1、人类世界就是很奇怪，有些人你巴不得他能指点你几句，但是人家惜墨如金，半句话都不肯多讲，有些人你看都不想看他两眼，结果他特爱在你面前发表自己的“高见”，甚至直接登堂入室，对你指导一番，教育一番，改造一番。
2、《慈济月刊》中曾有这样一个小故事〈泰雅族姆姆〉，作者许礼安医师这样写道：“所谓‘人之患在好为人师’，以前总是自认为：‘我是医师’，听到有人叫‘医生’，还有点觉得被贬低了地位。从事安宁疗护工作之后，才深刻体会到：在死亡面前，我什么都不是，病人才是老师，我只是学生。”
3、托马斯·哈里斯在《改变人生的人际沟通分析》中，提过一个“舞台效应”：
4、《朱子治家格言》：“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”(好为人师)。
5、意思是见到有钱有势的人就去巴结奉承，是最可耻的；见到贫穷无势的人就做出骄纵傲慢的样子，没有比这更卑贱的了。
6、评论区一片哗然，因为主题曲的歌词，引用自李清照的作品。
7、要知道，别人想要你解惑，而不是为了被你贬低。
8、曾有位名叫张天志的武师，自认为技艺精熟，独自前往香港打拼。
9、张天志一时声名大噪，还吸引到一大批追随者。
10、我也是为你好，难道还有错了？此处是委屈，已经占据道德制高点。
11、三人行必有我师，我们应该主动发现身边人的优点并加以学习。
12、警察告诉公民，你这个案子可能破不了；医生告诉患者，你的病我无能为力。教师从来不会这么说。“你一定能学会！”“你一定能学好！”“你一定能取得好成绩！”“你的梦想一定能实现！”教师总是这样信誓旦旦的对学生说，分不清是鼓励，是安慰，还是承诺。
13、情商高的人懂得交际的智慧，他们知分寸，会和别人良性互动，而不是高高在上，耳提面命。(好为人师)。
14、少一些对别人的指手画脚，也就少了一些让别人的厌烦。
15、他们喜欢人多的地方，也喜欢高高在上的给别人讲课。有时候片面的观点和愚昧的思想只会引人发笑。
16、豆瓣上有人感慨：为何总有人喜欢将自己的观点，强加给别人？
17、现实中总是存在这样一些人，他们喜欢四处说教，也不管自己的学识是否充沛，观点是否正确。
18、好为人师是可以代际传递的，爷爷爸爸幻想出的角色，逐渐似乎成为一种家族追求或者自认为的家族基因，一代代被深信不疑的继承下来，美衣被当成传家宝，用来遮蔽不被看见的自我，把一把幻想的空气传递下去，看上去似乎有一些“精神传承”的意味。
19、唐朝诗人刘禹锡名气很大，为人又爽快，但因为做人不够圆滑惹来了不少麻烦。
20、很多时候，只是一味的想指导别人而不理会别人的感受就是情商太低，这在被指导的人眼里就是一种流氓行径。
21、他们不管自己是否学识渊博，也不管自己的观点是否正确，他们总是喜欢四处教别人做事。
22、人都有一种好为人师的强烈欲望。人心孤独，苦不自知。为师其实是一种交流欲望的复杂体现，它要表达自己，展现自己，阐述自己的观点学识，吸引对方的重视。如能得到肯定认同，那会是一种非常愉悦的事情。我们往往在不自觉的，不断做着这件事情。
23、清朝《廿二史考异》的作者钱大昕，写了一篇文章〈与友人论师书〉，便对“人之患，在好为人师”有所反省。他说：“古之好为师也以名，今之好为师也以利。”意思是说，古人因为求名声所以喜欢作别人的老师，现代人(指清朝)则是因为利益所以喜欢作别人的老师。文章中，钱大昕自己也承认，年轻时也有追求名声的念头，后来便引以为戒，即使是有利可图，也不敢去做。
24、过度的积极往往都会造成极端事件的发生，好为人师的人，也常常不招人待见。
25、好为人师可能是人的一种本性。每个人都愿意在他人面前表现自己的了不起，显得比别人强，从而获得自己的虚荣与满足。
26、“好为人师”的心态如果在国家层面上持续发酵，就会发展成一种盲目的民族主义情绪。比如中日相互仇视已近百年，我们始终深陷在“好为日本人之师”的错觉里面。中国自古视日本为朝贡圈内臣服之国，遣唐使的故事一直被反复渲染摹写，好像日本文化不过是中国文化的仿制品，故国人面对日本总有一种当过“奶妈”的优势心态在作祟，觉得把你养这么大，不但不知孝顺报恩，反而恩将仇报打起你老妈来，这不是虐待老人吗？可日本人从未真把中国当文化母根看待，日人汲取文化纯取功利态度。由于自己在近代积极与西方靠拢，终于成功切断了和中国的文化联系，摆脱中国控制就像甩掉个拖累的包袱，是他们最引以为傲的事情，负担一卸，日本才真正脱胎换骨，从此具备了和中国争当东亚老大的资格。
27、立秋后吃葡萄的，都看看，别说我没告诉你哦！
28、“凡是一见面就教你很多东西，这种人大概都没有什么底子。”
29、陈丹青曾说，我在很多时候都是无知的，所以我从来不敢随便指点别人。
30、首先可以肯定地说，这个成语，古今皆是贬义。
31、当你的身边有一位好为人师的教师，请尊重并善待他，不要对他的喋喋不休报以厌恶或鄙夷。他不是天生如此，因为他把生命融入到工作中，才让他成为现在这个样子。
32、好为人师这种病吧，病理很简单，就是缺乏自知之明。没做出马云的成绩来，还想拥有马云的精神享受。用心理学的术语讲，就是不想面对真实的自己，不想面对现实的自己，甚至不想看自己一眼，于是套上两个幻想的角色，并且是两个被假定为优于世界上绝大部分人的角色，在世间游走。
33、他说：“我发觉许多跟我一样上了岁数的人，都很喜欢教人做事，十分讨人厌烦。”
34、人人自有其路，与其指点别人的道路，不如专注自己的方向。
35、“是是是，你是领导，俺是兵。”我看他满脸酒色，不愿与他纠缠，说有急事。谁知他不依不饶，拉着我又教训起来，说什么我这不行，那不行，现在还得听他的。
36、西汉有个官吏翟公，文帝时被委任为廷尉，每天总是宾客盈门，求官的、办事的络绎不绝。
37、“好为人师”的人，意在求荣，实际上结果往往是取辱；意在显示聪明，实际上却是愚蠢，所以孟子才说它是“人之患”。此中智慧，值得深思。
38、与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪；与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。
39、出处是《宋人轶事汇编》钟弱翁(钟离权，字弱翁)每到一地方，都喜欢贬低那里榜额上的字画，总是要把那些字画擦出掉，想一些新的东西，自己拟名为他们重新书写，但是写的实在不够好，人们都饱受其害。他曾经路过庐陵的一个山中寺庙，那有一个很壮丽的高高阁楼。
40、翟公为此感慨不已，于是在在大门张贴告示说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”
41、自明治维新以来，日本从历史上多方寻找证据，苦苦寻求与西方社会的同构之处。比如其幕府藩封制度即与西方的封建制极其相似，而与中国的皇帝集权制大相径庭。于是日人越发自认与西方同源，“脱亚入欧”犹如触手可及的梦想。与之相应，中国积贫积弱，早被日人贬为落伍。日本学界有个“华夷变态”的说法，意思是说原来的“华”(中国)因为不给力逐渐堕落成了野蛮的支那人，本来属于“夷”的日本转眼变成了文明国，强弱角色发生如此惊人的对换，给日本带来了强大的自信心，面对中国这个大块头，过去的“岛夷”终于可以扬眉吐气了，这也是日本侵华所凭恃的最重要理由之一。由此渊源可知，日本人是不可能承认战争罪行的，认罪等于又一次服输，是一种甘当蛮夷的羞耻，日本好不容易才摆脱中国文化附加在身上的历史阴影，绝不能容忍这个心理优势再次发生逆转。可见，中日之间的较量必须放在国人“好为人师”以及日本如何摆脱中国文化奶妈心态这条脉络中才能看得清楚。
42、瑞·达里欧在《原则》中说：“人们常常会犯的错误，就是将聪明的表象当作聪明本身。”
43、我和一位邻村的同龄人，很少见面，他一旦与我碰面，就要重复他那句不知说了多少遍的话：你还记得不记得我曾经是你的领导，我是正的，你是副的。
44、而好为人师，喜欢教育别人，指导别人，在自觉与不自觉之中已经包含了我比你强的自以为是。
45、当然，这么“无耻”的行为必须要有些装扮，一般情况下无故指点别人的人总要套上两件美衣，这两件美衣大家也比较熟悉，他们通常叫做：“为你好”和“为了真理”。
46、孩子压力很大并且内心极度不愿意，但母亲对此置之不理。
47、大多数情况下，你和你的爱人、同学、朋友、同事，都有类似的知识背景、经验背景，这种东西都有一定的圈层属性，也就是说，这个圈层里的常识性的道理和逻辑，大家都懂，用不着你讲。
48、随后他打造了一副“咏春正宗”的牌匾，声称要开馆收徒，纠正被叶问误导的武术爱好者。
49、“显摆学识的往往都是对某个领域一窍不通的人，因为他分辨不清，身边哪些人比自己聪明。”
50、然而一连几年，张天志仍是默默无闻，只能做搬运工谋生。
51、越是成熟的稻穗，越是懂得弯下腰身；越是愚蠢的人，越是喜欢好为人师。
52、台湾作家金惟纯也说：“我为凡夫俗子，不敢奢求为人师表，只要戒掉好为人师，便已功德无量。”
53、如果不注意内容，说话说不到点上，站在自己的角度揣测，大段大段地对别人说教，不了解对方需求和想法。结果说出来的只是毫无营养的话。
54、狭隘浅薄者，总是觉得自己掌握了绝对真理，恨不得所有人对自己顶礼膜拜。
55、著名导演李安年轻时，参加过一个摄影集训班。
56、(孟子)中国思想家、教育家。战国时期儒家代表人物。提出“民贵君轻”的民本思想。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。孟子及其门人著有《孟子》一书。
57、逢年过节我们会很反感那些自以为是的亲戚，他们总是乐此不疲的传输自以为是的人生真理。
58、拒绝是一门学问，坚决不做老好人。可以礼貌的回应对方，我有我的价值观和方法论，我的人生不要别人指指点点。
59、实际上，我们每个人都是井底之蛙，我们所看到、所经历的，只不过是我们头顶上那一点天空。