1、 诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。(佛经名言分别是什么意思)。
2、 想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。
3、 1佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。鸠摩罗什《金刚经》
5、于法法师发起承事，专信恭敬听闻法，不应于彼起毁谤，于说法师供养者，谓于师起如佛想。
6、在梦里，连上帝都通过画外音对我说，你这横冲直撞的人生会有个什么样的结尾，我也持观望态度。
7、 复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
8、 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
9、 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
10、 3以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成
11、(解释)与人说话只能说三分，不能把内心的想法全部吐露给别人。有意栽花花不一定开放，无意去插柳柳树却可能长得茂盛。龙和虎的形态好画，却难以画出它们的骨骼。了解人的表面很容易，但了解人的内心却十分困难。
12、 佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
13、(解释)进门时不必问主人近况如何，看看他的脸色表情也就大致知道了。
14、(解释)水过分清澈就不会有鱼，人过于明察就不会有人为你出主意。世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。
15、《大智度论》卷二十四解释说：“如实道来，故名为如来。”又《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来。”
16、 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
17、释迦牟尼的一句话：伸手需要一瞬间，牵手却要很多年，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。若无因缘，何以相遇，若无相欠，怎会相见。向来缘浅，奈何情深，若不相见，因缘已尽，因缘已尽，再无相欠。
18、朱自清 《中国歌谣》：“本来歌谣都是原始的诗，从‘辞’而论，并无分别。”
19、 2《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
20、(解释)要像瓶口那样不轻易开口，要像城防那样时时戒备。宁愿让别人辜负我，决不让自己辜负别人。做事要三思而后行，首先不要违背自己的良心。活着的老虎尚可以靠近，心地恶毒的人千万不能亲近。在你跟前说别人坏话的人，就是制造是非的小人。
21、 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
22、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
23、 诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
24、(解释)请求人帮助就去求真正的男子汉，救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯还不如不添。
25、 2若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。
26、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
27、玄奘及其弟子翻译出典75部(1335卷)，译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。
28、那么，嘉祥大师吉藏(549～623)在《大乘玄论》卷一及《中观论疏》卷二(末)等中将真俗二谛开分为四重差别：
29、 为了解答这些疑惑呢，佛陀就接着讲第三时教法，以前在印度时候叫瑜伽行学，到了中国我们叫唯识学或者法相学，把他叫做瑜伽唯识这一派，这是第三时教法。这里佛告诉你说，为什么压根没有的东西你感受得那么清清楚楚真真实实，佛说你认识到的这些东西无非是色声香味触法，你觉得疼只是触觉而已，你看见这个东西是红的、是圆的，好像是真真实实的，但不过是颜色形状而已，只是显色、表色，所以佛陀告诉你说“唯识无境”，你认识到的所有一切，都是你识内的影像，没有外在的客观独立存在，我们现在所学的世间知识，说物质是独立于意识之外的客观存在，佛告诉你说压根没有这些客观独立存在的东西，这些都是你的认识产生的虚妄的假象。为了说明这个问题，佛陀给你安立一个阿賴耶识，然后安立七转识，然后给你讲种、现互熏，讲这个虚假的世界是怎么显现出来的，佛给你讲得很清楚，比如《真实义品》里，佛用“八种分别生三事”的道理来给你描述，讲自性分别、计度分别这些东西最后是怎么生起“所依所缘事”的，这样来描述这个世界，虽然这个世界是没有的，是个假象，但是我们为什么会生起这个假象，就象我们现在都知道，有一句话叫“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，醒了之后我们知道梦里的东西绝对是没有的，是假的，但梦是怎么产生的呢，做梦的时候为什么觉得那么真实呢？唯识的教法就是要把这个事情给你讲明白，这就是第三时的教法。
30、 1有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
31、 3这一句阿弥陀佛是十方三世诸佛的总持法门。念其它佛名号，漏掉了许多，年阿弥陀佛则没有漏掉一个，十方三世一切佛都念到了。
32、 20念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故?佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。出处：《念佛镜》
33、(解释)酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解，并达到知心的却没有几个。
34、佛语有云：人既生亦死。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。
35、 1诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
36、明 王守仁 《传习录》卷上：“当理而无私心，当理与无私心，如何分别？”
37、失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。
38、 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
39、 1当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
40、 2众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断。法门无边誓愿学，无上佛道誓愿成。
41、 2信愿念佛即是无上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心。
42、 3一切有情入佛智，以性清净无别故;佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。
43、 1妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
44、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。佛语经典语录
45、 人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。
46、我是不是来晚了，错过了什么好戏呀。我好不容易从医院里跑出来，给护士抛了无数个媚眼，也算出卖了色相了吧。
47、 3一句阿弥陀佛把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经典，所说的一切法门统统都包括了，一条也不漏。不但包括释迦牟尼佛四十九年所讲的，乃至十方三世一切诸佛所说的，这一句阿弥陀佛也都包括了。
48、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
49、《中论》解释“性空”就是以递进的方式来解构凡夫自以为真实的世界，即解构凡夫所执的本来就没有事物常一不变的独立存在性。
50、(解释)不要在早晨喝酒，不然一天到晚都打不起精神。不要在晚上和妻子吵架，否则一夜都会孤单无人理会。
51、 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
52、 生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
53、(解释)忍下一时的怨气，可以免除长久的忧患。遇到不利的情况学学乌龟，该缩头的时候就要把头缩回去。
54、 3休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头。不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。
55、(解释)了解我的人能够说出我内心的困苦，不了解我的人还以为我在干什么呢！
56、 2其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
57、 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
58、漂亮的女人休要让她老，风流浪子不要让他贫困。
59、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
60、十年后，二十年后，三十年后，哪怕五十年后，我还会在这里，我爱你，但是我不会离开你，也没有任何东西可以让你失去。
61、 2佛在灵山莫远求灵山只在汝心头人人有个灵山塔好向灵山塔下修
62、凡夫所执事物有独立存在性，在佛学中常称为“自性”，梵文是“svabhāva”，其中“bhāva”是存在之义，而“sva”之义是与别人没有关系的。“svabhāva”之义是与别人没有关系的那种独立存在性。
63、 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
64、 1未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
65、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。
66、再者，“性空”的“空”说的是，根本就不存在事物的常一不变的独立存在性；在梵文中对应是“niḥsvabhāva”一词，在“svabhāva”前加了一个否定的前缀，表示的就是根本就没有事物常一不变的独立存在性。
67、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。
68、我们常常讲烦恼、智慧，烦恼究竟对我们有多大的妨碍，对我们有多大的障碍、影响，有多大的坏处？我们也能知道烦恼造业、受苦、轮回、流转，但我们怎样来把自己内心的这些烦恼给它归类、分类、给它贴上标签——这是什么烦恼，那是什么烦恼……就很重要
69、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
70、 我本为女身而从颠倒生 今观男子身皆空无所有
71、 2说尽大藏非有字，道通三世本无文。一句圣号老实念，密中之密禅上禅。
72、 2七笔勾》词曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手，嗏,为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否，嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆，嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。学海长流，文阵光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救，因此把盖世文章一笔勾。夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡罗空回首，因此把风月情怀一笔勾。
73、 2疾则一日。迟则七日。念阿弥陀佛往生净土。即是八地菩萨。何以故。为乘阿弥陀佛本愿力故。阿弥陀经中。众生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩萨。
74、 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
75、 2人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。
76、不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。
77、(解释)善良的人往往被别人欺负，驯服的马总是被人任意乘骑。
78、周小栀：为了庆祝林一同学考过四级，我决定给你做我男朋友的时间加四倍，再加上我今天心情好，再加一分钟。
79、不到黄河不死心，不见棺材不落泪，不撞南墙不回头。
80、 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
81、 罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。
82、 报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
83、 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
84、(解释)有福之人遭到不幸只是损失钱财，无福之人遭遇不幸则会伤及性命。非常微小的差错会造成天大的错误。
85、最后，以法门寺大雄宝殿前的一幅对联结尾。上联是：“法、非法、非非法、舍非非法”；下联是：“门、无门、无无门、入无无门”。
86、(解释)得宠的时候应考虑到将来可能遭受的耻辱，平安无事时要想到以后可能发生的危险。要像如临大敌一样时刻警惕，像过独木桥一样小心谨慎。
87、人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
88、一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。
89、 1善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。
90、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。