1、②儿童期的教育(2～12岁)：首先是锻炼，并继续发展身体；主要是进行感官教育。
2、为了阐述自己的教育主张，卢梭虚构了爱弥儿这个男孩，爱弥儿是个孤儿，他在卢梭的自然主义教育下顺从自己的天性，从一个小婴儿长成一名快乐自由的年轻人，成长为一名有思想有担当的公民。可以说爱弥儿就是卢梭思想的产物，所以他也被卢梭称为“我的儿子”。
3、目的：培养“自然人”(保护人的善良本性)，如：爱弥儿。
4、卢梭的自然主义教育，教育的对象是自然人：“他首先是一个人：一个人应该怎样做人，他就怎样做人，而且不论对谁，都能尽到做人的本分。……在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。”(卢梭的教育思想)。
5、总之，萨瓦省牧师的第三个信条是：“人在他的行动中是自由的。”(401)我们的邪恶和可怜，源自滥用我们的才能，“人啊，别再问是谁作的恶了，作恶的人就是你自己。”(403)这里颇似奥古斯丁的自由意志思想。
6、③青年期的教育(12～15岁)：此阶段主要是进行智育和劳动教育。
7、②认为儿童受到自然的教育、人为的教育、事物的教育三方面的影响。应该以自然教育为中心，使事物教育和人为教育服从于自然教育，只有这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
8、所以在教养2-12岁的儿童的时候，教师本人就应该是一个模范，要有仁爱之心、保持淳朴、谨言慎行。“造物主把这个世界造成了人类的第一天堂，你在这个世界上要小心，不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。”(101)
9、④青春期的教育(15~20岁)：学生可以由农村返回城市，接受道德教育及宗教教育，学会做一个城市社会中的自然人。卢梭还提出了青年时期的爱情教育和性教育的问题。
10、卢梭认为女子和男子一样，也要接受教育。首先，女孩首先要培养健康的身体，但更倾向于灵巧的目的，应当尽情游戏，免除过分束缚、这对以后生有健壮的孩子和获得良好的身段是有益的。其次，卢梭还安排女子学习唱歌、跳舞等艺术活动，以更好地愉悦家人、教育子女。最后，卢梭并不赞成女子学习更深的知识，他认为女子缺乏精细的头脑和集中的注意力去研究严密的科学。
11、第他系统地论述了自然主义的教育思路，提倡性善论，反对封建社会对人性的压制，具有历史进步意义。
12、拿破仑曾评价卢梭说，无卢梭则无法国大革命。
13、卢梭对儿童教育的贡献首先是“儿童的发现”。
14、他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年他在法国埃及迈农维尔去世。
15、其次，正是因为这种自然主义的教育思想，因此在教育目章节，关于教育目的的理论，我们提出卢梭是个人本位论的代表人物，即认为教育应该是为个体的生长与发展服务，而不是为了社会培养符合社会的公民，此处我们在做题时要仔细甄别。
16、德国哲学家康德是个生活刻板而守时的人，当地人能把他散步的时间当钟表，他这一生只有两次没准时散步，一次是法国大革命爆发的那天，另一次是康德读一本著名的书入了迷，那本书就是卢梭的《爱弥儿》。正是卢梭的《爱弥儿》使得康德从一个科学理性主义者转变成为一个道德理性主义者。用他自己的话说“我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。曾经有一个时期，我相信这样才能使人生命有其尊严。我轻视无知的大众。卢梭纠正了我。我意想的优越感消失了，我学会了尊重人，认为除非我相信我的哲学能替所有人恢复其为人的共有的权利，否则我就还远不如寻常劳动者那样有用。”
17、如果让教师自己去选择正确和有用的知识传授给学生，谁能保证教师的选择就一定是正确和有用的呢？比如卢梭自己的选择在我看来就是错误的，他认为市场上越没有价值的技术反而越重要，因为农产品价格最低、工业品次之、奢侈品价格最高，所以农业比工业重要、工业比奢侈品行业重要。按他这个标准，现在的理论物理学、芯片技术都处于不重要的地位，他绝不会让他的爱弥儿去学习这些知识。
18、美国杜威和他的《民主主义与教育》是20世纪初实用主义教学的代表人物和作品。作为现代教育的代言人，杜威的《民主主义与教育》及实用主义教育思想，对20世纪的教育和教育学产生了深远的影响。
19、爱弥儿和苏菲一见钟情，爱弥儿“情愿睡在(苏菲家)屋子外面的那条壕沟里。”(631)听说这会败坏苏菲的清誉，又想离得远远的。总而言之，在双方大人的监护下，爱弥儿和苏菲健康地交往、纯洁地热恋着。在这里卢梭区分了爱情与虚荣：虚荣只会向对方提出要求，而“爱情是向对方提出了多少要求，而自己也给予对方多少东西，它本身是一种充满了公平之心的情感。”(654)
20、对于现在很多的孩子来说，从小就在父母的庇护下成长，很少经历挫折和磨难，即便碰到挫折，父母也会竭尽全力为其解决。而现在的家庭基本上都是一个孩子，有点父母担心自己的孩子吃不好、穿不好，对孩子百般伺候，满足其所有的要求。正是因为这样过分的爱和保护，使得孩子与社会之间隔起了一道围墙，使其难以适应社会。
21、苏菲很忧郁，也不允许爱弥儿行使做丈夫的权利，直到一次苏菲用令人害怕的语言说，“爱弥儿，住手，你要知道，我不再是你的了，我已经和另外一个人同宿过了，并且已经怀孕了；你在我这一生都不能再接近我的身子了。”(753)
22、他主张教育要遵循自然，教育者对儿童施加的影响，必须和儿童的本性一致，使儿童自然发展，并把这种发展引向正确的道德。他的教育代表作：《林哈德与葛笃德》、《葛笃德怎样教育她的子女》。他根据教育适应自然的原则和要素教育理论，研究了小学各种教学法。奠定了小学各种教学法的基础，由此被称为“教育史上小学各种教学法奠基人”。
23、②宗教思想的压制。自由、民主的资产阶级思想被斥为异端，往往刚刚出现就被压制、消灭。此外，宗教思想也居于统治地位，不容其他学术的传播，实施宗教教育残酷的压制儿童的身心发展，不利于儿童的成长。
24、①婴儿期的教育(0～2岁)：主要是进行体育，以身体养护、锻炼为主。
25、从1762年起，卢梭由于写政论文章，与当局发生了严重的纠纷。他的一些同事开始疏远他，大约就在这个时期，他患了明显的偏执狂症。虽然有些人对他表示友好，但他却采取怀疑和敌视的态度，同他们每个人都争吵过。
26、首先，要正确看待儿童，不要把他们看成上帝的产物、成人的玩物。
27、自然教育的核心是“归于自然”。卢梭认为，教育要顺应自然，顺应人性中的原始倾向和天性。在卢梭看来，人所受的教育，来源3种，也就是自然教育、人为教育、事物教育。事物的教育、人为的教育要以自然教育为基准，才是良好有效的教育。
28、如引文所述，卢梭认为人类的文明可能给人类带来负面的影响，在城市的灯红酒绿和人情世故中，如何将一个孩子培养成为一个真正能活得自由自在而又有德性的人？
29、那么如何教孩子从自爱走向博爱呢？我们之所以心爱人类，是因为我们有共同的苦难，而不是感受到他们的快乐。“共同的苦难可通过感情把我们联系在一起。”(303)因此应该让爱弥儿见识苦难，而不是虚荣的排场。那些浮华的交际场所只会助长他的攀比心和不自然的欲念。应该让他在一个单纯质朴的地方生活，让他看到跟自己一样的人，遭受别人也曾体验过的痛苦和悲哀，这样自爱心就扩展为对他人的同情与怜悯；自爱如果过度发展，就会走向自私。这就需要用理性来节制。对理性的作用卢梭看得并没有那么重，他认为理性主要是头脑的判断，那么如何能使孩子产生行为上的改变呢？卢梭选择实例教育，让孩子看到放纵的后果，但现实中的人性是很复杂的，如何让爱弥儿理解这种复杂，又避免他感受太真切而受到坏的影响呢？这就要给他一些遥远的例子了，这就是学习历史的时机。另外爱弥儿有了分别对错的能力，于是学习寓言的时机也到了，此时才能让他理解到坏的，不去模仿坏的。此外卢梭还反对言辞的训练，认为言辞，只能增加这个时期青年的欲念，朴实无华的表达，更能养成美好节制的品格。卢梭跟孔子一样不喜欢巧言令色的人。
30、自然教育的培养目标是“自然人”。“公民”和“自然人”的对立表现在以下几个方面：
31、卢梭不仅认为人性本善，而且深信人的心灵中存在着认识世界的巨大能量。他承认感觉是知识的来源，他说，所有一切都是通过人的感官而进入人的头脑的。所以，人的最初理解是一种感性的理解，正是有了这种感性的理解作为基础，理智的理解才得以形成。感觉是人知识的原料。因此，理性使人认识事物的前提是感觉器官的成熟，应该加强儿童的感官训练。
32、在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
33、其次，卢梭自然主义的教育理论，它的核心是“回归自然”即 教育必须遵循自然，顺应人的自然本性，顺应儿童的天性发展的进程。只要回归自然，远离喧嚣社会的教育，才有利于保持人的善良天性，
34、进入到12~15岁的教育，这个时期的教育如何继续帮助孩子增加获得自由和幸福的能力呢？此时体力超过欲望，是“生命中最珍贵的时期。…是到了工作、教育和学习的时期了。”(213-4)这个时期的学习最重要的一条标准就是所学的知识要有用，要能直接与人的生命建立起直接关系。
35、卢梭明确反对把一个女子当成男子来教育，他说，如果在女性身上去培养男人的品质而不去培养她们本来应该具备的品质，这显然是在害她们，所以要重视男女之间自然的天性和差异，使男女之间能有美好的爱情，从而都能获得生活的幸福。而只有男性与女性都具备了各自的美德，爱情才能巩固。女性的天性：“对男人的依赖较多，除了欲望还有生存；比较早熟；狡黠(cunning)是女性的自然禀赋；女性的行为应该受舆论的约束，而男性只须凭事件本身的是非曲直；女性可以对宗教了解较少，且一种乐观而善良的理解和实践为宜；科学和真理是女性不能承担的。”卢梭对男人的要求也很高，他说“一个男人不愿意为他的情人牺牲生命，这哪里是一个真心的情郎？”
36、卢梭幼年丧母，在姑母和乳母的照料下与思想先进且感情丰富的父亲一起生活了十个年头。善良而又爱读书的父亲对卢梭产生了巨大的影响，为他打开了了解社会和劳苦人民的大门，奠定了他新颖的社会政治观基础，也造就了他的浪漫主义情怀。“我母亲留下了一些小说，吃过晚饭我就和父亲读这些小说。起初，父亲不过是想利用这些有趣的读物叫我练习阅读，但是不久以后，我们就兴致勃勃地两个人轮流读，没完没了，往往通宵达旦。一本书到手，不一气读完就决不罢休的。有时父亲听到早晨的燕子叫了，才很难为情地说：‘我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。’”1卢梭曾在《忏悔录》中满怀热情而又略带辛酸地回忆了父亲和母亲的故事。深情的父亲对母亲的挚爱和追思对卢梭产生了重大的影响，造就了他丰富的情感和对大自然的一颗敏锐的心灵。“赐给我生命的就是这样两个人，上天赋予他们的种种品德中，他们遗留给我的只有一颗多情的心。”2由此可见，家庭教育对于卢梭的成长尤其是其教育思想的影响都是重大的。他对爱弥儿的教育思想很多都来自于他早年在潜移默化中从亲人身上学到的品质和思想。
37、父母教育自己的孩子，关爱必不可少，可是却不能溺爱自己的孩子。溺爱如同一片沼泽地，越骄纵，孩子便陷得越深。关于溺爱，卢梭说：“当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然，这时候，她把她的孩子造成为她的偶像，她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养得愈来愈娇弱，她希望他不遭受自然法则的危害，于是使他远离种种痛苦，可是没有想到，由于她一时使他少受一些折磨，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险累积在他的身上，没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使幼小时候的娇弱继续延长，到成人时受不住种种劳苦。”4卢梭要父母对孩子切忌溺爱，不经历挫折和磨难的孩子是经不起外界的风吹雨打的。对于孩子，“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”5卢梭认为，挫折和磨难是孩子宝贵的财富，经历过磨难的孩子才会有更强的心理承受能力和社会适应能力。
38、②教育内容：把德育和智育结合在一起，认为“教育是具有头等重要性的”；
39、卢梭在《爱弥儿》中主张建立国家教育制度和教育理论思想。他是一个对新的社会制度充满幻想的思想家培养良好的国家公民。他认为理想国家中的教育“必须给了人民的心灵以民族的形式”其目标是培养忠诚的爱国者。要实现上述目标必须改变现存制度及其教育，主张国家掌管学校教育，“设立一个最高行政院为教育的最高管理机构”，此外，卢梭认为体育是教育里最重要的部分，不仅对儿童身体有益，而且对道德培养有重要影响。
40、让·雅克·卢梭是法国18世纪著名的教育学家和启蒙思想家，反映其教育思想的代表作《爱弥儿》通过对爱弥儿从出生到成人的发展和教育情况的论述，系统而详尽地反映了卢梭的自然教育思想。他新颖而独特的见解如同一块玉石，投入了封建社会的浑水中，激起了一层又一层的涟漪，对当时的封建势力和经院教育进行了猛烈的抨击，对社会的发展产生了深远的影响。
41、继续反省，萨瓦省牧师发现人类在宇宙中占据第一个位置(除天使外最尊贵)，这是因为人具有意志和能够使用实现我的意志的工具。因为这是被赐予的而感恩。但随即发现人类苦难和罪恶。正是这些矛盾导致形成了灵魂的崇高概念。天性中的两个本原：“一个本原促使人去研究永恒的真理，去爱正义和美德，进入智者怡然沉思的知识的领域；另一个则使人固步自封，受自己的感官的奴役，受欲念的奴役；而欲念则是感官的指使者。”(397)人是复杂的。“我既觉得我受到奴役，同时又觉得我很自由；我知道什么是善，并且喜欢善，然而我又在做恶事。”(398)
42、因此，人为的、根据社会要求强加给儿童的教育都是坏的教育，让儿童在自然中顺其自然发展才是好的教育。甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。
43、(3)自然教育的方法原则首先，一个必要前提是要改变对儿童的看法，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子，并呼吁人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把他作为成人的玩物。
44、如何与孩子沟通？我想，卢梭父子的经历可以告诉我们。与孩子一起学习，一起玩耍，寻找共同的话题，以同伴的姿态与孩子进行交流，这便是方法。
45、卢梭根据儿童的年龄和心理发展的特点，将儿童的发展和教育划分为以下四个阶段：
46、StillLifewithBible,1885-VincentvanGogh
47、第三点，卢梭主张在道德教育方面最重要的一条是“绝不损害别人。”(115)。教人为善，如果不以这个为基础，甚至是虚伪而有害的。在卢梭调教下，此时的爱弥儿“是一个孤独的人，他很少同别人一块儿生活，因此沾染他们偏见的机会也就不多。”(124)就这样，爱弥儿长大为成熟的儿童也并没有牺牲快乐的时光，他的理智得到了发展，也享有了身体所允许的自由。
48、(2)卢梭的教育学说包含着相当激进的教育思想，充满了新兴资产阶级自由、平等和博爱的精神，卢梭的思想影响了几代教育家，如赫尔巴特、福禄贝尔、第斯多惠、杜威等的教育思想和实践。
49、卢梭的教育哲学，因主张教育内容和方法要遵从和发展每个人天然的本性，所以被称为自然主义教育，那么人的天然本性究竟是什么呢？
50、牧师在各个民族和历史的千差万别的习俗中，到处都发现相同的公正和诚实的观念，到处都发现相同的道德原则和善恶观。因此，他说“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则。…我把这个原则称为良心。…我们好善厌恶之心也犹如我们的自爱一样，是天生的。…良心啊，良心！你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。”(415-7)如果良心向所有的人心都发出了呼声，那么，为何只有极少的人才能听到呢？“这是因为它向我们讲的是自然的语言，而我们所经历的一切事物已经使我们把这种语言全忘记了。”
51、卢梭是18世纪法国启蒙运动中最激进的思想家，被杜威称为“教育史上的哥白尼，现代教育思想的鼻祖”。代表作《爱弥儿》。
52、②提出与公民教育对立的“自然人”的目标。“自然人”是能独立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力极高的人。
53、自然教育的最终培养目标是“自然人”。“自然人”的特征：首先，“自然人”是能独立自主的人；其次，在自然秩序中，所有的人都是平等的，教育不培养等级的人，不造就王公贵族或奴隶；再次，自然人又是自由的人，他是无所不宜、无所不能的；最后，自然人还是自食其力的人。
54、谈到启示宗教。卢梭认为启示宗教和教理是令人迷惑的。“我们对上帝的深刻的观念，完全来自理性…由人来启示，是一定会贬低上帝的。”(426)牧师转向自然之书，“我决定：我既不接受启示，也不否认启示。…我在这个问题上始终保持一种敬而疑之的态度。”(446)不过，牧师也借着比较柏拉图之死与耶稣之死，特别表达了对《圣经》和《福音书》的认同和喜爱，因为没有一个人像耶稣那样教导和实践了高尚纯洁的道德。(447)
55、绅士的教育要把德行的教育放在首位，基本原则是以资产阶级利己主义的理智克制欲望，确保个人的荣誉和利益。形成鲜明对照的是，他轻视国民教育，认为普通的学校里集中了“教育不良、品行恶劣、成分复杂”的儿童，有害于绅士的培养，主张绅士教育应在家庭实施。
56、卢梭主张人们通过契约结合成一个共同体，这个共同体代表共同的意志，因此并不会剥夺公民的自由，自然人变为公民，但依然可以自由而有德行地生活。政治教育之后，爱弥儿差不多是一个成熟人来。之后，卢梭就把爱弥儿带回到苏菲身边。他们结婚了，并且告诫他们，虽然爱情不可避免会淡去，但维系的一个办法是“在结为夫妻之后继续像两个情人那样过日子。”(735)
57、公民教育的具体目标是培养爱国者，即适应当时社会发展的资产阶级创业者。这种教育是建立在对旧有的制度和教育进行改革的基础上的，是新的社会制度的教育目的。新的制度中，国家掌管教育，不能按教育对象的贫富分设学校和课程，要求儿童进行平等的教育；对受教育者，即使不能完全免费，国家也要给予补贴；教师需由本国公民担任；强调体育等。
58、(5)德育：卢梭主张，从天赋良心与自爱出发到爱亲近的人再到爱全人类，激发青年自然涌现的善良感情，发展理性，在行为中接受道德的磨练。
59、卢梭的自然主义思想对德国哲学家康德的影响很大。康德在他的哲学里，探究道德的本质，充分肯定了个人的价值。他力图通过教育实现他的哲学理想，改造社会。他认为，人的所有自然禀赋都有待于发展，才能生存，“人是唯一需要教育的动物”，教育的根本任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成自身，成为本来的自我，都得到自我完善。
60、第在教育目的上，他主张培养身心和谐发展的“自然人”，反映了对人的发展的合理要求。