1、(出处)“回也闻一以知赐也闻一以知二。”(《公冶长》)
2、(出自)：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” (出自论语的成语及解释)。
3、有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而
4、(解释)后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
5、(出自)：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
6、(解释)：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
7、(解释)：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
8、(出处)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)(出自论语的成语及解释)。
9、释义：“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，“君子”这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢?孔子说：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”
10、(出自)：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
11、(出自)《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
12、(解释)咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
13、(解释)：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
14、(解释)：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
15、言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.
16、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
17、(2)众星拱月( zhòng xīng gǒng yuè )
18、(出自)：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
19、(解释)：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
20、(出自)《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
21、(解释)：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
22、(出自)《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
23、(出自)：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
24、(解释)：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
25、(出自)《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
26、(出处)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
27、(出自)：《论语·公冶长》：“吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
28、(解释)：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
29、解读：“师”即子张，“商”指子夏，两个人都是孔子的学生。成语“过犹不及”就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。“过犹不及”这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好“度”。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。后生可畏出处：《子罕》
30、出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
31、(解释)：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
32、(解释)博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
33、(解释)温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
34、(解释)谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
35、(出自)：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
36、(解释)循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
37、原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
38、释义：子贡问老师说：“子张和子夏哪一个更贤德?”孔子说：“子张做事总是过头，而子夏总是做得还不够火候。”子贡说：“那么是子张要好一些吗?”孔子说：“过分与不够是一样的。”
39、(解释)干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
40、原文：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
41、(解释)：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
42、(出处)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
43、(解释)：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
44、(出自)《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
45、(解释)：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
46、(出自)《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
47、(出自)：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
48、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
49、(出自)《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
50、(解释)：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
51、(出处)“饱食终日，无所用心，难矣哉！”(《阳货》)
52、己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.
53、(解释)贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
54、(出自)：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
55、(解释)成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
56、(解释)：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
57、(5)不耻下问( bù chǐ xià wèn )
58、(出自)《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
59、(出自)《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
60、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
61、(解释)：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
62、(解释)裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
63、释义：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
64、(出处)：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
65、《论语·述而》(举一反三)孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.”
66、(出自)：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
67、(出自)《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”
68、(释义)并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
69、(解释)原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
70、(出自)《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”
71、(出自)《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
72、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”
73、(解释)成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
74、(出自)《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
75、(出自)《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
76、(出自)《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
77、一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”.
78、(解释)努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
79、释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
80、(解释)：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
81、(出自)：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
82、(出自)《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
83、(出自)《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
84、(出自)：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
85、(释义)不也是很快乐吗？原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。
86、(出自)《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
87、(解释)空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。