1、话说此左善人数年前可是左恶人，那时她博士毕业来校任教，年轻气盛，竟无视本校“特色”和“规矩”(考试前给考试范围)，也没有其它特殊照顾，期末考试一口气杀了三四十人，F。(百年孤独简介)。
2、十七个私生子来见他们的父亲奥布，神父在十七子前额画上十字，而这十字却从此清洗不掉。「奥+特」留在马孔多干活，还建了一座制冰厂。另一个私生子「奥+森」后来也留在了马孔多。「奥+特」给马孔多修了一条铁路。火车开到，「这列无辜的黄色火车注定要为马孔多带来无数疑窦与明证，无数甜蜜与不幸，无数变化、灾难与怀念。」
3、所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
4、该女生看起来极文静秀美，你听她如此一说登时对她肃然起敬：她不看翻译出版物那么她一定看过法文原著了。她的法文、英文……总之外文水平是一定十分了得的了。
5、加西亚·马尔克斯是所有语言中zui伟大的作家。——比尔·克林顿
6、《百年孤独》在出版后普遍得到赞誉，获得了意大利Chianciano奖、法国MeilleurLivreEtranger奖、委内瑞拉罗慕洛·加列戈斯奖、美国纽斯塔特国际文学奖。
7、乌尔苏拉是书中女性形象的代表，是人类始母的象征，那么其他女性尤其是布恩迪亚家族成员更是“乌尔苏拉”的延续和补充。其中阿玛兰坦的高傲、丽贝卡的野性、雷梅黛丝(俏姑娘)的美丽、丽贝卡·雷梅黛丝(梅梅)的热情，以及雷梅黛丝·莫科特的纯真善良，都是女性相对男性的特质的承载。第五代阿玛兰坦·乌尔苏拉是“创世记”时期第一代的乌尔苏拉经过历史发展变迁，赋予了新的女性意义的，融入家族历史上女性特点的总合体。这一点从其名字包含了两类女性的名字也可看出。她既有原始女性(乌尔苏拉)的勤勉、细致、倔强、有主见等优点，也有发展中女性(第二代阿玛兰坦)对欲望的强烈渴求，更融入了男性的放纵，所以她是被男性统治秩序一定程度地同化了的女性形象。至于书中涉及的其他女性，其性格包含于家族主体女性中，起传宗接代的作用，但庇拉·特内拉尤为瞩目。如果说家族内的女性是以乌尔苏拉为统率，那么族外女性的代表就是庇拉·特内拉。马尔克斯认为“她的人品与乌尔苏拉极为相似，但她是一个对现实的看法更为朴素的乌尔苏拉。”庇拉·特内拉是布恩迪亚家族的旁观者和几乎每起传宗接代交往的参与者。她以纸牌测出男女心中桩桩隐秘，简直是布恩迪亚家族(人类)的性女神。她比乌尔苏拉统治家族的时间长，从亲产第三代直至最后鼓励酿出第七代，她都以旺盛的精力作历史的见证；而乌尔苏拉在混乱不堪的家族后期就只是作者引以叙述的线索而基本失去了实际能力。乌尔苏拉努力维系家族，竭力避免由性乱导致的灾难，却终于在既继承她又是性欲占上峰的阿玛兰坦·乌尔苏拉的身上得到了非循环的实现
8、十七个奥布的私生子找乌伊取名，原来军队有把少女送进军人卧室的习俗，就像把母鸡感到良种公鸡那里去一样。乌伊给他们全部取名「奥」，姓氏随母亲。以后称「私生子·奥+X」。
9、布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一男，长子何赛·阿尔卡蒂奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。
10、第四代一女两男，阿尔卡蒂奥留下。狂欢节女王美人儿蕾梅黛丝永远天真烂漫，排斥人情世故，不可思议的懒散。这种美发出的不是爱情的信息，而是死亡的召唤，于孤独的荒漠中随风升天，成为蜂后。双胞胎何塞•阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二尽管在人生的起点和终点惊人的相似，在身份互换的游戏中，迷恋同一个女人佩特拉•科特斯。何塞•阿尔卡蒂奥第二花柳病愈后不婚，他的事业有三：航海事业，引进马孔多第一也是最后一艘造访的船，木筏，靠20个男人绳索牵引前行；让法国女人挤满市镇，她们带来彻底改观的风月套路，抢占了卡塔利诺店的生意；辞去监工鼓动香蕉公司工人罢工。罢工惨败，被枪杀的工人用200节车厢抛向大海，干旱的马孔多下雨四年十一个月零两天，他躲进作坊制作小金鱼。(百年孤独简介)。
11、上校奥布被政府逮捕，将在马孔多执行死刑。乌伊来探望奥布，从小有预言能力的奥布感觉一切已经发生过，他也曾经用这种预感逃脱了一个美女刺客的暗杀。流言士兵们枪决奥布后会一一死去，所以他们都拖延行刑。最终，何阿阻止了行刑，奥布后来成为了革命军统帅，他成为传奇，有一次喝了一杯足够毒死一匹马的毒咖啡依然活了下来。
12、课后你便自惭形秽的向她请教，谁知她却说，外文版的谁看得懂啊！
13、奥布则无时无刻不在想着小蕾，就算是和朋友「马比」和「赫马」散步时也想着她，他在制作小金鱼模型时终于和好奇的小蕾搭上了话。为了缓解相思之苦，奥布甚至和朋友一起去了妓院，并和庇特一夜风流。终于，在父母的安排下，奥布被同意向小蕾提亲，丽贝卡则将要嫁给皮克，小妲暗暗发誓一定会阻止这门婚事，后来她也确实这么做了。
14、「我担心的是……你那么憎恨军人，跟他们斗了那么久，琢磨了他们那么久，最终却变得和他们一样。人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。」
15、加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。
16、何阿和丽贝卡搬进新家，一天家中枪响何阿死亡，不知道是丽贝卡谋杀还是自杀。何阿流的血成为一道血线，流回故乡，乌伊顺着血线找到何阿的尸体并下葬。
17、家族中的男性成员，他们在某种程度上是第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的精神继承者，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是人类男性祖先的象征。他先以勇敢智慧开创世界，在困境中同恶劣的自然条件搏斗，建设家园，是家庭和社会的支柱。可后来他被吉普赛人从外界带来的象征人类文明的种种科学技术所吸引，以献身精神如痴如醉地投入到科学实验中，虽然探寻到一些科学真理(如圆形地形说等)，但同时也陷入了崇尚经济利益(炼金术)、暴力(发明武器)、征服(认识世界奇迹)等欲望中。至始，他的男性子孙们发展了始祖种种想象阶段的幻欲，承载了男性征服自然世界的各种欲望：放纵生理欲望(第二代何塞·阿尔卡蒂奥和第四代奥雷里亚诺第二)、崇尚暴力战争(第二代奥雷里亚诺)、权利无限的统治欲(第三代阿尔卡蒂奥)、实业建设的创造欲(第三代奥雷里亚诺·特里斯特修铁路，奥雷里亚诺·森特诺制冰)、强烈的反抗性(第四代何塞·阿尔卡蒂奥第二陷入人类“崇高”劳动中又为重获人权而罢工)、精神寄托的依赖性(第五代何塞·阿尔卡蒂奥依靠宗教寻求解脱)、强烈的求知性(第六代奥雷里亚诺)等。家族中第二大代男性成员所表现出来的各种嗜好几乎涵盖了人类男性的各种特质，只是在作家笔下表现得更为集中、夸张突出。
18、奥布攻下了马孔多，并决定处决何拉蒙，何拉蒙临刑前对奥布说出了一句经典的话：
19、我读《百年孤独》这本书第一个感觉是“震撼”。原来小说可以这样写。紧接着感觉到遗憾，我为什么早不知道小说可以这样写呢？二十多年来我始终在跟马尔克斯搏斗。这样的作家，我们既恨又爱，爱是因为打开我们头脑很多的禁锢，恨他是因为他的吸引力太强大了。——2012年诺贝尔文学奖得主莫言
20、守望心灵，原名迟晓巍，笔名瑞雪，辽宁省作家协会会员。自幼喜欢文学，喜欢诗歌，曾就读辽宁文学院，先后在《青年文学》、《诗歌报》《青海湖》《诗人》,《南方文学》、《山东文学》《山花》,《驼铃》《飞天》等报刊杂志发表诗歌近百首。现为海城宣传中心记者。一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
21、印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。如写普鲁邓希奥·阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及美人儿蕾梅黛丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引申；而马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世记》中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。
22、吉卜赛老人他拽着两块铁锭挨家挨户地走着,并当众作了惊人的表演,大伙儿惊异地看着铁锅、铁盆、铁钳、小铁路纷纷从原地落下，木板因铁钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来。
23、他与乌尔苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌尔苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房，因此他遭到村民的耻笑。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在一次斗鸡比赛胜利后杀死了讥笑他的普鲁邓希奥·阿基拉尔。
24、在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。
25、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。
26、左善人还有诸多绰号：她年轻时，至少刚来学校时娇花一朵，如今施起脂粉来仍风韵犹存，故又叫“左美人”：因为她博士毕业，故又称“灭绝师太”(暗含了生性凶残，合了文学院诸多学子之说)；她从来没提起过她的家庭状况，大家对她的隐私极感兴趣但又无从知晓，平时又不见她与任何男性逛校道，喝咖啡，乃至在任一地方出现，故又猜测她兴许是一个老处女，有了不雅的“左处女”。这些她都知道。这也奇了，她生活在几乎与世隔绝的状态，但对社会新潮事物和年青一代的心理却拿捏得很准。据她自己讲，她还是最喜欢“左冷禅”(《笑傲江湖》一人物名)这一称号。
27、庇特是个纸牌算命女，她也正是用：“今晚来我家玩牌啊！”勾引到猛男何阿的。
28、言下之意就是，翻译作品生硬，外文原著语言不通，畅销书偶尔浏览一下，大部头根本就不用看，原来是这么一回事！
29、乌伊开始混淆过去与现实，她一天天瘦小，变成胎儿，最后老死了，那年年底丽贝卡也死了。
30、今天我们刊登第二本书完整的读书笔记，承诺人薛晓萍将与我们一同分享《百年孤独》。她从书中感悟到，世代，也就是几代人孤独的生存环境和生存状态。
31、她朝气蓬勃，充满活力，仅在三个月就使家园焕然一新。她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。
32、任何东西都有生命，吉卜赛人声嘶力竭的喊着，一切在于如何唤起它们的灵性。
33、第四代即是阿尔卡蒂奥与妻子桑塔索菲亚·德拉·彼达生下的一女两男。女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人，散发着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。她全身不穿衣服，套着一个布袋，只是不想把时间浪费在穿衣服上。这个独特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。
34、《百年孤独》我读了三遍，现在我的孩子也已经读完《百年孤独》，他在英国跟我一块在火车上读的，一边读还一段一段念给我听。这是一本天才之作。——余华
35、“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。
36、小奥和何二成为朋友，何二教小奥读写和研究羊皮卷。因卖彩票被称为“天赐先生”的奥二最后家中猝死，何二扑在羊皮卷上死了，他们的棺材后来又被搞混了。
37、他与妻子生有二女一男，最后在病痛中与阿尔卡蒂奥第二同时死去，从生到死，人们一直没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。
38、原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。
39、————————————————————————
40、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人。他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子；看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力无比的武器；从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。
41、奥雷里亚诺第二没有正当的职业，终日纵情酒色，弃妻子费尔南达于不顾，在情妇佩特拉家中厮混。奇怪的是每当他与情妇同居时，他家的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富，一旦回到妻子身边，便家业破败。
42、奥布开始幽闭，不理发，后来就默默而死。死前马戏团来到马孔多，奥布临死前，「他看见一个女人穿得金光闪闪骑在大象的脖子上。他看见哀伤的单峰驼。他看见打扮成荷兰姑娘的熊用炒勺和菜锅敲出音乐节奏。他看见小丑在游行队尾表演杂耍。最后当队伍全部走过，街上只剩下空荡荡一片，空中满是飞蚁，几个好奇的人还在茫然观望时，他又一次看见了自己那可悲的孤独的脸。……」
43、作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感。
44、「他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会再走出这房间，因为可以预料这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。」
45、从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前。鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。于是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一家带着朋友及其家人离开村子，外出寻找安身之所，经过了两年多的跋涉，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来，建立村镇，这就是马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。
46、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。
47、比如说从第一代开始讲而后再布恩迪亚家族的第二代有了两男一女，第三代有两个堂兄弟，第四代就是阿卡蒂奥由于与人私通生下了一女两男。他这女儿那样的俏丽楚楚动人，而且她非常耗费时间在反复洗澡上面，而她一样在孤独的沙漠上徘徊，后来在晒床单时被一阵风刮上天不见了，永远的消失在空中。
48、英国小说家萨尔曼·鲁西迪称赞《百年孤独》是过去五十年来所有语言中最伟大的杰作。智利作家聂鲁达称赞《百年孤独》是“继塞万提斯的《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。
49、他一直对周围的世界漠不关心，但对中世纪的学问却了如指掌。他和何赛·阿尔卡蒂奥拒绝收留奥雷里亚诺17个儿子中唯一幸存的老大，导致其被追杀的人用枪打死。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉，并发生了乱伦关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。
50、梅梅和一个叫作「马巴」的青年谈恋爱，这个青年似乎总被黄蝴蝶围绕。马巴后来想钻进梅梅浴室被守夜人当成偷鸡贼而开枪，侥幸保命但卧床不起孤独终老。
51、结果读着读着就觉得爱不释手了。因为这本书作者创造了一个他自己的世界。虽然只是一个微观世界，但是在宣泄和纷乱的现实中，他创造了一个独特的自由的小天地。
52、马孔多从一开始就已经被注定要毁灭。“书中的宿命论暗喻了古往今来导致了历史不断重复的意识形态，也正是这种意识形态使得拉丁美洲的历史被解读成了一个循环，一个不可能出现变革的循环。书中的旁白也加强了这种宿命论给予读者的压迫感。”
53、作者也因此获得1982年诺贝尔文学奖，瑞典皇家学院的颁奖理由是：“像其他重要的拉丁美洲作家一样，马尔克斯永远为弱小贫穷者请命，而反抗内部的压迫与外来的剥削。”
54、百年孤独中记录第一代人的那个主人公，特别喜欢科技，喜欢研究，但是没人去理解他，所以说他是孤独的。因为那个时候人对这些他是研究一些放大镜啊化学试剂啊之类的东西是不感兴趣的。然后那个活了七代的祖母，其实也是很孤独的，因为她的付出没人理解，她作为女性，她要去相夫教子。她要去处理子女之间的矛盾还要去关心战争，在战争中要带领整个家族的逃亡，经历了很多不可思议的事情。
55、奥布和小蕾正式结婚，皮克却因为母亲病危推迟了婚礼。主婚的尼雷神甫决定留在马孔多传教，向人们展示了升空十二厘米的神迹。何阿布因为没有用照相机捕捉到上帝的踪迹，认为没有上帝存在，因此和尼雷神甫争论。
56、后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿玛兰妲，因无法得到满足而陷入孤独之中，于是参军。进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找妓女寻求安慰，借以摆脱孤独，最终也死于乱军之中。
57、书中收藏了历史档案的梅尔加德斯代表了怪诞和文学。最后，“《百年孤独》的世界里，信仰和隐喻成为了现实，而其他更寻常的东西却变得不确定了”。
58、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在梦中见到了镜之城，并就此确定了马孔多的选址。然而这同时也奠定了马孔多先天不良的命运。
59、故事内容错综庞杂，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在阅读过程当中，如不一一记录人物的复杂关系，会出现幻觉错觉，产生第十章人物已死去，第四十章人物复活的荒诞想法。而作者正是抓住了相同姓名多代复杂关系的延续，一代又一代重复感加深整篇小说的魔幻孤独色彩。
60、总的来说，《百年孤独》中的拉丁美洲历史是有其内在模式的。事实上这本书是“拉丁美洲人民创造来理解自己文化”的。
61、“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。
62、奥布的十七个私生子被暗杀，只有一个「奥+阿」活了下来，他逃入雨林从此没了消息。奥布又筹款想发动战争，但他发现战友都老了。
63、
64、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作之也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作之被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
65、链接：https://pan.baidu.com/s/16NridgyAycDWSsl_po4m0Q密码：508d 书名：百年孤独
66、《百年孤独》在1982年荣获诺贝尔文学奖，当时读这本书想的是能够孤独百年，会是怎样的人生？
67、从这样的角度上来说，这本书可以被看做是一个线性的档案。这本档案记录的是一个被欧洲探险者发现了的拉丁美洲的故事，这个拉丁美洲的历史是被出版社所定义的。它同时也象征并解构了奠定着拉丁美洲历史基础的文学。
68、老三是女儿阿玛兰妲，爱上了意大利钢琴技师皮埃特罗，在情敌丽贝卡放弃意大利人与何塞·阿尔卡蒂奥结婚后与意大利人交往，却又拒绝与意大利人结婚，意大利人为此自杀。由于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。
69、后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌尔苏拉成为家里的顶梁柱，去世时的年龄在115至122岁之间。
70、他是个强有力的作家，有着丰富的想象。他继承了欧洲政治小说的伟大传统，其结果是历史剧与个人戏剧合二为一。——欧文·肖
71、布恩迪亚家族的第二代有两男一女：老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生的，他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父亲那样的想象力；他和一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普赛人来马孔多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，于是他选择了出走；后来他回来了，但是性情捉摸不定。
72、霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。成人后，他与乌苏拉结婚了。
73、《百年孤独》主要讲述了加勒比海沿岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族一共七代人从兴起到衰亡的传奇故事。
74、最后一个子孙——倭良诺的儿子在刚出生时被蚂蚁吃掉，倭良诺在看完吉普赛人(梅贾德斯)的预言遗稿后，随着马孔多一起消失了。智利作家聂鲁达称赞《百年孤独》是“继塞万提斯的《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。
75、霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。成人后，他与乌苏拉结婚了。
76、后发现乌尔苏拉藏在地窖里的7000多个金币，从此过着更加放荡的生活，不久便被抢劫金币的歹徒杀死。
77、阿三并没有和奥布一起走，而是留在马孔多，成为了镇上的军政首领。然而，阿三却成为了一个「小独裁者」，专行独断，甚至想把堂摩枪决，女家长乌伊惩罚了他，并重新管理小镇。
78、这里的男性自我叛逆中包含两种潜在意旨：一是俄狄甫斯情结——对母性的依恋与崇尚，如第二代何塞·阿尔卡蒂奥与庇拉·特内拉接触时想象的是母亲乌尔苏拉；第三代奥雷里亚诺·何塞与其姑母阿玛兰坦·乌尔苏拉酿成的家族悲剧，无不显示男性对母性的依恋及强烈的占有欲。二是类似禅宗出世，觉悟自性的宗教情结，他们陷入孤独不能自拔，用与世隔绝的禁欲来逃避人类罪恶的惩罚。这似乎是在否定了男性价值体系后，作者重新构筑了或回归母性或彻底出世的两种终极模式，这难道是作者的双重认同
79、尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。
80、布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是躲在吉卜赛梅尔基亚德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。他能与死去多年的老吉卜赛人梅尔基亚德斯对话，并受到指示学习梵文。
81、梅梅开始长大，奥二喜欢陪他的女儿，引发情人佩科的嫉妒。小妲梦见了死神，死神让她为自己缝制寿衣，而缝完她就死了。
82、故事要从海盗弗朗西斯在十六世纪袭击里奥阿查讲起，「伊家」丈夫为了缓解妻子的恐惧搬到一个小村落，这个村落里早就住了布家人。「伊家人」和「布家人」联姻，从此开启了百年乱伦孤独史。
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84、从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前。鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使人日夜不得安宁，他们只好离开村子，外出寻找安身之所。扩展资料作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。
85、奥布也渐渐厌倦战争，不知自己为何而战、如何而战、要战到何时。于是他签署了停战协定文件。赫马以叛国罪被判处死刑。
86、“他在中途各站寄回来的明信片上，无声胜有声地描述着列车窗外一掠而过的景物，那些描述就像是一节节随写随忘的诗句，凑起来就是一首记载瞬间印象的长诗：路易斯安那棉田里若隐若现的黑人，肯塔基绿色草原上奔驰的骏马，亚利桑纳夕照下一对对的希腊情侣，以及身着红色毛衣、在密执安湖畔做水彩画的姑娘，那姑娘对他挥动着画笔，不是向他告别，而是希望他再来，可她不知道，她看到的是一列一去不复返的火车。”
87、从写作手法上来看，这部书使用了特定的历史事件和任务，成就了他的魔幻现实主义色彩，在这个有趣的故事中蕴含了百年历史中的因和果。
88、这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。
89、不知怎的，多年不见，霍·阿卡蒂奥依然像从前一样，是个悒郁孤僻的小老头儿。他径直走进母亲的卧室，在这间卧室里，奥雷连诺·布恩蒂亚按照梅尔加德斯的处方，在属于他祖父的曾祖父的那只坩埚里，整整熬了四个月的水银。霍·阿卡蒂奥什么也没问。他俯身在菲兰达额头上吻了一下，便从她那裙子的贴身口袋里掏出三只还没用过的宫托、一把衣橱钥匙。他那坚定利索的动作跟他那倦怠的神情实在不相称。
90、因此遭到邻居阿吉拉尔的耻笑，何塞杀死了阿吉拉尔。从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前，鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。他们只好离开村子，外出寻找安身之所。经过了两年多的奔波，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来。后来又有许多人迁移至此，建立村镇，这就是马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。
91、故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。
92、他不满于自己所过的落后的生活。他向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子”。因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。