1、找字的拼音是zhao，找字的声调第三声，找字的音序是z，找字的音节是zhao，找字的偏旁部首是提手旁，找字的结构是左右结构。
2、牛头马面——佛教指地狱里长着牛头和马头的狱卒。
3、三十三天——梵语“忉利天”的另一译名，即欲界的第六天，据说在须弥山顶上。中央为释天帝住处，四方有四峰，每峰各有八天，共为三十三天。用以形容极高的地方。
4、除了反映佛教教义、佛教制度、佛教礼仪以及各种称呼与概念的名词术语外，还有不少从佛经文字、佛经故事和佛教典故转化而来的成语或俗语，皆逐渐固化为汉语的重要词汇和表达形式。
5、小李一边工作，一边学习新工作的知识，骑马找马，充分利用时间。
6、释义：指先听到的说法或先获得的印象往往会在头脑中占主导地位，以后遇到不同意见时就不容易接受。
7、三头六臂——原指佛的法相有三个头、六条臂。
8、隔靴搔痒——在靴子外面抓腿、脚上的痒处。比喻做事不切实际，不能解决问题。也指说话、写文章没有抓住要点。
9、《我渐渐接受了我的平庸》一诗，接受了平庸也就与摆脱了“焦虑”，“平庸的平是平和的平平安的平/平凡的平卢卫平的平”。大约60年代出生的诗人，从小接受的是“反平庸”教育，当时《中国少年报》的报头上就醒目地印着：“时刻准备着，为共产主义而奋斗！”一个无论处于什么状态下的少年，一想到自己的衣食住行吃喝拉撒都是“共产主义事业”的一部分，谁还会再有平庸之感，以至于60年代出生的一代人，虽然大都相继步入退休年纪，可每当纵论国际形势，还会激情澎湃。我们甚至可以说，集体主义精神在某种程度上是消灭“平庸”的。平庸是一种权力，是一种生活主张，也是一种生活状态。当一个人接受平庸的那一刻起，不再对平庸抱有恐惧或厌恶，他才从虚幻的迷雾中回归到作为个体的、普通人的状态。集体主义下的平庸祛除，主要是借助于外物的力量。而当认识到自己的“平庸”，实际上也就实现了真正个体意识的获得，从这个意义上来讲，也就是克服平庸、超越平庸的起点。从更广阔的意义上看，“平庸”也仅仅是儒家伦理的一种价值观念，每一个生命禀赋不同、遭际不同，都在按照自己的意愿、按照外在环境可能的条件，从生到死占有着一定的时间和空间，也无所谓平庸不平庸。诗作者在这里的接受平庸，并把自己的名字嵌入到诗中，“平凡的平卢卫平的平”。这也是一种自我解放的自信姿态。
10、写诗，就是骑马找马，就是骑着一匹马去找另一匹马。
11、所以，想要真正了解现在的过程现状，就一定要重视收集一线开发人员对过程的认识和开发过程中的经验教训。
12、2019年7月4日，含城遇见夏保全先生(方克逸摄)
13、最后一个步骤是持续改进的下一个循环。重点是确定改进的时机。
14、睡过一晚，早起去找另一匹马。我原先选定7家民宿，按照位置、价格等因素，优选出两家：一在蟠桃路，一在县府前巷。我本已住蟠桃路，却舍近求远，先去县府前巷。那巷子就在漓江边。去时时间尚早，那家店尚未开门，便先去江边看看江景。
15、我赌气一般顺着革命大道南行，走过老县委大门，走过老剧场、老影院，过了轧花厂，路旁两人见问，一个说不知道，另一个却仰天大笑，回答，你站在革命大道上哩！
16、云南省德宏州的姐相宝石街是赵教授最初开展田野调查的地方，而其后在香格里拉的田野调查中，赵教授关注医疗卫生公共服务的文化可及性问题，他以卫生部推动的公共卫生政策为案例，说明政策又是如何受到当地人的风俗与信仰的影响并逐渐在文化中扭曲的。至于村落治理问题，赵教授认为这是乡村政府、村镇组织、集体企业以及家庭共同合力的结果，他指出，村落的现代转型应该注意，村落原有的社会边界资源并不都是其现代化转型的障碍，这些边界资源其实都可以成为现代转型的助力条件，在乡村振兴意义方面，“村在国家间”的村落治理需要村落和国家双重自觉。此外，赵教授还分享了他在中国台湾、英国等地学术访问的经历。
17、有人说:“成年人的妥协一半是理解、一半是算了；因为，任何信手拈来的从容都是厚积薄发的沉淀；强者悟其实、弱者争其名，当你的能量越来越高时，也就逐步理解了没有好坏与对错的江湖世道……”
18、2019年7月4日，方克逸逛含城(路人摄)
19、2019年7月4日，革命大道？不知道！(方克逸摄)
20、降龙伏虎——制服龙虎，使之听命。形容法力高超或力量强大。
21、卢卫平，1965年9月生于湖北红安，现居珠海。出版《异乡的老鼠》《向下生长的枝条》《各就各位》《浊酒杯》《一万或万一》《我后悔让这块石头开花》《蒙尘的镜子》《瓷上的火焰》等诗集十余部。获中国第三届华文青年诗歌奖、2008年《诗刊》年度优秀诗人奖、2007首届《星星》年度诗人奖、第九届广东省鲁迅文学奖、首届《草堂》诗歌奖年度实力诗人奖、刘禹锡诗歌奖、“李杜诗歌奖”等诗歌奖。诗作入选《中国新诗总系》等200多种诗歌选本。有诗作翻译成英语、葡萄牙语、瑞典语、俄语、日语等多种文字发表。
22、关于职场生存法则，我能想到的注意事项有以下几点：
23、豁然大悟——指彻底晓悟。与并非源于佛教的成语“恍然大悟”同意。
24、抛砖引玉——比喻用自己粗浅的、不成熟的意见或作品，引出别人高明的、成熟的意见或作品。常用作谦辞。
25、他拿着门钥匙还到处找钥匙开门，真是骑马找马。
26、此次《偶遇》校园行的活动，我们增加了“大咖问答”的环节。即便你不能来到现场，也有机会向大咖提问。
27、佛经中原说“三千大千世界”，因此亦有“三千世界”之说。
28、步入了三月，即将毕业的年轻面孔鲜活之余也多了一份焦虑和迷茫，步入社会的第一个岔路口，如今已经摆在面前了；而已经身在职场的人们，也面临着跳槽和新的选择。
29、上个星期去拔牙了，可是拔完牙我就回来了，本应该在医院休息2个小时再走，可由于赶车我还是走了。回到公司后拔牙的伤口一直都在流血，怎么都止不住，终于等到晚上差不多11点我忍不住了。
30、昨天12点前，我和老婆于深圳北坐上高铁，到达桂林北已过下午3点；出站坐公交到汽车南站，从那上了去往阳朔的大巴，到达时已是下午6时。赶紧在蟠桃路找家店住下——依前面之说，是先骑上一匹马。
31、可是，具体实施过程改进之时，方知这些看似简单的步骤，实施起来却并不容易。正如一些美味，看上去朴实无华、普普通通，细细品味之下，才会发觉别有一番滋味，萦绕心头，亘日不绝。
32、一尘不染——佛教把“六根清净”叫做“一尘不染”。原指佛教徒修行要排除物欲，保持身心纯洁。
33、皈依三宝——皈依：归顺依附；三宝：佛教指佛、法、僧。“皈依三宝”意同“皈依佛法”，表示信仰佛教，踏进佛门。
34、转身步入似将消失的攀桂街，这条街过去住有我“老一排”好几位同学，记得名字有俞敦义、李成道、唐成祥、陈向红、张先祺、刘先祺，等等。
35、极乐世界——佛教指阿弥陀佛成道时依愿而建立的、远在西方十亿佛土以外的世界，被认为是最清净快乐的地方，又称“净土”。
36、 赵春盛教授借助马库斯在《田野工作的抱负》中“人类学的理论抱负内嵌于田野工作的条件之中”这句话，点明了田野工作的意义。他认为，田野调查是人类学的看家本领，人类学者进入社区，通过参与观察、深度访谈的方式与被研究者接触从而获得一手资料。“骑上马”意味着研究者的调查工作正式开始，但在观察与资料搜集的过程中，由于人们对事物的认识天生是不完整的，在田野的发展进程中可能会有自我强化的趋势，而这种趋势有时候却是与真实情况相背离的，所以“骑马找马”作为田野过程中的一种隐喻，要求田野工作者将自己同时定位为局内人和局外人，渴望‘属于’又保持距离，维持距离的同时又保持亲热，通过投入与抽离而不断逼近事实的核心与本真。
37、为什么是骑驴找马,而不是骑马找马,骑骆驼找马或者会更容易点,眼光看得远一点。
38、龟毛兔角——比喻仅有其名，并无其实。亦作“兔角龟毛”。
39、朱自清：“引着我飘呀，飘呀，直到三十三天之上。“
40、今天又早起，出门去晨运，见市场边的人行道上，不少人在占道摆卖，是清晨的路边摊。我瞄了一眼，见到刁子鱼、香椿、南瓜花……脑海里拟出一份菜单：刁子鱼炖豆腐、香椿炒鸡蛋，外加南瓜花汤。该是多么美味的一餐！
41、还有许多成语是在佛教传播过程中产生的，除了出自类似汇集从七佛至宋代各宗禅僧参禅故事和语录的“灯录”书(最著名的是禅宗史书《景德传灯录》)，也有不少是与佛教相关联的“衍生品”。如：
42、我骑马找马，我找到的马，就是我正骑着的马，我也是我骑着的马要找的骑手。
43、史书记载，早在西汉(公元前206—公元25)末年，佛教即已传入中国内地。不过在近代思想家梁启超(1873—1929)看来，那时的佛教，还算不上真正的佛教，只是粗浅的迷信之谈(“极粗浅之迷信谭耳”)。
44、佛教自传入中国的第一天起，就因受中国社会历史条件的制约，走上了一条中国化的道路。经历了汉代的初传，又经历了魏晋南北朝时的走向兴盛，至隋唐时，佛教已发展到了它的黄金期。八大宗派的形成，标志着中国佛教的高度成熟。
45、这七件事，是古人总结出来的，即柴、米、油、盐、酱、醋、茶。但今天不同以往，我作为租住者也不同于真正的住家者，所以会有些许不同。前面说，我住的是月租民宿，谈好租金是1600元，其中房租1500元，另有厨房租费及煤气费，加起来100元。所以说，柴这一项不但换作煤气，且无需另掏腰包。
46、本想先安稳的工作两年,骑马找马有更好职位的时候再跳槽,没想到总经理新来的女秘书管雪儿看上了他少年英俊。
47、我特别不习惯欠别人什么东西，所以第二天就怎么说也不和领导一起去了。没想到领导拿出一个团队考核表“威胁”我，指着团队合作是评分的重要一项说，我们团队每天中午都是一起去的你为什么不去？说不过他，于是我就加入了午饭的小分队。
48、痴人说梦——本指对痴呆的人说梦话，而痴呆的人信以为真。
49、 03 在你的尊严底线不被碰触的前提下，吃苦没问题，暂时吃亏也可以接受。
50、10自由自在——形容毫无拘束，安闲舒适。也作“逍遥自在”，亦源于佛教。
51、第三个步骤是要确定过程改进活动清单。过程改进活动一般包括以下几个步骤：
52、鲁迅：“给名人作传的人，也大抵一味铺张其特点，……就如盲人摸象。”
53、2019年7月4日，含山汽车站(方克逸摄)
54、我使劲回忆做新人时受过的不公平待遇，勉强想到那个制片主任。
55、据《莲社高僧传》记载：晋朝道生法师入虎丘山，“聚石为徒，讲《涅槃经》……群石皆为点头。”后用来形容道理讲得透彻，使人心悦诚服。
56、仍有些东西需要购置，比如，要洗衣服，就需桶子、盆子，更因人老腰不好，须坐着搓揉、漂洗，矮凳也是必须的。好在一应物什，均有塑料制品，几元或十几元不等，花不了几个钱，就都买了。离开时无需带回家，交由房东处理便是。
57、柳亚子《哭苏曼殊》：“鬓丝禅榻寻常死，凄绝南朝第一僧。”
58、有一个@知乎用户说，工作了五年，她逐渐接受了自己是个平凡的人。我不想用“平平淡淡才是真”这样的话来安慰你们，因为你们还没有经历过波澜壮阔就平平淡淡的话，有点儿冤。而且“平淡是真”是一个人经历一切、看透一切、累了、倦了之后和自己和解的终极理由。听起来冠冕堂皇，但也无比治愈。
59、昙花一现——昙花：梵语“优昙钵花”音译的简称，花白色，开花时间很短。原比喻事物难得出现，现比喻稀有事物或显赫人物刚一出现就消失，存在时间极短。
60、青灯古佛——青灯：以植物油为燃料的灯，其光发青，故名；古佛：年代久远、失去光泽的佛像。旧用“青灯古佛”形容虔诚修行者生活的寂寞。
61、善男信女——原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。
62、最后我想说，小孩儿们，别着急，现在你们弱小，但你们会长大的。还有大人们，千万别欺负小孩儿，没听说过吗，宁欺白头翁，莫欺少年穷。
63、释义：回答的内容不是对方所提出的问题。也作“所答非所问”。