1、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
2、若是因果无感应，目莲救母为何因。若人深信因果经，同生西方极乐国。
3、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。(佛教名句)。
4、背叛伴侣之前，一个人会露出多少马脚？就算这人再高明，新欢和旧爱之间往返的步履很熟练，也总会有跟不上节奏的一天。。
5、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。(佛教名句)。
6、 四多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
7、做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。
8、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。－－《佛说无量寿经》
9、佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：厚德载物，有容乃大。
10、现在睡觉的话会做梦，而现在学习的话会让梦实现。
11、人生之间，有些偶遇，因为行色匆匆，我们擦肩而过；有些机缘，因为缺少珍惜，我们失之交臂。有时由于任性，我们错失了一段光华；有时太过冲动，我们错过了一生的相守。有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，漠视了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
12、 五多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
13、设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。－－《大方广佛华严经》
14、若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
15、有些机会，因瞬间的犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时的任性，滑落指间；有些感情，因一时的冲动，遗憾一生；有些人，一转身就是一辈子。
16、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。－－《四十二章经》
17、 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
18、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
19、早期马克思哲学宣传者李石岑———我认为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效果上加一层保证。
20、译文：忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。
21、即便世界与我为敌，只要心还透明，就能折射希望。卢思浩
22、就像你只要是人，身上一定会有白血球和红血球。师父接下来给大家讲，人能否改变自己的定业？人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改，个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因，今世来报的时间，然而共业很难改，大家一起做坏事，这股恶气报应的时候，是大家一起来承受的。
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24、 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
25、 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
26、沈家祯博士———我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二而一的。
27、今生短命为何因，前世宰杀众生人。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
28、佛家经典的醒世禅语佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
29、 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
30、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
31、 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
32、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
33、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。佛曰：刹那便是永恒。
34、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
35、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
36、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
37、解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
38、不必艳羡他人，家家都有一本难念的经。你该学会相信自己，再学会欣赏自己，试着把自己最亮丽的一面找出来并呈现在阳光下。
39、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
40、(莫生气)他人气我我不气，我的心中有主义;君子量大同天地，好坏事物包藏里;小人量小不容人，常常气人气自己;世间万事般般样，岂能尽如人的意?
41、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。－－《地藏菩萨本愿经》
42、 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
43、 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
44、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
45、雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
46、 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
47、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《佛说八大人觉经》
48、 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
49、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
50、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——出自宋代王安石的《登飞来峰》
51、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》解析：禅定正义。诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》解析：意在言外，得意忘言。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
52、 六默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
53、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
54、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
55、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。－－《省庵大师不净观颂》
56、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。
57、 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
58、如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
59、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
60、一个以真皮层去生活的人，才会嗅到花的香，看到云的出岫惊觉雨水的冰凉。黎戈
61、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
62、 二你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
63、 美国心理学家文巴克博士———通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
64、三：笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼； 坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。四：大肚能容，了却人间多少事； 满腔欢喜，笑开天下古今愁。
65、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
66、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
67、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。
68、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
69、毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
70、可怕的不是你的生活即将结束，而是你的生活从未真正开始。卢思浩
71、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。不取于相，如如不动。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
72、为什么你的名字像四月的蔷薇，为什么所有的故事都如九月的江水。简媜
73、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。
74、凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
75、奉劝诸贤及早修，光阴似箭去难留;寒来暑往催人老，不觉青年白了头。
76、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
77、※众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。※语默动静，一切声色尽是佛事，何处觅佛！不可更头上安头，嘴上加嘴，莫生异见，总不出汝心。
78、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
79、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
80、 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》
81、因为我们有贪爱，有七情六欲，所以才有忧虑、恐怖。如果放下心中的贪爱，心中也就无忧无惧了。
82、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞严经》
83、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
84、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》
85、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
86、缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
87、人身难得，佛法难闻，人生短短几十年，就如小水洼里的鱼儿，过一天就少一天，有什么值得可乐呢？所以我们应该珍惜生命，精进修行，不要把时间浪费在吃喝玩乐上，了脱生死才是大事。
88、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》
89、觉了一切法，犹如梦幻响。－－《佛说无量寿经》
90、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛：那过几天还下不下雪佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬**********************************************************第一最好不相见，如此便可不相恋。
91、佛家经典禅语_心灵禅语佛家经典禅语_心灵禅语_如果生命是一树繁华，那么愿默守枝桠，随风尘起落；如果生命是一种浅淡，那么愿带着禅意，开出一朵青莲，默默释放纯情
92、失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。
93、 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。