1、(刘勰东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)读书百遍，其义自现。
2、总结一下，就是太浮躁，太急功近利，太想看到结果，不愿意等。
3、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
4、小说素材来源于生活，这一点大家都没有异议。可关键的是后半句：高于生活。这句文学常识很微妙，实际上是讲文学(这里以小说为例)与生活应该保持的微妙的距离——若即若离，恰到好处。比如小说取材于真人真事，但你真的不能按照真人真事去写，记录真人真事，那不是作家而是记者干的事。作者写小说，就要进行合理的艺术加工，让小说中的人物与生活中的人物保持一定的距离。换句话说，衡量一篇小说是否优秀的指标之不是小说中的故事和人物离生活有多近，而是离生活有多远。
5、我如今的生活，很是枯燥无味，石子丢入河中，激起过水花，很快便缓缓沉入水底，而水面复归平静，如同一切都未发生过。但我的人生并不总是如此，我常常想描写那曾存在过的欢愉日子，时间不能将它们带走，那些笑声依旧震荡我心，令我无处下笔，诗人捕捉当时当刻情感，而小说家却要经历千锤百炼才能将故事沉淀为文字。
6、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
7、特定时代文化主体性的诉求通过时代话语表达出来，而时代话语既是翻译选择合法性的依据，也是对作品阐释、评价的依归。
8、2008年陈天桥到北京开「两会」时住在西直门，他指着西直门立交桥对时任盛大文学CEO的侯小强说，「如果未来的文学能够像这立交桥一样四通八达，那该多好？」但对于当时的盛大文学在各项条件上显然都没有具备国际化的可能性，也没有机会让网文在全球的传播变得四通八达
9、历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
10、(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(文学与时代的关系名言)。
11、多用善眼看世界;不必一味讨好别人。文学的名人名言学会忘记痛苦，为阳光记忆腾出空间。
12、文学也有局限，它依赖于创作者和接受者。文学未被阅读时只是半成品，它需要读者，经过阅读，文学在读者的头脑中得到完善，这才真正成型。每一个写作者都希望有人阅读，阅读才能造就真正的文学。全民阅读固然好，只有一部分人阅读也没什么。文学的好处，每一代都会有人知晓，在每一个孤独的人翻开书页的时候，当他想拥有一个“诗意的世界”的时候，文学永远等待着他，这就够了。
13、本文部分内容首发自新京报公号“新京报书评周刊”
14、生命之树常青，文学之树常绿。——陈新巨文学是人类心灵的甘泉。——胡昭
15、我十几岁时，被困于一个十几万人的小县城，觉得无人理解我，与世界互相隔绝。所以我觉得网络是个好东西，它以极快的速度将每一个独立个体连接起来，遍布全国各地的文学青年，从此可以寻找彼此，寻找组织；他们的作品，也无须再经过漫长的口口相传。新时代的我们，无法摆脱网络的影响，我们不必要摒弃它、排斥它，而是要与它共处、利用它，如何开辟下一个黄金时代。
16、另外还存在第二种类型，即有些文字以及表述方式本身曾经风靡一时，时过境迁后再度被众人审视，却不免从中品出些“矫情”的意味。从二三十年代冰心、徐志摩的诗作到八九十年代备受追捧的琼瑶式言情，再到广泛影响过新世纪青少年的“青春疼痛文学”，这些昔日在文化市场中占据一席之地并多少形塑了一代人情感认知和表达方式的文艺作品的情节设计、整体风格乃至大量语句都令今天的品鉴者感到肤浅做作，或直呼“辣眼睛”、“毁三观”。而文学素养有所不及者对这些文学样式的模仿套用、恣意渲染似乎进一步加剧了其“矫情”的程度与杀伤力。
17、在文学与影视作品中，爱情与婚姻是十分常见的主题，婚姻与爱情的关系也不一再被拿出来讨论。从《倾城之恋》到《我的前半生》，从《伤逝》到《一地鸡毛》，两性视角下的婚恋叙述有差异亦有相同之处。回到当下，当爱情可被取代，婚姻亦可抛弃，我们是否正在走向情感消逝、婚姻解体的《美丽新世界》？从这些虚构的故事里，或许我们也能得到一些关于现实的思考。
18、关键词：文学经典; 经典化; 时代话语; 异质同构; 互文关系；
19、值得注意的是，关于婚姻的诸多社会讨论中，财产分割、生育压力、家庭分工、家暴等社会议题都得到了一定的关注，女性主义潮流的影响之下，婚姻在某种程度上被等同于“对女性的压榨”。
20、(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
21、最后，说个好笑的事情，我觉得我是被文学感召了。我小时候和我父母住在工厂宿舍，宿舍里面会有其他人不要的东西，BB机、磁带盒什么的，其中有一麻袋是不知道什么人留下来的书，那是我第一次看到除了幼儿启蒙之外的编与写都十分正式的书籍，很厚，我翻开来看，看到密密麻麻整整齐齐的字。我一个字也看不懂，但从那以后我就被那种排列组合吸引了，文字是有美感的。我从那个时候的目标就是让我的文字变成铅字，你们看电影里程蝶衣对唱戏有很大的执念，其实我也是这样的。
22、文学的真正的使命就是使感情成为可见的东西。——泰纳
23、读者群是文学的最高法庭和最高裁判者。——别林斯基
24、1949年中华人民共和国建立，马克思主义政治意识形态得以强化，在文艺上则是进一步巩固延安文艺座谈会后形成的“文艺为政治服务”的文学规范。在1950年代的政治意识形态化语境中，形成了一套文学等级的政治诗学话语，即现实主义文学高于非现实主义文学，批判现实主义文学和积极浪漫主义文学高于一般现实主义和浪漫主义文学，社会主义现实主义以及无产阶级文学又高于批判现实主义文学和积极浪漫主义文学，而处于文学金字塔的顶端。因此，苏联社会主义现实主义文学以及日本等国家的无产阶级文学受到了特别的重视。高尔基的《母亲》、《海燕》，奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，科斯莫捷米扬斯卡娅的《卓娅和舒拉的故事》，法捷耶夫的《青年近卫军》，马雅可夫斯基的《列宁！》、《好！》，比留柯夫的《海鸥》，巴巴耶夫斯基的《金星英雄》、《光明照耀大地》，潘菲洛夫的《磨刀石农庄》，尼古拉耶娃的《拖拉机站站长和总农艺师的故事》以及捷克伏契克的《绞刑架下的报告》，日本小林多喜二的《蟹工船》、《党生活者》，德永直的《静静的群山》、《没有太阳的街》，等等，都被翻译过来，并给予高度赞誉，推至经典的位置。欧美文学则受到普遍质疑而遭大规模排斥。只有少数当代作家的作品，被认为符合当时“优秀”和“进步”的文学标准，如英国的萧伯纳、高尔斯华绥，法国的罗曼·罗兰、阿拉贡、巴比塞、保尔·艾吕雅、安·斯梯，德国的托马斯·曼、史·海姆，丹麦的尼克索、汉斯·基亚克，美国的德莱塞、斯坦贝克、杰克·伦敦、法斯特、马尔兹、休斯，日本的小林多喜德永直、宫本百合子等。这些作家中，有的出身于“无产阶级”或为“共产党员”作家，有的因其作品“揭露了资本主义制度的腐朽本质”，或因描写了“下层劳动人民的苦难生活”，因而被视为“进步”作家，也就获得了可以译介的政治资格。20世纪一些著名作家，如艾略特、叶芝、乔伊斯、卡夫卡、D.H.劳伦斯、萨特、加缪、黑塞、菲茨杰拉德、奥尼尔、海明威、福克纳等，因不符合主流话语规范，而被排斥在译介范围之外。
25、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅
26、另一方面如上所言，反矫情具备反自恋的面向，但在某种程度上，它本身也可以成为另一种矫情与自恋的姿态。至少从表面上看，“反矫情”同样要生产“金句”、开列清单。而实质上，它也可能化作在另外一个封闭圈子里孤独的炫耀和叫喊。在这里，无论对“矫情”的沉迷还是对“反矫情”的坚持实则都拒绝着更为有效的交流。
27、一个黑夜被十个人读到，可能会是十个更加浓黑的夜
28、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
29、通过时代话语操纵而进入经典谱系的作品，都是作为时代的“动态经典”，即具有创作典范意义，纳入中国的话语系统中来，与创作文学异质同构，共同构成了特定时代的中国文学时空。然而，从那些文学经典自身来说，尽管出于政治意识形态、社会变革或权力话语的需要，通过译本之外的操纵(查明建，2014:230—243)，对它们进行强制阐释，但它们并不可能完全被时代话语同化，在时代话语之下，依然保持了其原本意义上的经典特质和内涵。越是经典，就越能深刻地反映人类生存的境遇和人生的遭际、苦痛，越能揭示人性的复杂性和情感的深度。而这些经典品质，是很难被强制阐释所剥夺的。正如钱锺书所比如的，真正的优秀作品，“像人体有‘自动免疫性’似的，也具备顽强的免疫性和抗译性，经受得起好好歹歹的翻译(钱锺书，1986:507)”。真正的经典，也是如此。
30、小仲马的《茶花女》和易卜生的《玩偶之家》，就是20世纪上半期的典型事例。在法国和西方文学史上，《茶花女》不一定被视为经典。但在中国，却是20世纪中国文学源头上影响最大的外国经典之一。在1899年《茶花女》译入之前，中国早已有比较悠久的言情小说传统。《茶花女》之为清末民初的经典，不仅因其大受当时读者的欢迎，“不胫走万本”，更重要的，在于其促使了中国言情小说叙事模式的转变，扩大了抒情表达的空间。我们在林纾的《柳亭亭》、徐枕亚的《玉梨魂》、苏曼殊的《碎簪记》、钟心清的《新茶花》里，都可看到《茶花女》的影响。易卜生的《玩偶之家》，首次向中国社会提出了“妇女解放”、“个性解放”的社会命题，成为中国“为人生”文学之先声。此后的社会问题戏剧，如胡适的独幕剧《终身大事》、欧阳予倩的《泼妇》、郭沫若的《卓文君》，田汉的《获虎之夜》、《湖上的悲剧》直至曹禺的《雷雨》，都与《玩偶之家》息息相关。
31、可见，20世纪中国的外国文学经典建立，不是为了树立一套文学史意义上的“静态经典”，而是要建构能呼应和声援时代话语、为中国文学创作起到典范作用的“动态经典”。进入20世纪中国化文学经典谱系的经典，无论实际效果如何，就建构的主观意图而言，都是希望它们能具有“动态经典”功能，发挥现实的作用。因此，那些进入经典谱系的时代经典，具有鲜明的时代性，刻印了特定时代的主流话语印记，蕴含了该时代接受外国文学的取向，成为该时代中外文学关系的重要标识和关节点，因而也是考察中外文学关系的重要切入点。
32、1980年代末，时代文艺出版社出版了一套“新时期流派小说精选丛书”，包括“魔幻现实主义小说”、“荒诞派小说”、“象征主义小说”、“意识流小说”、“结构主义小说”、“民族文化派小说”等，体现了新时期作家接受、借鉴外国现代文学经典的初步成果，也是西方现代主义中国化的展示。
33、可叹的是，常常需要两个人才能构成一个完美的情人，就像在文学上只有借助于几个性格相似的人的特点，才能构成一个典型一样。——巴尔扎克
34、诗词丨李煜最悲伤的一首词，道尽人间悲欢，催人泪下
35、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
36、(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。
37、有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。托尔斯泰在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。
38、“博士坐下，硕士留下，本科等下，专科让下！”
39、“矫情”按其字面意思，一般可解释为故意违反常情以显示与众不同，或虚伪造作掩饰真情。中国古典诗教强调以诗言志，《毛诗注疏》有云：“设有言而非志，谓之矫情”。而在当下语境中，“矫情”往往用以形容某些夸张、矫饰、看似作怪炫奇实则空洞无物的表达方式。
40、instagram owmagazine
41、(孟郊)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
42、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。爱因斯坦
43、我觉得不能说对文学的关注降低了，只能说关注是有的，但是行动力赶不上关注力。
44、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
45、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——清·曹雪芹
46、流行文化是一个时代精神面貌的侧影，这当中自然也包含了婚恋态度。以热播剧为例，2009年的《蜗居》聚焦于一对普通夫妻大城市买房的不易，故事的支线则设置了一个典型的物质与道德的二元对立——做有钱人的小还是与贫穷有爱的男友携手奋斗，剧中人物选择了前者。2011年，一部名字看起来反“物质”的《裸婚时代》走红，彼时的80后还是年轻人，“裸婚”则代表着年轻人的前卫，然而故事的最后，两位主角还是走向了离婚。
47、文学是社会现象经过创造过程的反映：反过来，社会要受到文学的创造性的影响而塑造。——郭沫若
48、在工作中，给某些作者退稿，有时候会谈到该作者的小说不真实可信，显得虚假了。可能会有作者说，这小说取材于生活，有生活原型，写真人真事，贴着真实人物、发生过的事件去写，怎会虚假呢？作者这样说，就是误解了我们所说的“文学来源于生活，却又高于生活”这个常识。我们可以再具体一点：小说来源于生活，却又高于生活。这时候，我往往会给作者解释：如果你写真人真事，你去写报告文学，去写纪实文学，甚至去写人物通讯，这些文体更适合写真人真事，你写什么小说呢？小说就是一个虚构的文本，一个优秀的作者创作小说，如果能把虚构的东西写得让读者感觉是真实可信的，那就基本上成功了。而某个作者，假如把真实的东西写得让读者怀疑其真实性，感觉是胡编滥造，那么，他这篇小说就没写成功。
49、在媒介发达的今天，爱情与婚姻在影视及文学作品中一遍遍演练，在各种关于出轨、家暴、离婚的名人轶事中，婚姻成为舆论口诛笔伐的对象，脱离婚姻的“枷锁”则被视为洒脱。
50、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
51、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底
52、历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
53、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。——惠特曼
54、(苏轼)不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)不以规矩，无以成方园。