1、一个人双腿瘫痪，觉得自己一无所能，只能拖累人家，那么还要不要活下去，要不要自杀？这就把人逼到了绝境，逼到了墙角，再也没有退路了。你必须面对这个问题。
2、韩少功曾评价史铁生：“他是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，他是一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，让人们在瞬息中触摸永恒，在艰难和痛苦中发出宽厚的微笑。”
3、这样的话要不了多久，我体内的物质就会全部得到更新。那么，就像“人不能两次踏进同一条河流”，在物质得到完全更新之后，“我”还能是同一个“我”吗？
4、呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。
5、著名作家韩少功是史铁生的好友之他曾经对史铁生的《我与地坛》有过高度评价，称“这篇文章的发表，对当年的文坛来说，即使没有其它的作品，那一年的文坛也是一个丰年。”后来史铁生戏称这句话已成为这篇散文的广告语，比散文传播得还广。
6、海德格尔讲，人是先行到死，死亡使人的生活、生命有了意义。他用“死”的概念来激发人对“生”的欲望和活力，向死而生。我们可以看到，21岁的史铁生在自己“最狂妄”的年龄却残疾了双脚，当他知道自己往后余生只能坐在轮椅上时，他是如何抉择生死，又是如何深入生活的。
7、1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称“职业是生病，业余在写作”。
8、这种由于时空错位、物是人非所产生的伤感和怀念，后来在《项脊轩志》中，读归有光所写的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”时，也感到似曾相识。也许这就是文字的力量吧。
9、比如，“忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。”
10、史铁生的命运观是凭借着基督教信仰的模式建立起来的，眺望彼岸，彼岸世界不可证实和证伪，于是就只好信仰。
11、许多人都读过中学课文《我与地坛》，看过那个饱受命运折磨，抱怨世界不公，甚至对母亲大发脾气的少年史铁生。
12、(文学评论)流星之光也璀璨(随笔)幽微处的未读之书(散文)半窗烟雨
13、现在，那个职业是生病，业余写作的史铁生已经不在。虽然没有了双腿，但他的精神却因此而走到了更远的地方，甚至成为地标，引领着旷野中无家可归的游魂们。
14、一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。
15、平日里，些许情绪低落时，就想翻出陈年的那本书，走进命运多舛的史铁生故事：在一个树木参天、花草葳蕤、鸟语唧啾的古园里，一架轮椅，一位少年，他孤独地坐在上面，身边有过客，耳畔有私语，他已不再是那样的暴怒失落，惆怅抱怨的少年，而是慈祥爱笑的面孔上，流淌着一弯静谧的秋水。是的，他已明白了“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”的真谛。这句话向身处低谷挣扎的人，阐述了不管上苍怎样捉弄，还是宿命造化，活着就该有个活着的样子，就应该奋力拼搏，不要给人生留下遗憾。
16、比如，“怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。”
17、终有一天，他也将像他的师父那样，发现自己原来是被一个美丽的谎言欺骗了。小瞎子不知道实情，所以他还能快乐无忧。而知道始末的读者，却是心情沉重。
18、“以声响来对应四季，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。”
19、史铁生对老庄哲学的评价不高，甚至颇有微辞。在他看来，老子说天下万物生于有，有生于无，“这毛病大了”“我想这无，应该是指的空”。
20、我仅仅算一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。
21、让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
22、以物质祭的神，受贿物质；以心灵祭的神，受贿灵魂。而这样的信仰并不能算是真正的信仰，因为归根结底，这些信徒仅仅是在寻求自己好处：或现世的安稳，或来世的富贵，或永恒的天堂。
23、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让我们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。
24、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评
25、邓晓芒教授说，在中国作家中，只有史铁生在可能世界中寻找自我，彻底孤独地思考存在。他在任何人身上都反思到自己，这种自我反思不是孤芳自赏，而是对人性的洞察，是为人类忏悔。
26、我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条(近似的)路上来了。
27、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
28、其实，除了写作上的启示，史铁生的文字更教会了人们如何正确地面对自己所遇到的困难，如何关心、爱护自己身边的人以及勇于承担生而为人的责任。冰心曾经在《谈生命》中深情地写道：“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？”或许，正是因为苦难的存在，史铁生的一生才显得愈发的精彩与与众不同。
29、《灵魂之旅》这本书的出版是在世纪末的1998年，距离莫言获诺贝尔奖还有14年。也许这就是一位读者的眼光和直觉。
30、真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
31、事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。
32、我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。
33、在最狂妄的年龄上忽然残废了双腿，史铁生起初受不了命运的打击，脾气坏到极点，经常是发了疯一样的离开家。
34、(4)金凤杰.于苦难处转身——论史铁生后期创作的转变(J).通化师范学院学报.2006(05)
35、在礼敬先祖，慎终追远的传统清明节，史铁生的生死哲学值得我们深思。
36、写作是不自杀最好的理由，你不自杀得有一个理由，你为什么不自杀，你成天只能拖累人家，还活什么活？但现在有一个理由，那就是我要写作。否则的话，如果没有这个理由，他即使活着，也相当于死了，自由意志还是会让他选择自杀。
37、如果无本身不是生，那有怎么能够从无生出来呢？因为无除了无自身以外什么都不是啊，它要生出有来，只能是从自身中生出有来。只能它自己就是生。
38、 记者：通过写作，你体会到的还是荒诞吗？ 史铁生：人生还是有许多荒诞的地方，这不宜深说。一深说，你会觉得我是个非常悲观的人。 记者：那你在地坛的时候，是不是觉得百无聊赖？ 史铁生：没有，那时候一鼓干劲，没有看到荒唐。那时候好像目标很短浅，因此很坚定。所以你看那些科学家也是，一个小科学家非常乐观，而大科学家，像爱因斯坦这种人，就难免有悲观情绪了。因为他看到了无限。当然，我这可不是自比。 记者：你的乐观和悲观好像一直是互相交织的，正如《病隙碎笔》封底的那句话：“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何的灾难前都可能再加一个‘更’字。” 史铁生：可能我们都没遇到过真正的灾难。困难不算灾难。 记者：那在你看来，什么是灾难？ 史铁生：你先设想一下你忍受不了的东西。比如我在透析中心见过一个大学生，是独生子女。他肾坏了，又没有公费医疗，你说这个母亲怎么办啊？这我就觉得太可怕了！在那个地方你就觉得，连人的生存平等权都尚未解决。 记者：那么顺便问一句，你的透析要做到什么程度才可以不做了？ 史铁生：做到死就不做了。因为我的身体状况，不能换肾，只能靠透析。 记者：贾平凹说，“病是小死，死是大病。”你认同他这个说法吗？ 史铁生：病是小死，死是大病(笑)。这应该说对，应该是这样。也许有人一生不病，但是没有人不死的。可是人对死的看法却完全不一样。孔子说，不知生，安知死？我是觉得，不知死，安知生？北京有句骂人的话，叫“你不知死！”
39、问及史铁生，老师只说了这么一句话，“邓晓芒说，他的文字是具有神性的语言。”当时已经从一位学长那里了解到邓晓芒，并且读了他的《灵之舞》，很是敬佩。所以邓晓芒对史铁生的这一如此之高的评价，让我在心头一颤之于，也暗暗为自己的眼光和直觉而感到自得。
40、在评改学生习作时，笔者发现有许多学生不是“为赋新词强说愁”，就是用一些华丽的辞藻堆砌出题干要求的字数。可见，许多学生对优秀习作的认识存在着一定的误区。而《秋天的怀念》，或者说史铁生的作品恰巧就是可以扭转学生错误创作观念的文章。相信读懂史铁生文字的学生必定能够明白，明白之所以优秀的关键便是汹涌澎湃的情感。丧失情感的文章即便是字字珠玑，句句经典，那么，他们毫无章法地组合在一起，也不过是没有情感、生命的劣质文章。