1、是哪处曾相见？相看俨然，早难道好处相逢无一言。
2、这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。
3、东坡友爱子由，“宁知风雨夜，复此对床眠”，他和弟弟的雨夜之邀一直萦绕心间，只希望有朝一日退隐后能够与弟弟在风雨交加之夜听那敲打的雨声，倾心畅谈，对床而眠。
4、忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。
5、由于采用了很多木雕、砖雕，后院感觉颇为敞阔、通透。
6、如果说一种权力与富有可以让一个自然人实现某种私属意义上的空间情趣，那么一个城市的历史传承与景观特点如何实现呢。(赏心乐事谁家院出自)。
7、一些亲戚帮助老先生打理院里的杂务。他说，过年光贴对子就贴了两天，请一个侄子来帮忙，“爬高上低，干不了了……”老先生说话里，须得以手撑着上下眼睑，不然无法清楚地视物视人。我听着老先生断断续续的话，只有无语。
8、Atdawnonhighrainbowcloudsfly;
9、《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。
10、三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，最终得成眷属。
11、人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。在昆曲演员们慢回首低沉吟的缠绵哀婉咏叹下，杜丽娘的内心情怀被反复地抒发。
12、这两句话出自明代汤显祖的戏剧《牡丹亭》。这是女主人公杜丽娘在游园时所唱曲子：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶，再不提起。
13、赏心乐事：晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》。
14、如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。
15、进入院内，满目张灯结彩，满目粉墙黛瓦，满目古色古香。虽然春风凛冽，但顿觉眼前生意满，所谓“满园春色”“六合同春”“人勤春早”，便该是这样的当下这样的院落这样的情怀。
16、到了高中，读书渐多，才知道那副掷地有声的对联不是顾炎武作的，是他的本家前辈明末东林书院顾宪成(1550-1612)所撰，也由此憬悟，耳食的知识不太可靠，必须眼见为实。于是，到图书馆去借了几册《日知录》，还记得是老商务印书馆的“万有文库”本，每一册都薄薄的，比手掌略大一点，总共大概有十几二十来册。翻开《日知录》，发现这是部记录读书之后考证与随感的学术札记，经史子集无所不包，林林总总，博大精深。《日知录》的《目录题辞》说，“愚自少读书，有所得辄记之，其有不合，时有改定”。《四库全书总目提要》评论《日知录》，说：“炎武学有本原，博赡而能通贯，每一事必详其始末，参以证佐而后笔之于书。故引据浩繁，而牴牾者少。”顾炎武的读书法给我很深刻的印象，就是要博读群书，读书必须“心到手到”，若有心得就写成札记。札记是“为己之学”，不急着发表，以后遇上新材料，也不可“臆必固我”，要能随时修正不太妥善的论点。
17、“人养房子房养人——房子没盖起来之前，一砖一瓦一草一木一椽一檩，都得人一一用心累积创造，这就是人养房子；一旦房子落成，就是房子养人，养住在这里面的人的品性、气质、格局。高墙大院，人心难免狭隘；只能四面通透，人心才能豁亮。”老先生不知是在对我讲述中国传统民居的哲学，还是在自言自语，或许这是他几十年来的人生感悟也未可知……
18、杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。
19、这句话出自戏剧家汤显祖的代表作《牡丹亭》“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱.则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜”。
20、我的问学之道是曲折的，一开始并没有清楚的问题意识，只是顺着自己的强烈求知欲望，不断追求与探索引人入胜的知识领域。人生道路不可能规划清楚，更难以避免无妄之灾带来的挫折与困顿，因此，我遭遇的颠沛流离不应该是年轻人学习的样板，也不可能作为榜样来复制。我只是坚持“天生我材必有用”，从未放弃理想与学习，相信“为己之学”，居然因缘际会，一生得到无数师友的提携，走到今天。我探索表面上完全不同的学术领域，一方面是因为自己兴趣广泛，另一方面则是隐约感到不同领域的学问，都是息息相关的，都涉及审美追求对文明发展的意义。汤显祖成长的晚明社会，文化人都有澄清天下的道德期许，然而官场现实的利欲熏心与蝇营狗苟，很容易就让人腐化，迫使汤显祖做出坚守节操的选择，开创文学戏曲的新天地。汤显祖的现代启示，和陶渊明与苏东坡的选择类似，面对自己的人生选择，是道德节操的决定，也是自己人格塑造的审美追求，与人类追求美好的理想是分不开的。中国文化在精神与物质领域的审美追求，如何在历史发展中具体展现，以及个人创造的“文化美学”贡献又如何启迪后世，是我一贯关心的问题，或许也就是串起我跨越文学、哲学、历史、艺术不同领域的“一条红线”。
21、☞ 周艺英昆曲清唱：《牡丹亭·游园惊梦》节选
22、一块砖雕，使一堵青灰色厚重的墙有了灵秀之感。
23、我虽然在青岛出生，却在台湾长大，从小就对中国近代历史文化的理解充满了怀疑与好奇，对中共的崛起及国民政府退居台湾一隅感到费解，对台湾从二十世纪五十年代到六十年代(也就是我成长的时期)的反共教育与禁书政策极为反感。我喜欢古典文学，同时热爱文艺创作，听长辈说起五四以后的新文学及电影，心向往之，却因左翼文艺是共产d的同路，在台湾一概全禁，不能看鲁迅、茅盾、老舍、巴金、沈从文等，不知道曹禺、艾青、穆旦，只能读朱自清、徐志摩、梁实秋，感到一种茫然的挫折与气闷，觉得生命只是社会牢笼的囚禁。当时我热衷现代诗写作，并参与现代实验剧场的活动，追随台湾现代派的“横的移植”文艺潮流，沉浸于法国存在主义哲学，以抗拒国民d提倡的反共文学。所以，当我选择大学读文学专业，考的是台湾大学外文系，研读西方文学，学了一套当时流行的“新批评”文本细读分析方法。因此，对文本的字斟句酌成了我的基本训练，但却对文学研究不理会历史文化背景与思维语境感到不满，转而研习历史学，印象最深刻的是研习上古史，受到李济与许倬云两位老师的启迪，思考非文献的考古资料如何展现历史生活的实况，拟想物质生活与精神文明发展的关系。回顾我大学的求学经验，对学问的兴趣，只是个人生命意义的追求，是要了解：社会的生态变化如何影响了文化思想与文艺创作，艺术审美与历史文化变迁到底对我有什么意义，又展现了什么样的文明进程。更进一步想理解，文学与艺术的杰作为何可以超越时代的限制，成为后世崇尚的不朽著作，为人类文明作出重大贡献。
24、记得我第一次近距离接触昆曲，是在2007年在凤凰卫视制作《纵横中国 ·城市故事》拍摄昆山篇的时候。昆曲早在元朝末期(14世纪中叶)即产生于苏州昆山一带，我们昆山篇的文化故事当然是在昆曲的悠扬声中徐徐拉开序幕。当时我们把演播厅搬到了昆山最大的一个戏台，是那种具有浓郁中国风格的古色古香的木质结构。主戏台作为专家和主持人讲故事的地方，正对面的小戏台作为昆曲演员现场表演的地方，周围廊桥坐满观众，中间的大空场地，正好可以让14米长的大摇臂尽情施展，由于戏台建筑错落有致，镜头里的画面唯美无比，对于我这个对镜头和画面构图极苛刻的人来说，这样的场地是可遇不可求的，我们好好地把这个完美的场地用到了极致。
25、此时，由于身在澳洲，很多当时的视频和图片资料都在家里，无法放上来让大家一睹为快，留待回国之后，再整理出来重新编辑此文，再发一次。
26、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
27、清早醒来，翻看昨日的相册，觉得仿佛一场梦游。
28、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 该剧文辞典雅，语言秀丽。
29、“此中有真意，欲辩已忘言”，亲爱的你，听，用心去听，便已足够……
30、重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。
31、ThePeonyPavilion(Excerpt)
32、和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿揾着牙儿苫也，
33、数日后。杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗。
34、影壁仍是庄重的青灰底色，只是在绿叶繁花的映衬下，显得更为典雅。
35、战国宋玉在《登徒子好色赋》道:“楚国之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。”东邻便是美女之称，皎洁的月光下，竹影婆娑，微风瑟瑟，箫声低音中偶有珠玉跳跃，清脆短促，此伏彼起，繁音渐增，先如鸣泉飞溅，继而如群卉争艳，花团锦簇，更夹着间关鸟语，彼鸣我和。
36、后院的南墙下种着一簇绿竹，北墙下种着一树向阳的玉兰。
37、感谢上海新华发行集团与文汇出版社，特别是《书城》杂志执行主编顾红梅女士，敦促我把近十几年所写的随笔札记与序跋文字结集成书。这些文章有长有短，大多数是读书思考的心得，也有四方游历的记录，都是我生命历程的展现，有感而发，没有徒托空言的应酬文字。也要在此感谢董桥兄邀约我为他主编的星期日《名采副刊》撰文，才有书中许多关于历史人物的篇章。至于大量的序跋，则是我在负责香港城市大学中国文化中心期间，为策划各类研究丛刊以及艺术展览图录所写，反映了我规划中国文化教学架构的想法，致力于提升大学生的文化修养与艺术品位。
38、真正下决心研究学问，走上学术的道路，是在大学摸索了三年之后的事。这过程也是追寻自己兴趣的历程，可说经过了“转益多师”的磨砺，像古代学佛的僧人，走访名山大川，希望能够遇到点传开悟的禅师。在外文系对我多所启发的有朱立民、余光中、王文兴，指导我研读美国文学、英诗与二十世纪英美小说。我也曾研习当时流行的“新批评”理论与实践，探究文本的结构与意象象征，多少有点像搬弄概念游戏，令我质疑文学研究的意义，而决定改变专业，以历史文化研究为追索的方向。在中文系听过《诗经》《尚书》，对我影响最大的却是叶嘉莹老师，或许是因为古典诗词完全符合我的脾性，但更因为叶老师讲课的无穷魅力，让我觉得诗词展现的审美意境，是文化追求的最高境界。历史系的课程最终开启了我学术研究的方向，得要感谢李济与许倬云两位老师，让我对考古人类学发生了兴趣，也对历史研究要结合文献与出土文物的二重研究法有了初步的认识。
39、风雨声中，仿佛听到一个如花美眷的女子吟唱：“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片……”
40、译文：花开得如此美艳，却只有破旧的墙来欣赏。大好春光，美丽景色无人欣赏，有负苍天；这令人心旷神怡，赏心悦目的事又在哪一家呢？这般美好的景色，
41、《唐人街》《纵横中国》《财经正前方》等栏目
42、这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。同时作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神两重世界，深刻描绘出了封建社会的本质。最后让现实中不可能的爱情理想得到了实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。
43、书，让我们在成长的道路上更加充实和快乐。花香总有一季会悄然淡去，但书香却能逝水流年，淡墨永恒。
44、这套书的资料收集整理，颇费了一番心思，迁延逾年，得感谢《书城》编辑部同仁的耐心，不厌其烦为我编排设计，以期呈现比较完整的面貌。其中《多元文化与审美情趣》，涉及茶道、昆曲、园林与人文风景的文化审美追求；《历史人物与文化变迁》，反思历史人物的具体历史处境，希望藉此探讨文化变迁展现的历史意义转变；《文化审美与艺术鉴赏》，则从具体评论学术著作与艺术展览，反映了我个人对学术文化及艺术实践的观察与期望。
45、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。
46、小院一座几度春风几度雨，新房几间半藏农具半藏书。
47、今天，由济宁广播电视台都市频道的主持人张英娜，与我们分享《牡丹亭》选段《游园惊梦》。
48、因为自醒，所以坚持，对我而言，读书亦是一种本能，每天尽量保证2个小时的读书时间，而且经常一本书要读两遍——一遍做笔记，一遍写心得。我经常会问自己，我想要的生活是什么？在一次次迷茫中，人生的模样也慢慢清晰：我希望自己在这个世间生活的很开心，当自己年老的时候，我希望能跟晚辈说：我见识过很多人，读过很多书，去过很多地方，这一辈子都在做自己感兴趣的事情，我这一生没有白过。
49、为大力弘扬中华优秀传统文化，传播和普及社会主义核心价值观，让书香伴着文明，充实群众精神文化生活，济宁广电推出知名主持人为你读书系列节目，与您分享诗词的美妙、智慧的启迪、或是心灵的净化。
50、至于我自题的总名“赏心乐事谁家院”，当然是取自汤显祖《牡丹亭·惊梦》中杜丽娘小姐唱的“皂罗袍”一曲：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”汤显祖和莎士比亚一样，都是善于转化古人名句的天才，经常扭转陈词滥调为锦绣文章。“良辰美景”“赏心乐事”是古人已经用滥的词语，但是经过汤显祖生花妙笔一挥，多了“奈何天”与“谁家院”，就出现了幽深无限的曲折变化，点铁成金，气象万千。《滕王阁序》中，有“四美具，二难并”的句子，“四美”指的是良辰、美景、赏心、乐事；“二难”指贤主、嘉宾难得。典故来自谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃用典的方式很灵活，借用谢灵运的文章，把难并的“四美”拆开来，说“四美”都已具备，又说贤主、嘉宾都已莅临，“二难”并在。本来是四美难并，经王勃一扭，成了四美俱在；汤显祖再做了一番文字扭转，就刻画入微，点出了杜丽娘生命的困惑，青春美丽易逝，不知芳华沦落谁家。
51、适才，老先生所谓“一砖一瓦一草一木一椽一檩，都得人一一用心累积创造”，大概就是如此。
52、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”出自汤显祖的作品《牡丹亭》。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。
53、——南厢房原是闺阁，如此柔情的联语，也正相符。
54、天下尽崇处州灯明石！古代众多大咖心中，青田石一直处于C位
55、遗憾的是现在有些城市景观的设计过于局部，过于项目化，缺少内在的文化线索与整体性。也许中国式的自然化景观的褪失，是时代发展的必然，但如果在现代城市化进程中思考一下与城市历史记忆的对应，恐怕也不是坏事。
56、“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”的全文是：
57、汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。