1、可见“太朴不散”、“太古无法”是早于“一画”的，是“一画”产生之前超越时间和空间的概念。“太朴不散”、“太古无法”最终是要“立于一画”的，被“一画”的道理所统驭和解释的。
2、如若我有天国的锦缎，以金色的光线织就，蔚蓝的、灰蒙的、漆黑的锦缎变换着黑夜、黄昏和白昼。我愿把这锦缎铺展在你足下...而我，孑然一身，徒留我的梦想，在你脚下展开梦想之翼，请轻轻踏足...叶芝
3、“文章为天地立心”，心由语言立。这种立言是对不可见者的象征、喻式记录。
4、要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
5、11,解决言不尽意的困窘除了作者自身的努力外，还有待于一个合格的读者、优秀的知音出现来将作者之意具体化。
6、沿着别人走出的道路前进时，应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使道路增宽。
7、(2)《四库全书总目提要》一八六《总集类》一
8、成语使用：主谓式；作谓语、宾语；用于书信末尾
9、东坡诗善于空诸所有，又善于无中生有，机括实自禅悟中来，以辩才三昧而为韵言，固宜其舌底澜翻如是。
10、如果我是真的决定付出我的心，能不能有人告诉他别让我伤心———刘若英“当爱在靠近”
11、流泪的下一秒，我已完全明了，你是别人，再无关我爱情的成分———许慧欣“我美丽的爱情”
12、我家养了一盆芦荟，它穿着一身绿衣裳，每片叶子两边布满了尖锐的小刺，从远处望去像海底自由自在的乌贼，它喜欢在干燥阳光充足下生长，肥厚的叶子用手一挤能挤出许多叶汁。
13、49,“意存笔先,画尽意在”,是优秀中国画作品必须具备的基本条件。
14、祝福所有前进的人，做一个有情人。遇山开路，逢水架桥，爱吾所爱，无怨无悔。粗茶淡饭，总有人与你一同承受岁月变迁。
15、“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这是孔子对语言的规定。
16、我要好好学习写作文，好让我的作品也像李白杜甫的诗那样脍炙人口。(王智民，学府小学海珠部二()班)
17、https://m.qlchat.com/live/channel/channelPage/20000044636901htm
18、“事物的影子”不是事情本身，而是事物的隐喻。
19、这段画中“太朴不散”、“太古无法”两处表述我们需要对照《画语录》第一章——“一画章”来读。《画语录·一画章》开章云：
20、命运这种东西，生来就是要被踏于足下的，如果你还未有力量反抗它，只需怀着勇气等待。
21、《西游记》《水浒传》《红楼梦》《三国演义》这四大名著流传至今，真是脍炙人口啊！
22、望远镜可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
23、“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”(《论语·雍也》)
24、写画一道，须知有蒙养。蒙者，因太古无法;养者因太朴不散。不散所养者，无法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙;既而操笔，复审其养，自能开蒙而全古，自能尽变而无法，自归于蒙养之大道也。
25、有建树的人，并非具备了比一般人更优越的条件，相反，他们要经过更多的磨练，走更艰辛的路。
26、“哥哥放心。”兰七笑得明媚无伦，“这世间，什么都比不上自己重要，其它的，是搓于掌中，是踏于足下，是弃于身后，乃随我欲！”。倾泠月
27、沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
28、18,香港邮政自以营运基金运作以来，力求财政稳健，而我们亦一直努力于此，开源节流双管齐下。尽管如此，我们时刻未忘邮政百六年来的意义，尽心尽意服务市民。
29、38,书不尽言，言不尽意，意不尽情，情不自禁地对你说声：我真的好想你！
30、39,看来这两个老人是看护王陵的人,难怪脚下的甬道这么干净,几百年了守护王陵的后人依然尽心尽意地履行着前人的职责。
31、75,春华秋实,常有期会之思,书难尽意,仅陈固陋。
32、月在不经意间从身边划过，在每一个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。
33、画家注意心灵修养，保持放松轻快相当于佛教所谓“舍”的心境，人物、景物的情状自然会浮现于心中，形之于笔下。北宋大画家米友仁说：
34、战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。
35、七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
36、一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
37、“诗可以兴。”兴就是说出，语言说。言此意彼。
38、爱你是孤单的心事，不懂你微笑的意思只能象一朵向日葵，在夜里默默的坚持……————蓝又时“孤单心事”
39、7,这篇文章虽然说理透彻,重点突出,但言不尽意,还需要修改。
40、压力---在事业成功的道路上，你是无知者颓丧的前奏，更是有志者奋进的序曲。
41、●“匿名提问这种方式给人感觉很自在，可以提出自己平时不好意思问，或者说是难以开口的问题，能让人真正提出自己的困惑。我们每一个人或多或少都会有一些平时一个人不能很好解决的问题，而通过这种提问分享的方式，可以集合大家共同的力量，来探讨同一个问题，在一定程度上解决我们自己考虑问题的局限性。”
42、我只想愿来世不灭的灯，照亮这世界游戏的人，我只想要一个最深的吻，多年后仍有你的温存————林辰希“不想问”
43、WethePeople oftheUnitedStates,inOrdertoformamoreperfectUnion,establishJustice,insuredomesticTranquility,provideforthecommondefence,promotethegeneralWelfare,andsecuretheBlessingsofLibertytoourselvesandourPosterity,doordainandestablishthisConstitutionfortheUnitedStatesofAmerica.(我合众国民，为建立更完善联邦，树正义，护国安，同防务，谋福祉，确保吾辈及后世享自由之福，特为美利坚合众国立此宪法。)
44、只想有人在一起，不管明天在哪里————刘若英“当爱在靠近”
45、将喻视为语言的存在之所，或只是修辞技术，意味着不同的世界观。
46、世知有规矩，而不知乾旋坤转之意，此天地之缚人于法，人之役法于蒙。
47、有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助。
48、岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。
49、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
50、(27)《四溟诗话》卷《历代诗话续编》1195页
51、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
52、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
53、谁还记得是谁先说永远的爱我，以前的一句话是我们以后的伤口————张惠妹“记得”
54、(成语)：空谷足音 kōnggǔzúyīn
55、72,《绝鉴》以一个精心构思的“鉴宝”故事折射出当下世态人心,取材别样,视角独特,展示了一种不甘为世俗的力量所玷污的清纯人格,言不尽意,耐人咀嚼。
56、仆位足下当曳尾涂中,龟鳖同乐,而复窃据虚名,高言改革,惧丑声之外扬,则作无赖口吻以自抵谰。
57、一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
58、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
59、李白的诗写得太好了，哪一首不是脍炙人口，哪一首不是流传百世唉，我看我只有佩服他的分了！(何志鹏，华龙中英文学校六()班)
60、天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。
61、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
62、柏拉图讨厌言此意彼，“从荷马开始，诗人这一族群都是美德影像的模仿者，或是他们‘人为制造的’其他事物的影像的模仿者。他们完全没有把握真相，而是让我们看到事物的影子。”
63、三妖行走其上,足下不染一尘,踏山峰如履平地,渡河水凌波微步。
64、能说出的东西果真能清楚地说出吗？西方语言几千年来都在追求清楚，科学就是清楚的产物。诗是清楚的敌人，诗坚持不确定。主张说清楚的柏拉图不喜欢诗。
65、山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。
66、(19)韩林德：《境生象外》53页，生活·读书·新知三联书店1995年版
67、中国古代的文学艺术家，多受佛法尤其是禅定、禅宗之禅的影响，追求心灵的澄静和对心性的了悟，以提供最佳创作心态。唐代李、杜、白等大诗人，都学禅，李白诗描写禅定的体验云：“宴坐寂不动，大千入毫发。”(《李太白全集》卷二三)杜甫自谓“身许双峰寺，门求七祖禅”(《杜少陵集详注》卷十九)。白居易诗自言“近岁将心地，回向南宗禅”(《白氏长庆集》卷七)。都以禅宗弟子自居。虔信佛教、称“摩诘居士”的王维，常打坐参禅，其诗中有浓厚的禅味，被称为“诗佛”。唐释皎然《诗式》说：
68、业是空间性的，修辞是时间性的，它们都是有、白。诚是无、看不见的。喻要召唤诚，诚在场，世界才能居业。
69、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
70、天地与我共生，而万物与我为既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎。”“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉？
71、禅宗文化开启多门线上公益课程，有《六祖坛经》导读、《吉祥经》导读，《安心的力量》、《禅宗文化大讲坛》等精彩讲座，欢迎大家关注千聊净觉一心直播间收听，可以向老师提问交流。
72、好久得不到你的音讯，今天你突然造访，使我喜出望外，对我来说，简直算得上是空谷足音。
73、相传此词写成于金章宗泰和五年，当时他到并州赴试，路上遇到一个打猎的说："我今早捕到一只雁，把它打死了。另一只逃出罗网，竟悲鸣不肯去，后来撞到地上自杀了。"元好问听后很感动，便买了这两只死雁，把它们葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称之为"雁丘"并写成了这首《雁丘词》。从而抛出了千古天问“问世间情为何物？直教人生死相许。”仿佛在后世的《牡丹亭》中也有了回应“ 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。 生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ”。当然这都是先人们对美好爱情的期待和向往。
74、登高必自卑,行远必自迩.千里之行,始于足下.
75、他长期战斗在新闻采访第一线，写出了许多脍炙人口的名篇佳作。
76、谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。
77、在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的，在勤者的心上，汗是甜的，在勤者的心上，汗是甜的，美的。
78、AheadtoanAmericathatneverleavesanyonebehind.(一个不让任何人掉队的美国)
79、这就回到世界观。为什么是语言而不是没有语言。
80、因为课堂上多次实践反响不错，不少师友建议我把这一环节延伸到课堂外，在校园的某个地方设这样一个投问题的信箱——这的确是一个不错的主意——所以一直以来盘旋在我的脑海里，前几天忽然想到，何不把我文五的信箱变成一个“解忧杂惑箱”呢？具体如下(敬请大家多多建议、完善)：
81、想念是会呼吸的痛，它活在我身上每个角落后悔不贴心会痛，恨不懂你会痛，想见不能见最痛————梁静茹“会呼吸的痛”
82、竹根即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
83、其实我一直都想亲口对你说，你爱我也不容易吧，但是你并不问代价——莫文蔚“其实我一直都想对你说”
84、●“之所以把这个环节称为‘人间问题’，是因为都在人间生活，大学以后任课老师和学生在精神层面的交流不多。‘人间问题’还给予我机会，窥见当下大学生所思所想所顾虑，让我看到和我一个大学一个年纪的同龄人都在想些什么。”
85、17,生活是一条路，拥有着无数的曲折；生活是一本书，书中有着你与我；生活是一首歌，歌到情处泪双流；生活是一杯酒，酒将醉时笑语稠；生活是一首诗，诗言有尽意难尽。
86、我研究了半天的《三国演义》文言文版，才发现诸葛亮的故事脍炙人口，而与诸葛亮比起来，我只不过是个小毛孩。(林莉莉，华新小学六()班)
87、意思是：比喻探求、追溯事物的根本、源头，追本穷源。
88、沿着别人走出的道路前进时，应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使道路增宽。
89、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子
90、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
91、(出处)：《诗经·小雅·白驹》：皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
92、李白〈静夜思〉一诗脍炙人口，几乎人人会背。
93、河鱼天雁 读音： (héyútiānyàn)
94、长亭柳深，雨洗梧桐。蝉声隐约，花瓣被风剥去。七里河上南路和北路之间，不知什么时候又架起了一座新桥，每次对着七里河所谓的在水一方和隔河相望，都不再是幻想。有了这桥，便省去走很多的弯路，便更能快速的到达彼岸。但是在人生的路上，在与灵魂相遇的地方，我们永远在修一座属于自己的桥，这座桥能通到属于那个灯火阑珊处。
95、触发，唤起了内心的情感，从而引起创作冲动。这里面有这样几个要素：一是要有外物的触发，也即感物；二是这种感发的偶然性，而非预先立意，刻意为之；三是主体情感的唤起，如刘勰论比兴时说的：“兴者，起也。起情故兴体以立。”(15)感兴的直接结果便是诗人、作家或艺术家的内在情感被外物变化所唤起。如陆机所说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”(16)是说四季引起的万物变化使作家产生或悲或喜的情感。钟嵘在《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”(17)都是说感兴是外物对主体情感的引发唤起。
96、成语造句：朱自清《诗文评的发展》：“而道家不信赖语言，以为&#x言不尽意&#x，所以崇尚&#x无端崖之辞&#x。”
97、扎马是基本功,‘合抱之树,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。