1、·主宰世界的三要素，那就是智慧、光辉和力量!
2、 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日-1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
3、一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》
4、善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。
5、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。
6、什么是最好的政府？实孩来都是指导我们自己去治于边别自己的政府。
7、古羊皮书，难道是圣泉，喝上一口便能永远止渴？／若不从你心灵中涌现，你就不会感到精神爽然。
8、不知道是谁说过每一天都是崭新的这句话。事实上，我们生命中打多数的日子，都是平常陈旧的，他们平凡到可以任意在我们的记忆中抹去。因为我们的一生并没有那么多值得纪念的东西。很多个崭新的一天似乎都是效仿着已经过去的昨天。陈晨《chapter3城噬》(歌德浮士德名言)。
9、回到魏玛之后，他辞去重要的政治职务，只负责文化艺术方面的工作。此后直到1794年这段时间，他先后完成了戏剧《哀格蒙特》、《托夸多·塔索》，并着手写第一部《浮士德》;他还进行了大量的科学研究工作，1790年发现了人的胯间骨。1794年歌德开始与席勒合作，他俩以各自的创作，把德国文学推向历史上一个前所未有的新高度。歌德先后创作了小说《威廉·迈斯特的学习年代》、叙事诗《赫尔曼与窦绿苔》(1797)，重新写《浮士德》第一部。席勒在1805年的逝世标志着从1786年开始的德国古典文学时代的结束。在此后的近30年中，是歌德创作上的鼎盛时期。他完成了小说《亲和力》(1809)，诗集《西东合集》(1819)，《威廉·迈斯特的漫游年代》(1829)，自传性著作《诗与真》(1831)，《意大利游记》以及耗尽他毕生心血的巨著《浮士德》第二部(1831)。
10、歌德在他所处的时代，就已被视为圣哲，被奉为“半神”。青年歌德的丰神俊朗、活泼狂野，令无数男女为其风采才华倾倒；25岁，少年维特横空出世，一句“我返回自身，发现了一个世界”，让世人耳目一新！不必说18岁的魏玛大公对歌德爱慕有加，一生厚待，就连拿破仑也不甘落后，声称自己至少读过七遍“维特”；中年歌德堪称“当世大儒”：博学多才，沉稳优雅；他携手青年席勒，把德国文学推向巅峰时代，成就了一段千古佳话；老年歌德俨然如“国王”，沉默寡言，威仪万千，令人膜拜又令人畏惧，是思想的丰碑亦是新生力量的障碍，以至于1832年歌德逝世之后，整个德国知识文化界沉浸于悲伤的同时，也大大松了一口气：一个漫长的“歌德时代”终于结束了。
11、再次，艺术要服从“较高的意旨”。所谓“较高的意旨”，是指人作为社会的人所特有的意旨，也就是道德的意旨。歌德所理解的道德不是狭义的，而是指显示人的精神实质或社会性的，它和单纯的自然是对立的。他指出：“现实的东西如果没有道德的关系，我们就把它叫做平凡的东西。”“造形艺术所涉及的是可以眼见的东西，是自然的东西的外在现象。纯然自然的东西只要同时是在道德上使人喜爱的，就叫做纯朴的，所以纯朴的对象才是艺术领域的。”又说：“艺术应该是自然的东西的道德表现。同时涉及自然和道德两方面的对象才是最适宜于艺术的。”歌德认为艺术家从事创作应具有伟大的人格。优秀的艺术家，“他们是凭着自己的伟大人格去看待自然的。”然而，“我们的守旧派艺术家们不懂得这个道理，他们凭着人格的软弱和艺术上的无能去摹仿自然，自以为做出了成绩。其实他们比自然还低下。谁要想作出伟大的作品，他就必须提高自己的文化教养，才可以像希腊人一样，把狠琐的实际自然提高到他自己的精神的高度，把自然现象中由于内在弱点或外力阻碍而仅有某种趋向的东西实现出来。”一乡在歌德看来，希腊艺术家们纵使在刻划动物时，也能够达到“不仅妙肖自然，而且超越了自然”的境地，便是由于他们能“把很琐的实际自然提高到他自己的精神的高度”。可见，“关键在于是什么样的人，才能做出什么样的作品。”
12、弗朗兹·夏维尔·温特哈特(FranzXaverWinterhalter)，德国著名的画家，19世纪中期的重要的代表性人物之一。弗朗兹·夏维尔·温特哈特生于1805年4月20日，卒于1873年7月8日。在当时的那个时期，有着很大的影响力。
13、音乐家必须不断只将有象反打时她自省，培养自己最将子在的年眼于好象作，以人发使它转去师成时比他个第了个第了。
14、有的时候，有一些话告诉一个与自己完全两个世界的人，会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自己还悲惨的人，我们才会心安理得。说到底，我们都还是自私懦弱的动物。
15、不是你自己灵魂的源泉，不会使你得到精神爽适。
16、当我实现了目标的时候，允许我把胜利尽情享受。
17、你能受，还要你真正能有。----《浮士德》
18、这世界的小神，还是从前那样，如开辟首日那般怪癖乖张。
19、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
20、他的《浮士德》同《荷马史诗》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》一样被誉为“名著中的名著”，既是启蒙主义文学的压卷之作，也是欧洲与世界文学史上最具价值和最富影响的作品之一。
21、只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
22、一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
23、歌德的文艺观念既受古希腊传统的滋养，又得到现实主义的支撑，他的艺术探寻之路就是一条主体和客体的区分之路。
24、傍晚，天空泛起火烧云，团团炽热的云朵与城市里的烟尘融合在一起。这场大火从天空的某一点开始燃烧，然后逐渐弥漫开来，并蔓延到了校园的上空。滕汐和纪澜在操场上散步。火烧云的倒影把每个人都染成了血红色。陈晨《浮士德》
25、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
26、歌德终其一生都不曾遗忘这份“造塔”使命。他孜孜不倦地建构着自己，并把“造塔”的过程一一记录，以示世人。托马斯·曼曾言：“歌德是最完美意义上的教育家式的人。他一生中两部纪念碑般的作品《浮士德》和《威廉·迈斯特》是教育诗篇，是人的教育培养过程的展示。”相较于我们对莎士比亚生平的一无所知，歌德的全部作品都具有自传色彩。维特、浮士德、威廉·迈斯特个个都有他的分身和影子，而《歌德谈话录》《诗与真》以及浩瀚的书信札记让歌德的形象乃至他内心生活的种种都得以“复活”。
27、《浮士德》反映了欧洲自文艺复兴以来三百年的思想和文化的发展，概括了这一阶段的人类科学技术的主要成就。
28、仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。
29、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。
30、不学会用心体验就不会有收获----《浮士德》
31、凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。
32、 中国的北斗，世界的北斗，北斗在为世人导航的时候，也找到了一条我们自己的最正确的路径，也让我们看到了民族精神和时代精神在航天领域的最生动的诠释。
33、我所缺少的，在这里我能找到？／是否要读千卷书才知道，人类处处有痛苦在身。／只有二有一二幸运之人？
34、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。