1、中学语文教科书中的谭嗣同《狱中题壁》及其插图
2、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
3、寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。秦声怀旧里，楚奏悲无已。
4、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。(谭嗣同名言流血)。
5、有时我是真的想和一个人好好在一起，无论是友情还是爱情。可每次都像个贼一样畏首畏尾，再不然就是像刺猬一样蜷缩，既让人莫名其妙，又伤到了自己。其实归根结底我就是怕，我怕我所有的热情所有的真心都付之一炬，就像一根蜡烛，付出生命来照亮温暖别人，最后只剩一具残骸，就像我对你一样。
6、其次军事改革，裁撤旧军队，裁减绿营，举办民兵，削减军饷的举措又得罪了军方，同时一刀切老弱残兵的做法，也造成社会动荡，多出了许多流寇。
7、悲伤有两种，当一个人不断回想所遭遇的不幸，当他畏缩在角落里对援助感到失望时，那是一种不好的悲伤；另外一种是真诚的悲伤，就像一个房子付之一炬，他却能从中感到内心深处的需要，于是开始重新建房子的时候。----陶思璇《当你真正开始爱自己》
8、要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
9、⚠️本课程包含科目二两门课程。若同学仅需要其中一门课程，课报名后听需要的课程即可。
10、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
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12、戊戌六君子：谭嗣同、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀、康广仁
13、) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也(孔子)
14、时间：1898年6月11日——1898年9月
15、英国诗人瓦特•兰德：我和谁都不争，和谁争我都不屑。
16、杜维明教授说过这样一句话：“有些事情你不做，有的是人做。有些事情你不做，没有人做，做了也不见得有效果，不见得被人称道。但是你做和不做，就是不一样。”
17、辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统 治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实 国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但 是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。 启示：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
18、清 谭嗣同 《答康有为语》：不有行者无以图将来，不有死者无以召后起。
19、 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王(毛泽东)
20、在《仁学》第十八篇中，谭嗣同征引孔子之言称“日新之谓盛德”，认为“善至于日新而止矣，夫恶亦至于不日新而止矣”。之后在参与湖南新政时，他认为十日一出的《湘学报》还不够及时，于是与唐才常创办《湘报》，每日一出，是早期日报的佼佼者。在《湘报后叙》中他说：“昨日之新，至今日而已旧；今日之新，至明日而又已旧。……昨日之新，至今日而已旧；今日之新，至明日而又已旧。”但即便每日更新，他犹不满足，提醒“读此报者，勿泥以为新止于此也。天下之事之当新者多矣。日不一日，斯新不一新，闻斯行诸，不俟终日”。这种自我作古、日新月异的精神，小到一人之修为进境，大到一国之繁荣昌盛，都是永不过时的。
21、又到了学作文的时候啦，你准备好了吗？开始咯。
22、母亲节这一天，一早打开朋友圈、微博、QQ空间，到处都是祝福母亲节日快乐的，夹杂着晒自己和母亲的照片，转发各种母爱伟大的故事等，热闹非凡。这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点赞。
23、母亲节感恩，别陷入庸俗泥淖，忌浸染作秀风气。近年来，报端常现误读“母亲节”的新闻，比如江西省德兴市新岗山明德小学100名学生相聚在校园，通过给自己的母亲洗脚，迎接“母亲节”的到来，以此表达对母亲的爱戴和尊敬；广东实验中学初中部初二全体同学在操场上集体下跪，从父母手里接过了父母写给自己的家书。不少同学坦言，这是自己第一次“跪父母”；再如武汉市不少中小学甚至大学给学生布置了亲情作业，如给母亲送花、洗脚，给父母写“一封家书”等，虽然具体内容不尽相同，但目的一致，即让学生感悟亲情，孝敬父母，并学会生活自理，但尤其不要生硬地把母亲节演变为“洗脚节”、“下跪节”等。对母亲感恩，又何必非选择某一天来洗脚和下跪呢？感恩母亲，应当把每天都当成母亲节来对待，亲切自然地去关爱母亲，去表达情感，去让她们感受到来自子女最真挚的情怀。
24、我渴望着自由，但也深知道——人的躯体哪能由狗的洞子爬出！
25、 红军不怕远征难，万水千山只等闲(毛泽东)
26、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
27、班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。
28、译文:菊花盛开在秋天，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁，情操意趣并未衰穷。
29、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
30、 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)
31、 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 (《战国策》
32、谁分迢迢经两岁，谁能脉脉待三秋。情知唾井终无理，情知覆水也难收。
33、译文:经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
34、杨绛不举行签名售书仪式，不为稿费转赠清华大学设立“好读书”奖提出条件，不接受百岁生日祝福和采访，真正做到了心静如水，不求名利，甘于寂寞，与世无争。杨绛生前居住在北京三里河一个属于国务院的宿舍小区，杨绛的家是几百户中唯一没有封闭阳台、也没有室内装修的寓所。自1977年一家人搬进来，她就再没离开过。无论是对爱情的态度，还是对文学的态度，抑或对社会的态度。正是有着“不争哲学”，她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心情对待这忙碌甚至庸俗的世界。
35、因为谭嗣同的事迹壮烈，历来关于他的故事很多。其中又经过康有为梁启超等人添油加醋，谭嗣同成了神话。别的不说单说这首“狱中题壁”：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，据说原诗“杜根”写的是“树根”，还有人说诗的后半阙“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，原来写的是“手持欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，梁启超把它改成“去留肝胆两昆仑”，是为了给抬高自己……不管怎么说，这首诗写得豪气干云，相信今后一直会被吟诵下去。谭嗣同遇害，各种影视剧都有所表现，有些为了神化主人公，编得蛮离谱。记得当年曾有一部达式常主演的电影《谭嗣同》，剧中戊戌君子绑缚菜市口时，被架在十字架上，一路上愚昧的民众向谭嗣同扔臭鸡蛋和菜叶子，整段戏有点像好莱坞经典电影《万王之王》里的耶稣受难。待到砍头的时候，砧板上有一只苍蝇，谭嗣同还轻轻地把苍蝇吹走，这才微笑着引颈受戮。
36、三部励志电影《垫底辣妹》、《阿甘正传》和《风雨哈佛路》，在学习语文主页回复励志电影四个字即可观看，希望看完后能带给你更来更多力量！
37、 强将手下无弱兵 兵在精而不在多，将在谋而不在勇 一将无谋，累死三军 一将功成万骨枯 恨不抗日死，留作今日羞。
38、 我赞成这样的口号，叫做“一不怕苦，二不怕死”(毛泽东)
39、文题呈现：阅读下面的文字，按要求作文。(60分)
40、海陵红粟，仓储之积靡穷;江浦黄旗，匡复之功何远!
41、从商人的角度：商人许金不酬，失信于人，最终遭到灭顶之灾，这里谈的是信用与承诺，这仅仅是第一个层次。第二个层次：商人落水，渔夫拯救，本出于善心而行之善举，而商人的悬赏则给渔夫单纯美好的举动蒙上了功利的色彩，使之成为一种牟利的手段，偏离初始的轨道而愈来愈现实与功利。这样的现象屡见不鲜，比如孩子学习本是出于兴趣，可当孩子取得好成绩时家长的物质奖励，则让孩子偏离学习的初衷，而走向为奖励而学习的轨道。
42、朱德庸从小就不是老师眼中的好学生。课上老师让默写生字，他永远写不对笔画； 老师让背乘法口诀，他背了很多遍还是记不住....为此，老师经常将他撵出教室罚 站。在上学的十多年里，朱德庸不断地转学、插班、留校察看，甚至连上补习班 都惨遭劝退。他的父母为他伤透了脑筋。 但是他对画画很有天赋，只有画画时，他才能找到属于自己的快乐。朱德庸开始 观察生活和各种各样的人，并试着将不同的人物脸谱画下来。一次偶然的机会， 他的漫画公开发表了，这给他非常大的鼓舞。当他《双响炮》红遍台湾时，朱德 庸已声名斐然。 启示：每个学生都有自己的擅长之处，在教学过程中，教师应因材施教，长善救 失，尽可能地挖掘每一位学生的潜质。
43、百日维新为什么会失败呢？一方面是改革粗暴且得罪势力过多，我们看看变法里的一些措施。
44、A.地主阶级以“自强”、“求富”为口号掀起洋务运动
45、曾国藩：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
46、译文：即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉
47、印度小说家普列姆昌德：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。
48、(坟冢前的祭台)谭嗣同墓地前有华表一对，石马、石虎各一对。另外，华表上分别镌刻着：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。这两句话是谭嗣同的名言，可以说是谭嗣同的人生追求，也可以看作是他从容赴死的内心独白。
49、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
50、文题呈现：阅读下面的文字，按要求作文。(60分)
51、ISBN978-7-5540-1872-9
52、原话：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。
53、有人认为《仁学》太过驳杂，缺少条理，涉及的当时西方先进知识或浅尝辄止，或并不准确。2018年许知远的纪录片《十三邀》关于谭嗣同的一集，也以“大杂烩”称之。这些确实是客观存在的，却并非作者无意识的，可以说是谭嗣同的“主观故意”。谭嗣同给好友唐才常书信中说，自己“思绪泉涌，率尔操觚”所以“未暇弥纶群言”。而驳杂所反映出来的，正是谭嗣同近乎贪婪地吸收先进知识的努力。从以太、原质(即化学元素)等基本概念，到《治心免病法》、《古教汇参》等西人著作，乃至潜伏进新出现的教派去了解其教义、口诀，所有这些无不体现了谭嗣同对新知的渴求。可以说，谭嗣同的阅读量，超出当时大多数知识分子，而其随时充电、与时俱进的终生学习态度，甚至比我们今人都有过之而无不及。一个令今人惭愧的例子是，目前所见所有的整理本《仁学》，都对当年谭嗣同读过的一部西人著作《百年一觉》不明就里，以致在标点时未加书名号。
54、意思是：世界各国的变法无不从流血而成，现在中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人，请从我谭嗣同开始。扩展资料人物生平：
55、周国平曾说：“生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。”
56、北风蓬蓬，大浪雷吼，小儿曳缆逆风走。惶惶船中人，生死在儿手。缆倒曳儿儿屡仆，持缆愈力缆縻肉，儿肉附缆去，儿掌惟见骨。掌见骨，儿莫哭，儿掌有白骨，江心无白骨。湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。香满随云散，人归趁月明。谁知小山意，惆怅遍江城！冰玉相生愧独顽，可儿豪胆镇心关。悲秋剩有桓宣武，雪涕重经战鸟山。辘轳鸣，秋风晚，寒日荒荒下秋苑。辘轳鸣，井水寒，三更络绎啼井栏。鸳鸯憔悴不成双，两雌一雄鸣铿锵。哀鸣声何长，飞飞入银塘。银塘浅，翠带结。塘水枯，带不绝。愁魂夜啸缺月低，惊起城头乌磔磔。城头乌，朝朝饮水鸳鸯湖。曾见莲底鸳鸯日来往，忘却罗敷犹有夫。夫怒啄雄，雄去何栖，翩然归来，闭此幽闺。幽闺匿迹那可久，花里秦宫君知否？不如万古一丘，长偕三百首。幽闺人去灯光寂，照见罗帏泪痕湿。同穴居然愿不虚，岁岁春风土花碧。并蒂不必莲，连理不必木，痴骨千年同一束。
57、译文：这位英气勃发的少年骑马登上半山间的潼关古道，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散，吹远，飞入滚滚的云涛里。黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧，大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云团团簇拥着，一直不曾解围吧？
58、不同意观点C。因为戊戌变法有利于中国资本主义的发展，有利于科学技术的传播，有利于具有新思想的知识分子参与政权，在社会上起了思想启蒙的作用，为资产阶级民主思想的传播奠定了基础。
59、“举国鼓舞欢蹈，征求上书，民间疾苦，悉达天听。”这段话描述的是戊戌变法是哪项变法法令的实施情况( )
60、不用管别人嘲笑我的卑微，等到真正没有一丝可能的那天，我自会将一切付之一炬，然后把灰烬埋在心里
61、(墓地前华表)谭嗣同等人被斩首后，大清上下风声鹤唳，唯独外国报纸给予“戊戌六君子”以正面的评价，“杀害的六个青年改革家，他们个个都具有舍身成仁的意志。我们常常对中国表示灰心和绝望，但是任何一个国家能产生像这样一些烈士，是没有理由对它绝望的。”
62、最初的新鲜感已经过去，各自的伪装暴露无遗，所谓的改变，不过是脱下一张面具，又上演一出新戏，所谓等待，也不过是一场走不出的局。时间把你的热度散去，平淡将爱的棱角磨去，心早已不在，空留飘走思绪的你已无意义。曾今我是那样的执着珍惜，换来的只是你残忍的犹豫，你没有勇气，却将它付之一炬。如今，若你不再真心，我宁愿释然放你离去，天涯海角，哪怕心痛如锯，看着你能幸福足矣。
63、谭嗣同名言：不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。
64、 不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)
65、 知己知彼，百战不殆 (孙子兵法) 不见征戎儿，岂知关山苦(李白)
66、周系英：吾道南来，本是濂溪嫡派；大江东去，无非湘水余波。
67、译文: 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。
68、要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
69、译文：四万万人一起流下了眼泪，这个天下有没有能安身立命的地方。
70、当你能被金钱而困扰其他所谓的理想都付之一炬