认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的。他把分析的结论写成了《梦的解析》一书并于1899年出版(出版日期写的是1900年)。该书后来被许多人推崇为弗洛伊德最伟大的著作。然而这本书也遭到大量批评。在其一生余下的时间里，弗洛伊德一直坚持自我分析，每天工作的最后半小时被用于自我分析。
69、从排列组合来看，对应以上三类人，似乎还有三类人：损人不利己、不损人不利己、利他不利己。顺便说说：
70、这意味着，桑托斯不仅要改变男性愉悦自己的方式，还有可能会改变我们所认识的这个社会。
71、相比只有23岁的魏宁格，弗洛伊德是一个正常的维也纳中产阶级，恋爱结婚生子过着标准的中产阶级生活。所以弗洛伊德在这个问题上比魏宁格要成熟客观的多。弗洛伊德认为并不是只有女性、或者纯然女性性格的女性才是被性欲支配的，相反所有人无论男女都是被性欲支配的，从性欲得到满足、或者得不到满足当中形成了情绪，而情绪支配了人的行为。这种把整个人类社会的活动都归结于情绪、非理性和无意识，甚至于直接归结于性欲的观点，比魏宁格更有颠覆性。在魏宁格看来至少存在着一种理性的“男性性格”，而弗洛伊德则宣布根本没有什么理性的男性性格，所有人都被欲望支配。这就颠覆了整个道德观的基础，所以维也纳人选择装没看见。
72、好吧，这段略显惊悚的对话其实很是借用了电影《爱德华大夫》的情节，反正就是类似的这么个“自由联想法”。
73、一个没有记忆的人，无论他/她经历过什么，都不过是一具行尸走肉——记忆对我们如此重要，当我们仔细去想，才会意识到这一点。
74、因此，弱小在接近强大的同时，既需要保持一定的距离，又要保持自己的独立性，这样两者才能共存，否则自己就会被扼杀。
75、其实，不仅是童年经历会有这样的潜伏后果，哪怕在成年之后，当一个人遭遇了特别痛苦的打击，也会形成“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的心理情结。
76、荣格和弗洛伊德的学术争议，多数人站在荣格这一边，因为知识是不可能停止拓展的，荣格对弗洛伊德的学术有拓展意义。但是，弗洛伊德则是希望把自己的学术建立成为宗教类的盲信机制，这让我想起中国男人一贯的观念和行为，不做爱过不得。
77、由于每一个人都或多或少会与某一类型相一致，因此，他的记述就可以被接受为针对一大群人的相当有效的描述。而且，既然其他类型的人也同属于人类，因此，我们便可以断定，这些描述也同样适用于他们，尽管不那么契合。
78、Freud认为幼儿性欲的表现主要是吮吸，并从中发现幼儿性行为的基本特征。当然这本书尝试将性的概念拓展，有点泛性主义，原版序中说到精神分析所拓展的性学概念与柏拉图说的“爱”类似。
79、但是对于一台性爱机器人来说，从外到内一切都是可以设定的。她的人性一点都不复杂，她真的很单纯，只要设定的程序不出问题，她今生永远都忠诚于你！
80、爱情太奢侈了，唯有那些实现了人格实现了物质自由，人格自由，精神自由的人，才有可能接近它。
81、比如爱情方面，这早已不是那个谁可以为谁去死，或者谁需要谁为自己去死的时代了。我们生来就不完整，但是我们再也不能把这种完整性寄托在另一个人身上，不是期望遇到另一个人来补充我们，而是要通过自我完善实现自己的完整性。
82、如今，我们生活在一些学者所称呼的“神经文化”中，即大众和科学意识将人类生活理解为，如巴塞罗那大学的费尔南多·维达尔所说的，“身为，而不是只是拥有一个大脑”。现代心理学的反馈回路因其唯物主义而引人注目。抑郁症患者之所以会被指导服用如氟西汀(Prozac)之类的抗抑郁症药物，正是因为我们认为情绪根本上是一种生理现象，因此需要进行物理干预。你具体如何思考自身的处境并不重要；改变，仅仅关乎如何从大脑层面调整“人肉机器”的运行方式。
83、做爱只是人生的一部分，做爱的激情并不能化解现实生活的痛苦，顶多是给自己一个逃避个人命运无力感的契机，而不是沉醉其。除了发情，没有别的意识内容。我观察我的狗小奶牛，也不见得时时刻刻都想做爱的，他只是看到母狗产生这种应激性，偶尔一个人在家里玩得兴奋了，有些性欲，多数情况还是很平静的。所以我并不主张所有的狗都要绝育，其实是看狗控制动物性的情绪比例。
84、弗洛依德博士因为治好了很多人的歇斯底里症，所以有了很多上层阶级的女病人作保护人，但他在维也纳的同行眼中依然是离经叛道或是江湖骗子，再或者是一个打扮成科学家的思想家，把弗洛伊德的成就归入思想或者哲学领域，而否定其科学地位。维也纳大学医学系从1897年开始就推荐弗洛伊德为医学教授，但是文化部在整整四年里不置可否，弗洛伊德为此一直愤愤不平。但事实上教育大臣是基于另一个理由不愿授予弗洛伊德教授职位，因为维也纳大学医学教授一直都是文化和教育部用来奖赏那些在公立医院里长期行医，因此收入受损的名医的一种补偿手段，而弗洛伊德绝大部分时间里都是收入丰厚的开业医生，文化大臣并不愿意把有限的教授名额浪费在弗洛依德身上。但对于饱受争议的弗洛伊德，维也纳大学医学教授的职位是他得到官方认可的最好标志，所以他又志在必得，于是1902年克利姆特拉了弗洛伊德一把。
85、特别是童年的难堪经历，会被打入潜意识的冷宫，但却又掌握了巨大的报复魔力，在日后每一个类似的情景出现时，当时的情绪和应激行为就会无意识地重现，形成一次次的锁链轮回。
86、包括弗洛伊德在内的许多心理学家却认为，梦预测未来的准确率和扔硬币的几率差不多，换句话说，梦不是指向未来的，承担不了先知的功能。