1、以上才是真正的“柏拉图恋爱”：同性相爱甚至要比异性相爱更加纯粹、更加伟大。(柏拉图)。
2、过了半个世纪，天才数学家柯西横空出世，在1809年，20岁的柯西用一个简单的方法严密地证明了这个问题！
3、故事讲到这，人类的悲惨命运就快要来临了。希腊神话里的人类总想对抗宙斯，正如犹太教的《圣经》里，人类总想建立“通天塔”一样，当然，上帝毫不客气地把这事搅黄了。(柏拉图)。
4、现实当中的社会要形成秩序，它就一定是结构化的，结构化就意味着命令与服从的关系，从而一定是分等级的，至于这个关系会被怎么解读是另一个问题，但无论怎么解读，事实上的命令与服从都一定是存在的。可是那些要服从命令的人，凭什么接受自己的弱者身份啊？两个办法，一是靠暴力强迫，但这种办法成本极高不可持续；二是靠讲个故事，来把命令与服从的关系给正当化，让人们自愿接受。故事本身肯定是虚妄的，它要让弱者认命；但如果没有这个故事，社会就有可能陷入无尽的动荡之中，而动荡社会中，最倒霉的肯定还是弱者，因为强者有的是办法来保护自己，弱者就只能认命了。
5、我们似乎无法否认他们当初的柏拉图式的爱情是纯真而美好的。因为在杨去世后，蔡琴曾对媒体说：和杨德昌结婚她不后悔。
6、张洁是作家，写的是小说，并非本人追求那种精神之恋。她有过婚姻，只是不太幸福，后来与母亲相依为命。
7、如何分别男女呢？那时的人类有三种性别：若两只生殖器都是男性特征的是男人，两只生殖器都是女性特征的是女人，若一只是男性特征，另一只是女性特征的是“阴阳人”，“阴阳人”实际就是双性同体——拥有男女不同的生殖器，这种不男不女或半男半女的人当今一定是要遭到另眼看待的，而那时却再自然不过，其数量比男人和女人的总和还要多。
8、宙斯说到做到，把人全都劈成了两半，就像希腊人切青果做果脯或切鸡蛋一样。切完后，他吩咐太阳神阿波罗把人的脸孔转过来，让他能用切开一半的脖子低下头来看到切开的这面身子，使人类感到恐惧，发誓不再捣乱，如果以后还捣乱，就把人类再劈成两半，让人类用一条腿跳着走路。然后让阿波罗把伤口都治好。阿波罗遵命把切开的皮肤从两边拉到中间，拉到现在人的肚皮的地方，就好像用绳子扎上口袋，最后打了个结，现在留下的这个小口子叫做肚脐。至于留下来的那些皱纹，阿波罗像鞋匠把皮子放在鞋模上打平一样全把它们给抹平了，只在肚脐周围留下一些皱纹，用来提醒人类很久很久以前受的苦。
9、读完整本书，就像是经历了一场头脑里的巨大风暴！
10、老于虽然是资本大鳄，认识的大员不少，而王盛德只是一个芝麻官，可有道是“阎王好见，小鬼难缠”，说不定哪天他就栽在对方手里。
11、每个人就像儿童们留作信物的半个硬币，也像一分为二的比目鱼。每个人都一直在寻求自己的那一半，情欲的复苏由此成为了沟通人与人之间鸿沟的桥梁。
12、可惜的是，笛卡尔因为没有严谨的证明，所以没有发表，后人在整理它的手稿时候才发现。因此，笛卡尔少了一个定理，欧拉“抢注”成功，当然这也没有阻止笛卡尔成为伟大的科学家。
13、设计与哲学ID：PhilosophyDesign
14、因为男女之间的感情，既需要精神层面上的高度吸引和默契来加以维护，也需要身体的水乳交融让彼此之间产生感官上的愉悦体验。
15、幸运的是，宙斯起了怜悯心。他想了一个新办法，把人的生殖器都移到前面，让人们相互抱着交媾。如果抱着结合的是一男一女，那么就会怀孕生子，延续人类；如果抱着结合的是两个男人或两个女人，也可以使他们或她们的情欲得到满足。
16、孔老夫子就曾经讲过，吃饭谈恋爱这种事情，本来就是人性。对于大众的饮食男女来说，爱情是一餐饭一疏食，吃饭和睡觉是缺一不可的，对于他们来说更喜欢清晨醒来睁开眼睛看见对方，一起手挽手去超市买生活必需用品，一起去花卉市场买花来静待它开放，一起携手看雨水看夕阳，这时日常生活的丰盈带给他们充沛的满足，如果日常生活中只是交流些宏大叙事的东西，人很容易陷入虚无主义，这也是平常男女所期待的凡俗的小幸福。
17、周庆耀说得很在理。但陈惠很困惑，到底他爱的是李婷，还是她呢？
18、难道古希腊人的生活真的如此枯燥无趣吗？当然不是，柏拉图接着又提出了新的解释：公民结婚是城邦的事，爱情可是自己的事，这个由灵魂来决定。
19、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的
20、在陈惠眼中，周庆耀处处关照李婷，可李婷对他并非一心一意，还跟别的男人暧昧不清。她觉得周庆耀很糊涂，分不清女人的好坏……
21、但恰恰是这一点为他的死埋下了祸根，因为“引进新神”和“腐化青年人”，苏格拉底被判处服毒自杀。
22、小波与银河等等在精神上无一不是如此。他们会选择在漫漫人生道路上的仅有的一个灵魂上的伴侣，得到了是幸运，没有得到也是命运的安排，但是从未停下探寻的脚步。 热烈的爱情是灵与肉的结合。灵魂之间的碰撞固然是更高等级的一种精神追求，然而若失去了两个人朝夕相处耳鬓厮磨的亲密感，对于一般人来说，无异于悬空的玻璃桥脆弱而毫无支柱。
23、从这一点来说，柏拉图还是很开明的。但是就像我们刚才所说的，他还是老调重弹，他认为这还不是最高的爱情，因为爱情还应该达到灵魂的永恒。柏拉图其实思想比较复杂，按照他的爱情观，男女之间的结合是一种比较自由的，也是出于一种相互吸引的爱情。但是另一方面，他甚至也认为没有爱情的男女应该结合，他把这个当成一个任务，当成一个法律规定。在很多方面，他有这种优生学的思想，就是最优秀的男人应该与最优秀的女人尽可能多地交配，这样才能够生出最优秀的品种。比如通过抽签，十个身体最强壮的、理智最发达的男人和十个同样如此优秀的女人抽签，随机进行交配，而那些差的人就没有这样的权利。这符合优生学的道理。而且柏拉图对婚姻方面有很多具体的讲究，他认为一男一女要结婚的话，应该在有公信力的公证人的监护之下赤身裸体地见面，大家看了之后相互满意了才结婚。只要有监护人在场，双方赤身裸体去见面就行了。柏拉图说这没有什么，你用美德去做衣服就行了，只要你心中没有杂念，你有美德这件衣服，你不用穿其他的衣服。柏拉图既强调爱情的自由，也讲到制度上的约束，总之是为了保证婚姻，要保证人类的繁衍，柏拉图认为这对人类来说是无比重要的事情。柏拉图式爱情的重点，我们所说的精神恋爱的一个关键，就是这样一个循序上升的过程。
24、感受永远冷峻幽深与澄明(Lichtung)的
25、宙斯绞尽脑汁，最后终于想出了一个解决办法。
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27、现在，人们都知道“柏拉图式爱情”仿佛是“精神恋爱”的另一种说法，其实并不尽然。仔细想想，人类天性喜欢追逐欢愉，又怎能轻易摆脱掉男女的原始本能的性吸引呢？
28、以上大师尚且如此，像我等普罗大众是靠烟火气生存的，年轻时谈谈精神之恋尚可理解，倘若人到中年还在玩柏拉图之恋，实在不太明智。
29、他把社会分为三个阶层，划分的唯一标准是人的品德，而非出身血统和经济地位。
30、关丹觉得老于谨慎过头了，她很了解老公王盛德，两人这么多年的同学+夫妻，有感情也有亲情，她相信王盛德是认真的，不会去找老于的麻烦。
31、有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人简直是疯掉了。——柏拉图
32、这个问题困扰了柏拉图一生，让笛卡尔少了一个命名机会，差点让欧拉大神犯错，却彰显了柯西数学的逆天天赋！
33、老于贼兮兮地说：“我身体很好，就是到90岁，还能让你爽！”
34、公务员陈惠与上司周庆耀有暧昧，两人有过拥抱和亲吻，但在最关键一步，被她坚决叫停了。她能接受的最大的亲密程度是接吻、抚摸。
35、一个在思维的东西，就是一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。
36、读懂了《理想国》，也就读懂了半部西方哲学史。你可以说西方的思想是“柏拉图式”的，也可以说是“反柏拉图式”的，可是在任何时候都不是“非柏拉图式”的。
37、除了帮助你做出选择，柏拉图还可以帮助你认清楚这个世界，哲学家的观点可以作为我们每个人独立思考时的帮助。比如当你看到社会不公、对生活有所抱怨的时候，柏拉图可以告诉你这个社会的运行规律，即便你无力反抗或改变，但你至少知道发生了什么。
38、人的爱情肯定就是追求一个人，然后寻求满足，这是柏拉图自己得出来的一个基本的观点。人追求人是为了寻求满足，这个我们基本上已经知道了。但是你爱一个人，那个人在什么意义上让你得到满足，这就是一个更大的问题了，或者说他为什么能够让你得到满足？为了讲这个问题，我们要回到柏拉图在《会饮篇》里借助于阿里斯托芬来讲的一个神话，如果有些读过柏拉图这本书的人都会比较了解，就是一个关于原来人的一个神话。就是说以前原本的人有三种，不像我们分成男女，而是有三种人：全男人、全女人和阴阳人。全人的一切就是我们现在的人的双倍，是一个圆球的样子，他有两个头，四只手，四只脚，两套生殖器官，全部都是双倍的。顾名思义，所谓全男、全女和阴阳人，就是依靠两套生殖器官的分布情况来决定的。原来的人力量非常强大，他们甚至想要推翻诸神的统治，所以宙斯就让阿波罗把人劈成两半，把手和脚拉过来，伤口扯紧缝起来，我们的肚脐眼就是扎口的地方。脑袋或脸本来是朝向伤口的背面，阿波罗让它转过来，让人看着自己的肚脐眼，看着这个悲伤的纪念标志。人被分成两半之后，他就会找自己的另一半，找到了之后他们就会久久的拥抱在一起，纠缠在一起，死都不松手，就真正死了。他们甚至希望万能的匠神赫淮斯托斯把他们再融合在一起，但这已经不可能了，他们只能久久地抱在一起。在一起就是他们的愿望，其他的事情他们都不管。后来宙斯发现了这件事情的严重性以及以前工作的纰漏，他就把人的生殖器官也扭过来，这样人在拥抱的时候就可以交合，有新的人生出来。
39、柏拉图(公元前427年——公元前347年)，柏拉图是西方文化中最伟大的哲学家和思想家之柏拉图、苏格拉底和亚里士多德并称为希腊三贤。
40、从大家都关心的星座入手，让朋友知道你的性格标签，可以替自己发声，寻找存在感和自我标榜。从人性角度符合基本的传播规律。
41、明天对于世界而言，永远是一个奇迹。
42、得知关丹的想法，老于反倒不同意了。最后，关丹想到了一个办法，那就是做“柏拉图式情人”。
43、从单纯的创意来说，这个并不称得上新奇。那为何还能得到如此好的传播效果
44、爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。
45、他有一句名言：“未经审视的生活不值得过。”
46、至于陈寅恪教授，虽然一生坎坷，但是婚姻美满，并没有追逐他心目中的“一等爱情”，而是像普通人一样结婚生子、相伴相守。
47、本以为欧拉已经把证明多面体存在F+V-E=2关系的问题完全就解决了，但让人意外的是，随着初等几何的继续发展，欧拉的证明被指出存在问题，人们开始重新去寻找严密的证明方法。
48、除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
49、今天，我们请来了北京大学哲学博士、任教于中央民族大学的张之锋老师，给大家系统地讲讲柏拉图和他的《理想国》。张之锋老师早先求学北大时，醉心于柏拉图，苦心研读《理想国》13遍，最终著成《柏拉图理想人格思想研究》一书。后来又回归儒家，致力于弘扬传统文化。可以说，张老师出入中西之间，能够从我们熟悉的东方语境出发，反观西哲，一针见血地指出西方思想的独到之处。
50、在布鲁姆看来，柏拉图内心深处的终极目标，就是通过划分阶层来实现统治的正义。
51、笛卡尔在书中写了六个沉思，包含了对灵魂、上帝等终极问题做出的思考。
52、经历了两千年的发展、几代数学大师的探讨，当年困扰柏拉图一生的问题终于得以解开。
53、男人尤其是老男人，都很现实，也很忙，真的没有太多耐心和精力陪女人们玩精神之恋，他们会把有限的时间和精力，用到床笫之间。
54、其实《忏悔录》记录的不仅是卢梭个人的过失，
55、你说柏拉图式的爱情是精神恋爱这没有问题，但是就像黑格尔所说的，「任何一个真理，你把它从具体的语境或者含义当中孤立出来，单独当做一个口号的话，就是一个谬误」。这种爱情柏拉图自己也不会认同的。所以说我觉得，要真正了解柏拉图的爱情观，站在我们的角度来说，就像研究柏拉图的理念、本原或者研究柏拉图其他的严肃的话题一样，要尽量回溯到他自己的著作里面去，尤其是多种著作，看柏拉图究竟怎么样来讲爱情这个东西。
56、好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。
57、现在有很多人强调追求柏拉图式的恋爱，但是其实柏拉图本人认为，这种高尚而珍贵的爱，只存在于同性之间，而并非男女爱情。
58、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
59、他是通过去面擦棱除角的方法，证明F+V-E=2的，我们以正六面体为例子，看看柯西是如何证明的：
60、渴望柏拉图式婚外恋的女人，终究是会失望的；醒醒吧，大家如果真的想谈这种恋爱，不如试试陈寅恪教授的“一等爱情”——
61、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。
62、欧拉公式得到严密的证明后，柏拉图“只存在五种正多面体”的问题还没有得到解决。于是，人们继续探索。
63、在追随苏格拉底学习哲学之前，柏拉图是一位热爱戏剧的写作者，据说年轻时还曾写过酒神狄奥尼索斯的颂诗32篇和一些悲剧作品。因此，他的《理想国》经常以戏剧故事般的场景展开，人生的深邃道理就这样随着每个人物的对话而娓娓道来。柏拉图说话一点都不强势，他就像一位住在你隔壁的智者，举重若轻，让你恍然间有所悟。