1、为了救出孔悝，子路威逼利诱、在台下好言相劝，可他毕竟没有子贡的口才，说了半天，对方依然不为所动，执意要孔悝血盟。
2、子路觉得很没面子，向孔子发火道：“老师知道水边有老虎，让我去取水，这是想害死我。”于是偷偷弯腰取了一块石头，揣在怀里，想砸死孔子。
3、子路的死，带有强烈的悲剧色彩。他本可以不死，但他选择了捍卫道义，孤身和敌人对抗，最终死于敌手，被剁成肉酱。(子路被剁成肉酱被谁吃了)。
4、如果大家还没有印象，那一定听过这样一个典故。孔子等人在前面走，子路被落得很远。子路路上遇见一位拿拐杖的老者，开口便问，您见过我的老师吗？上来就问你的老师，谁知道你的老师是谁？于是，老者回答道“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”四体不勤，五谷不分，就是从这来的。
5、所谓“责之深，爱之切”，孔子和子路这对模范师生，为我们生动阐述了这一道理。
6、在解答这个问题之前，咱们先了解一下子路的3个身份。
7、据史书上所记载，子路比孔子要小九岁，但性格却与孔子完全不同，他性格直爽，勇猛而有蛮力，经常头戴雄鸡式的帽子、腰佩用猪皮装饰的宝剑，肆无忌惮行走在大街上，看谁不顺眼就是一番凌辱，惹的大街上的人看到他就像见到瘟神一样，唯恐避之不及，就如同我们现如今那些纹着纹身、叼着香烟的小流氓一样。
8、仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人。“卞”，大概在今天的山东省临沂市。此地有个叫卞庄子的勇士，一个人杀了两只虎，比清河县的武松还猛一倍。子路和卞庄子是老乡，其勇猛不在卞庄子之下。
9、于是，子路就去放火烧台。子路这个人比较耿直，常常说一不二。蒉聩内心害怕，便让石乞等人去攻打子路。战斗中，子路的帽带被斩断了。子路说，君子可以死，帽子不能掉下来。帽子刚整理好，子路就被剁成肉酱了。
10、 (注1)蒯(kuǎi)聩(kuì)：卫灵公太子，因与灵公夫人有恶，出奔，灵公死后，蒯聩之子辄被立为出公。后蒯聩回国发动政变，出公奔鲁，蒯聩即位为庄公。此记载又见于《左传》哀公十五年、《史记·卫康叔世家》、《礼记·檀弓上》。
11、谁知，戏阳速一见美貌的南子，眼睛都直了，不管蒯聩在旁边怎么示意，戏阳速就是站着不动手，很快，南子明白过来，赶紧跑到卫灵公跟前哭诉：“太子要杀我！”
12、子路死后，孔子在失声痛哭，以至哭哑了嗓子，哭花了眼睛。他听说子路被剁成肉酱，决心从此后再也不吃肉，且看都不看一眼。最得意的弟子颜回和儿子孔鲤死后，子路几乎成为孔子全部的精神支柱。现在子路的死，无疑是一个巨大而沉重的打击。就在子路去世的次年，孔子也去世了。终其一生，子路从一个街头混混，通过个人的努力，变成孔门最佳弟子之实践了老师的理想，个人的才华。(子路被剁成肉酱被谁吃了)。
13、街头混混子路虽出身贫苦，但着装相当前卫，据史书记载，子路未入孔门前，画风是这样的：
14、翻译成白话文：纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜轻浮，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。
15、“自吾得由，恶言不闻于耳。”《史记——仲尼弟子列传》
16、没有做人基本的道理，就是没有了底线，没有底线的民族，没有底线的年轻人，我们的世界将会变成什么样？如果科技再飞速的发展，人心将会彻底的脱钩。
17、子路再拜曰：“敬受教哉。”——《孔子家语.子路初见》
18、言外之意，只要不让读书，干啥都可以，妥妥的学渣一枚啊。
19、子路死后，孔子非常伤心，从此再也没吃过肉酱。子路是孔子最为信任的学生之孔子曾说“自吾得由，恶言不闻於耳”。二人亦师亦友，关系非常好。
20、孔子的“知其不可而为之”，孔子的“无可无不可”，一方面表现出对人生理想和价值信念的坚守，另一方面，在实际处理问题时，又表现出高度的灵活性。这就是儒家的通权达变的思想。
21、翻开我们历史的画卷，绝不仅仅是民众所熟知的清代、民国，再往前翻明代大家也略知一最多到宋，而到唐已经渐渐模糊了，提起南北朝很多人完全没听过。我们在悠久的历史里边，看到很多人活得很脆弱，很轻易的就死了，然而仍然会坚守礼法。精神上的礼和今天不一样，现在我们看到很多高官相继被抓，在铁窗中忏悔，一把鼻涕一把泪也要活着。
22、于是蒯聩让石乞、壶黶攻击子路，子路以一当二开始了战役，战役中帽子的带子被割断，帽子掉在了地上，原本子路能够不论帽子继续战役，但是子路却中止了战役，弯腰捡起帽子，并且说：“君子死而冠难免。”由于捡帽子，子路被杀死了，子路死后被砍成了肉泥。
23、子路是个认死理儿的人。比如有一次他见义勇为救了个落水儿童，人家家里答谢他一头牛。他欢欢喜喜地牵着牛就走了。这事儿在当时引起了舆论的高度重视，大家议论纷纷，认为见义勇为是精神的至高境界，绝不能被铜臭所熏染。各路媒体、自媒体炒作得沸沸扬扬。后来还是孔子出来发话才终结了这次大讨论。这次孔子是站在子路这一边的，他说，以后见义勇为的事儿就多了，毕竟付出就该有回报。
24、那一年发生了卫国之乱，卫国原来有个太子蒯聩(姬姓)，他是卫灵公的儿子。卫灵公宠信一名女子，这名女子在历史上非常有名－南子。
25、在孔门众多的弟子中，子路以勇武冲动而受到孔子的重视。相比于孔子最重视的大弟子颜回来说，性格爱憎分明，直爽冲动的子路则更有血有肉，令人印象深刻。子路最后在卫国的内乱中被乱刀剁成肉酱，其实还是由于自身性格导致的。
26、子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕．昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外．……孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也．”——《孔子家语》
27、惨绝人寰的“点天灯”酷刑，受刑者嚎啕大叫，董卓成为吃瓜第一人
28、儒家人伦的核心是孝，但孔子认为，孝过了头有性命之忧。曾参是个出了名的大孝子，他和老爸在田里锄草，曾参一不小心把瓜藤锄断了。老爸就拿棍子狠揍曾参。曾参被打晕了，醒来后为了不让老爸担心，还忍着疼痛假装开心地弹琴唱歌。
29、我们知道，历来后宫多事，由于利益不同，宠妃与太子之间多半是不合的。加之，南子作风不好，常常和人私通，蒉聩感到非常羞辱，便意图刺杀她。事情败露后，蒉聩逃到宋国，其d羽也被赶走了。
30、当时的卫国虽然对外是个弱国小国，可是国内的风云变幻一点也不逊色。先是卫灵公宠爱南子，造成南子当政的局面，后来又是卫灵公的太子蒯聩(kuaikui)与南子不合，想要除掉南子。南子知道消息后便向卫灵公告状，蒯聩担心自己被南子所害，便出逃到了宋国，之后又辗转去了晋国依附赵简子。
31、孔子和弟子们周游列国时，从陈国逃离路过蒲乡，遇到一伙叛乱分子。弟子们和叛乱分子打得难解难分，于是大家就谈判。叛乱分子说孔子和弟子如果不去卫国,就放他们走。孔子答应了。然而，孔子一出东门，就跟学生们说立即赶往卫国。子贡问，这样我们不是违背了盟誓了吗？孔子说，当时是好汉不吃眼前亏，再说了，要挟之下订的盟约，神是不会认可的。
32、子路曾经反驳孔子，“何必读书然后为学”，说得好有道理呀。而孔子去拜见了“美而好淫”的卫灵公夫人南子。子路认为孔子好色，之后见到孔子，一脸的鄙夷之色，搞得孔子对天赌咒发誓，他没做任何逾礼之事。
33、车 裂 即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。
34、此时，子路正在孔悝的采邑中当总管，实际是李悝的家臣。采邑在郊区，子路当时正在那里，听说这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，一个叫子羔的人告诉子路，形势已定，出公都已逃跑了，你可以回去，不要进城白白送死。
35、子路临死都不忘孔子的教导，有自己的坚定信念，这一点值得肯定。可是，其迂腐的做法，却不值得效仿。
36、就像牛一样，认准了的事儿子路会一直坚持下去。也正因为这轴，最后要了他自己的命。
37、腰 斩 由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
38、或许在今人看来，子路死的很迂腐，可细想，子路之死又是何其壮烈！到生命的最后一刻依旧坚守本我，恪守本心，是贵族的教养，是君子的风度。如今又有几人？
39、这对师徒就在相爱相杀的状况下一起扛过了无数艰难困苦，虽然骂归骂，但是师徒之情却也随着时间的流逝与共同的患难与共而越发深沉。
40、武力威胁之下，卫出公逃往鲁国，蒉聩则进宫继位，这就卫庄公。当时，子路是孔悝采邑的长官。孔悝作乱时，他在外面，听到消息，便急忙赶回。人们都劝他不要回去，没有必要趟这趟浑水。子路却说，吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。子路见到蒉聩，便请求让自己杀了孔悝。蒉聩不同意。
41、虽然，这位学生的“在校表现”，让孔子并不十分满意。
42、纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！
43、例如：孔子身边有两位学生，一位是优秀的颜回，另一位是子路，子路非常忠诚，性格大大咧咧。
44、一次，孔夫子难得夸子路一回，说：“穿着破衣烂衫，还能神色不变、气定神闲地与穿狐裘貂皮的人站在一起，这样的人，大概只有子路了吧？”
45、公元前480年，子路在卫国权臣孔悝(kuī)的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。
46、礼：孔子给子路讲”名正言顺“，子路直接回怼：迂腐！
47、孔子的弟子子路，字仲由，他要去卫国做大司马，可是卫国国君无力，太子无德，国内权力交错。面对政治局面的乱象，孔子劝子路说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(xiàn)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”然而子路不以为然，他自信满满，说他有信心治理好卫国。孔子便说：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”子路没有听从老师的劝告，结果在卫国的内乱中被剁为肉酱。
48、“子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：甚矣，由之不才也!”——《孔子家语辩乐解》
49、一年后，至圣先师孔子，也怀着对周礼的无限憧憬，和对现实的无尽遗憾，撒手人寰。
50、像这么一个有情、有义、有孝、有勇、有信的儒家弟子，怎么会被剁成肉酱呢？
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52、孔子估计是求官心切，便答应邀请前去拜见。弟子们知道后，心里十分不爽，老师作为一个讲究礼法，洁身自好的君子，怎么能与南子这样的女人来往，这种做法与他平时教导大家的君子之道完全违背啊？然而大家心里虽然不爽，但都不敢在孔子面前表露出来。只有子路毫不遮掩，在孔子与南子会面后亲自质问老师为何言行不一。逼得孔子在众人面前发誓：“我跟南子真没什么见不得人的事情，如果有的话，老天爷也会厌弃我啊。”
53、子路之所以会成为孔子身边的唯一弟子周游列国。除了因为子路非常受孔子的喜爱，还有一个原因，那就是子路这个人他并不是我们传统印象中的那么具有书生气，相反子路他非常的粗犷，长得五大三粗的，因此他的身体格外的健壮，在孔子周游列国的同事可以给孔子充当一个保镖的作用，事实也证明在孔子周游列国的过程之中，子路确实帮助孔子化解了不少的危险。
54、孔子带着学生一起登山，派子路去河边取水。子路在河边碰到一只老虎，在与老虎搏斗中，扯断了老虎尾巴，揣在怀里。
55、孔丘(前551年9月28日—前479年4月11日)，字仲尼，世称孔子，被后人誉为“万世师表，至圣先师”。他的人生本来是没有什么希望的，但是，通过他的好学，终于改变了他自己的命运，也改变了中国的命运。
56、子路在《论语》中出场41回，其中，有一大半时间都是在批评中度过的。
57、“子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语》
58、以子路之勇武，对抗敌人绰绰有余。但君子可死而不可免冠，故子路放下剑来系缨带。这样迂腐的做法，使子路丧失了生命。却又以另外的意义，成全了子路。这世上总要有一些人以这样的态度存在，以使练实、梧桐、醴泉，有它的意义。
59、子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”——《论语》
60、为了救出恩主，子路明知孔府危险重重，却硬要舍身而上，哪怕孤身一人，哪怕年逾花甲，哪怕命丧黄泉！
61、我们常说一个成功的男人背后有一个伟大的女人，我想说，一个成功男人的背后，有一个伟大的妈妈。
62、春秋时期，这个“委质”可是大有深意，它是“书名于策，委死之质”的君臣之礼，也是誓死相随的郑重承诺。
63、孔子的得意门生子路，就这么惨死在了异国他乡。
64、《史记·殷本纪》记载：“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”
65、放眼全世界，我们是发展速度最快的国家，互联网的速度也是最快的。我们今天有移动支付，即使日本现在也很难做到。而4G基站，美国只有30万个，我们则有610万个，这是不可思议的事情。我们可以实现的，是美国实现不了的。我们的5G技术世界领先，在3G、4G时代是不可思议的事情，虽然核芯技术比较缺少，但是我们现在在自主研发。
66、蒯聩不听，子路听说蒯聩生性胆小，便在土台下放火，逼迫他释放孔悝，蒯聩恐惧，命身边两个年轻力壮的武士石乞、壶黡(yan)从土台上冲下去，除掉子路。此时的子路已经是一个六十三岁的老翁，自然斗不过这两个武士。打斗中，子路的帽缨被打断，子路对着敌人说了这样的话：“君子死而冠不免。”意思是说：“一个君子，即便在死亡来临的时候，也不可以不注重自己的仪表。然后受伤的子路将帽缨重新结好，对方也丝毫没有减缓攻击，子路就这样被剁成了肉酱。
67、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。
68、子路(仲由)性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
69、别人断案，要听原告、被告两个人说完才能判；而子路判案，只需听一方的供词，就能判了。
70、子路不是为一顶帽子而死，依他当时的处境看，已63岁的子路必死无疑。
71、对于是仕与隐，孔子并没有一个极端的观点，一定要像伯夷叔齐那样坚决隐居，也没有像柳下惠那样历经三次被贬还是在朝廷做官。孔子说“无可无不可”，只要合乎“仁与义”，在合适的时机做该做的事，而不是顽固僵化不知变通。
72、乐：子路弹出的琴声，连老师孔子都听不下去，直接宣布：子路没有艺术细胞，真不是这块材料啊！
73、子路说到必做到，所以，在当时人看来，子路的承诺，要比国君的承诺可靠得多。
74、有一次，孔子一行到了楚国，叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
75、 (注3)子路死焉：子路时为卫大夫孔悝邑宰。蒯聩之乱时，子路为救孔悝而入城。然其时孔悝已被蒯聩胁迫立盟，子路欲杀蒯聩及孔悝，结果被杀。后孔悝立蒯聩为君，是为卫庄公。
76、通俗地说，“中庸之道”其实就是守住中道的平衡点，不左不右不偏不倚，按照现实主义的原则，合适才最好。我们做人做事要随着时代和环境的变化，不断调整自己的做法，保持动态平衡。这种人生方法论被儒家认为是“极高明而道中庸”极为崇高的境界。
77、学而为用，单纯指为了用(卖)，例如：购入一件艺术品为了获得利润而再次转手，并不是发自内心的喜欢，使自己得到提高；没有地方可用，但是提高了自身素质，这就是君子儒。我们看到一个美女，举手投足自何宜，随心所欲合规矩，这是比较难达到的。
78、远在鲁国的孔子，听闻子路的死讯，顿时老泪纵横、悲痛欲绝，连连哀叹道：“这是老天在惩罚我啊！”
79、对孔子这种灵活的处事方法，孟子崇拜的犹如滔滔江水绵绵不绝。孟子说，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”孔子可以做官就去做官，不能做官干脆休息。所以，孔子又被称为“圣之时”,是识时务的与时俱进的圣人。
80、面对这样一位误入歧途的少年，孔子充分发扬了”有教无类“的教育精神，开始对子路谆谆善诱起来。
81、这样的孔子是个迂腐的老头吗？肯定不是！是圆滑的机会主义者吗？显然也不是。他是一个处理问题极为灵活的哲人。
82、实际上，短短的一段文字中，表述了两种刑罚：醢刑和脯刑。或许在纣王看来，九侯的罪要比鄂侯重，因此，将九侯做成了肉酱，将鄂侯制成了肉干。
83、子路没有正经职业，勇猛而有蛮力，这样的人走在大街上，就是一副小流氓的模样。《史记》说，子路性格豪放，武功高强。头戴公鸡羽毛做的帽子，腰间挎着用猪皮装饰的长剑。这显然就是“左青龙，右白虎，中间纹了个米老鼠”的街头小混混。估计一身“杀马特”装扮的子路，大街上是横着走，别人只好躲着走。一天，年轻的孔子在街上遇到了更年轻的子路。孔子高大威猛，子路趾高气扬，二人相见，感觉连大街都变窄了。
84、子路不在城里，听到政变的消息，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。子路和蒯聩的人搏斗起来。子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。
85、孔子一生的梦想就是恢复西周的礼乐制度，为了推行这个主张奋斗了一辈子。在鲁国从中都宰到大司寇，都是想要恢复礼乐制度，恢复社会的秩序。给齐景公献的计策还是“君君，臣臣，父父，子子。”因为晏婴阻挠，还是不被重用。孔子于前497年，被迫离开鲁国，开始了十三年访问诸侯列国的活动。这一年，他已经五十五岁了。到各诸侯国还是要推行他的那一套理想。
86、武力威胁之下，卫出公逃往鲁国，蒉聩则进宫继位，这就卫庄公。当时，子路是孔悝采邑的长官。孔悝作乱时，他在外面，听到消息，便急忙赶回。人们都劝他不要回去，没有必要趟这趟浑水。子路却说，吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。子路见到蒉聩，便请求让自己杀了孔悝。蒉聩不同意。
87、常年的劳累和营养不良，导致颜征在于前535年，孔子十七岁的时候去世，死时不到40岁。孔子为了要让他的母亲与父亲合葬，再次返回陬邑，因为古代不坟起，找了很久，历经千辛万苦终于在好心人的帮助下找到，完成了他的心愿，他的孝名从此远播。
88、子路停止了战斗，说道：“君子死，而冠不免。”然后，捡起帽子，重新系好了帽缨。
89、“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。”——《论语》