1、--《岳阳楼记》范仲淹(在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后再快乐)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。--《醉翁亭记》欧阳修(醉翁的心意不在于喝酒，而在于山水的美景之中)燕雀安知鸿鹄之志哉--《陈涉世家》司马迁(小麻雀怎么知道鸿鹄的志向呢)天时不如地利，地利不如人和--《得道者多助，失道者寡助》孟子(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形式；有利于作战的地理形式，比不上作战中的人心所向、内部团结)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身--《生于忧患，死于安乐》孟子(上天要下达重大使命到某个人身上，一定要先使他内心痛苦，使他身体筋骨劳累，身子饥饿瘦弱让他贫困鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。
2、同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。
3、 上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。(社会治理古文名言警句)。
4、共产主义社会完全是个道德社会，只有这样，才能显示出它的优越性和强大的生命力。凡是国家，必须有道德，也必须有法律，不可偏废。
5、任何国家都是一定社会道德基础上的产物，从深刻意义上说，社会发展反映道德；从通俗意义上说，道德反映人们对社会的认识。因此我们应当说，国家是一定道德的产物，同时也是法律的产物，二者缺一不可。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
7、1考黜之政，谓迁善黜恶。故考黜之政，务知人之所苦。——诸葛亮
8、而目的却是“长年”，即延年益寿：“长心”即增长智慧；“长德”即提高道德水平。《管子·权修》还说：“有身不治，奚待于人；有人不治，奚待于家；有家不治，奚待于乡；有乡不治，奚待于国；有国不治，奚待于天下……身者，治之本也”。
9、——《孟子•滕文公下》志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子•滕文公下》乐以天下，忧以天下。
10、 “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”
11、(李峤《风》)春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)常恐秋节至，煜黄华叶衰。
12、工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。
13、26书读百遍，其义自见。独学而无友，则孤陋而寡闻。
14、P“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”
15、读书破万卷，下笔如有神。得道多助，失道寡助。
16、“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”
17、——明•冯梦龙《警世通言•王姣鸾百年长恨》保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明•顾炎武《日知录》卷十三寸寸山河寸寸金。
18、或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也
19、0瑏瑡荣：草木茂盛。0瑏瑢纷然：众多的样子；多而乱的样子。
20、◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。
21、怎样才能把“心”修养到理想的境界，《管子》提出了四种方法。一曰正静。
22、(解读)此联为明东林d领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
23、(解读)出自毛泽东诗词《菩萨蛮·大柏地》赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。雨后复斜阳，关山阵阵苍。 解读：一九二九年初，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次”会剿“井冈山。一月十四日，毛泽东率红军主力下山，意图将敌军引离井冈山。离山后红军在赣南数战不利，直至二月十一日，得以在大柏地歼赣军刘士毅二个团，才打破危局。这是赣南、闽西的红军根据地创建之始。这首词是毛泽东重经大柏地时所作。空中有赤橙黄绿青蓝紫， 而谁又在手持这彩虹临空舞蹈?在这里解读为民族复兴的愿望原来越近，回望历史，这是我们创造出来的成就得自豪感。
24、(解读)出自《孟子·梁惠王下》。释义：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
25、俗话说：“家中不和睦，就会被邻居欺负。”生病因为有个病魔，病魔可不是一个好东西，它就像一个钻洞爬墙的盗贼，就像一个引起官司结成怨仇的人哪。
26、1仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。——诸葛亮
27、进步是科学的推动者；理想是艺术的动力。——雨果
28、意思是说；人的生命，一定要依靠平和中正。生命有失，一定是由于喜怒忧患，可以说，罅仇怒，什么都比不上诗歌，消除忧闷，什么都比不上音乐，节制享乐，什么都比不上守礼，遵守礼仪，什么都比不上保持敬慎，保持敬慎，什。
29、Experienceisthemotherofwisdom.经验是愚者之师。Experienceistheteacheroffools.乐极生悲。
30、上曰：“公知其未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房③；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
31、只有在到达终点之时，人们才能更好地享受走过的道路的乐趣。——罗曼·罗兰
32、(解读)出自2016年4月15日习近平在首个全民国家安全教育日之际作出重要指示。他强调，国泰民安是人民群众最基本、最普遍的愿望。实现中华民族伟大复兴的中国梦，保证人民安居乐业，国家安全是头等大事。
33、⑥起讼：引起诉讼；引起官司。⑦构难：结成怨仇。
34、人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
35、山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
36、那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔
37、凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁***无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。
38、译文：我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
39、(题目)题西林壁(苏轼)(诗词原文)横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.(哲理)人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.(题目)观祈雨(唐李约)(诗词原文)桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹(清郑燮)(诗词原文)衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.(哲理)唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.(题目)琴诗(宋苏轼)(诗词原文)若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？(哲理)美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.(题目)戏为六绝句(之一)(唐杜甫)(诗词原文)庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.(哲理)(1)从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.(2)用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.(题目)八阵图(唐杜甫)(诗词原文)功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.(哲理)唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分(全局和局部)，两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.(题目)观书有感(宋朱熹)(诗词原文)半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.(哲理)以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.(题目)拟古(明钱宰)(诗词原文)长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！(哲理)世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.(题目)论诗(清赵翼)(诗词原文)李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领***数百年.(哲理)说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.(题目)草(唐白居易)(诗词原文)离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.(哲理)说明世界上的事物都是运动、变化、发。
40、这是孔子提倡的一种儒家的处事态度和哲学。君子尊重自己而不侵犯别人，所以他们的态度庄重而不与人争斗；君子团结友爱而不互相偏袒，所以他们能够合群而不与人勾结。
41、0瑏琐顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形容无法全面照顾。
42、“法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”
43、1臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。——诸葛亮
44、1四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。——诸葛亮
45、大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
46、大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
47、人们没有法治精神、社会没有法治风尚，法治只能是无本之木、无根之花、无源之水。天下之事不难于立法，而难于法之必行
48、何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。
49、教师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯
50、然则天下治矣。”全心——“全心在中，不可蔽匿，和(知)于形容，见于肤色。”
51、自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。
52、(《史记·项羽本记》)人为刀俎，我为鱼肉。(《史记·项羽本记》)不鸣则已，一鸣惊人。
53、--《曹刿论战》左传(作战靠的是勇气，第一次击鼓能够鼓舞士气，第二次就减弱了，第三次击鼓士气就衰竭了)。
54、(对于任何学问和事业)懂得它的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，又不如以它为乐的人。
55、如果我们一无所知，当然就不能培养利用道德了。对道德的培养利用也只能是失败的了。
56、(解读)出自顾炎武的《日知录·正始》。释义：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
57、1是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。——诸葛亮
58、保卫王朝不被倾覆，是帝王将相、文臣武将要考虑的事情；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
59、责任并不是你的负担，而是一种你应具有的信念，做一个有责任心的人吧。——范华芳
60、(汉(逸诗句风雅逸篇四》)失之东隅，收之桑榆。(范晔(后汉书·冯异传))精诚所至，金石为开。
61、耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德
62、“盖国民为一国之主，为统治权之所出；而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。”